Les Bacchantes - Euripide - Résumé et analyse

John Campbell 12-08-2023
John Campbell

(Tragédie, grecque, vers 410 avant notre ère, 1 392 vers)

Introduction

Introduction - Qui a écrit les Bacchantes ?

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" Les Bacchantes" également connu sous le nom de "Les Bacchantes (Gr : "Bakchai ), est une tragédie tardive du dramaturge grec antique Euripide Elle est considérée comme l'une de ses meilleures œuvres et comme l'une des plus grandes tragédies grecques. écrit dès les environs de 410 AVANT NOTRE ÈRE L'histoire est basée sur l'histoire de l'homme et de la femme de l'époque, mais elle n'a été créée qu'à titre posthume au festival Dionysia de la ville en 405 avant notre ère, où elle a remporté le premier prix. mythe du roi Penthée de Thèbes et son mère Agave qui sont punis par le dieu Dionysos (également connu par les Grecs sous le nom de Bacchus) pour avoir refusé de l'adorer.

Synopsis - Résumé des Bacchantes

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Dramatis Personae - Personnages

DIONYSUS

CADMUS, fondateur de la ville de Thèbes

PENTHEUS, roi de Thèbes

AGAVE, mère de Penthée, fille de Cadmus

TIRESIAS, un prophète aveugle

PREMIER MESSAGER

DEUXIÈME MESSAGER

SERVANT

La pièce commence par un prologue par le jeune dieu Dionysos, qui explique les circonstances complexes de sa naissance. Sa mère humaine, Sémélé, est tombée enceinte de Zeus, roi des dieux. L'épouse de Zeus, Héra, en colère contre la trahison de son mari, a convaincu Sémélé de regarder Zeus sous sa vraie forme, ce qui a amené Zeus à lui apparaître sous la forme d'un éclair, la tuant sur le coup. Au moment de sa mort, cependant, Zeus a sauvé Dionysos, qui n'était pas encore né,Il l'a caché à Héra en cousant le fœtus dans sa propre cuisse jusqu'à ce qu'il soit prêt à naître.

La famille de Semele Le jeune dieu Dionysos a donc toujours été rejeté dans sa propre maison. Entre-temps, Dionysos a voyagé à travers l'Asie en rassemblant un culte d'adoratrices (les Bacchae, ou Bacchantes, desIl est retourné à Thèbes, sa ville natale, pour se venger de la maison régnante de Cadmus, qui a refusé de l'adorer, et pour défendre sa mère, Sémélé.

Alors que la pièce commence Dionysos a plongé les femmes de Thèbes, dont ses tantes Agave, Autonoé et Ino, dans une frénésie extatique, les faisant danser et chasser sur le mont Cithéron. (Ces femmes possédées sont collectivement connues sous le nom de Maenades, par opposition aux Bacchantes, qui sont les disciples volontaires de Dionysos venus d'Asie.) Les vieillards de la ville, comme Cadmus, le père de Sémélé, et le vieux voyant aveugle Tirésias, bien quequi n'ont pas subi le même sort que les Thébaines, sont néanmoins devenues des adeptes enthousiastes des rituels bacchiques.

Le jeune roi idéaliste Penthée (fils d'Agave et cousin de Dionysos, qui vient de succéder à son grand-père Cadmus) les réprimande sévèrement et interdit effectivement le culte dionysiaque, ordonnant à ses soldats d'arrêter toute personne surprise en train de se livrer à ces rites. Il considère que la folie des femmes, causée par Dieu, n'est qu'une simple batifole d'ivrognes et une tentative illicite d'échapper aux mœurs et aux codes légaux qui régissent la société thébaine.

Dionysos lui-même entre alors, après s'être délibérément laissé arrêter sous son déguisement de chef lydien aux cheveux longs des prêtres dionysiaques ("l'Étranger"), et il est interrogé par le sceptique Penthée. Il ressort toutefois clairement de ses questions que Penthée lui-même est profondément intéressé par les rites dionysiaques, et lorsque l'Étranger refuse de lui révéler tous les rites, il se met à les lui expliquer, ce qu'il ne fait pas,En tant que dieu, Dionysos se libère rapidement et rase le palais de Penthée dans un gigantesque tremblement de terre et un incendie.

A Le gardien de troupeaux apporte des rapports sensationnels du Mont Cithaeron que les Maenades se comportent de façon particulièrement étrange et accomplissent des exploits et des miracles incroyables, et que les gardes sont incapables de les blesser avec leurs armes, tandis que les femmes semblent capables de les vaincre avec seulement des bâtons. Penthée est maintenant encore plus désireux de voir les femmes en extase, et Dionysos (souhaitant l'humilier et le punir) convainc le roi de se déguiser en Maenade pour éviter d'être détecté.et se rendre lui-même aux rites.

Un autre messager rapporte ensuite comment le dieu a poussé sa vengeance plus loin que la simple humiliation Les femmes, rendues folles par cette intrusion, arrachent le Penthée pris au piège et mettent son corps en pièces, morceau par morceau.

Mère de Penthée , Agave encore possédée par l'extase dionysiaque, revient au palais avec la tête de son fils, croyant qu'il s'agit de la tête d'un puma qu'elle a tué à mains nues en lui arrachant la tête, et elle exhibe fièrement la tête coupée de son fils comme trophée de chasse à son père Cadmus, horrifié.Cadmus remarque que le dieu a puni la famille à juste titre mais de façon excessive.

Dionysos apparaît enfin sous sa véritable forme Mais Dionysos n'est pas encore satisfait, il châtie une nouvelle fois la famille pour son impiété et, dans un dernier acte de vengeance, transforme Cadmus et sa femme Harmonia en serpents. À la fin de l'année Le vieux prophète aveugle Tirésias est le seul à ne pas souffrir pour avoir persuadé Penthée d'adorer Dionysos.

Analyse

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"Les Bacchantes était probablement écrit vers 410 avant notre ère mais elle n'a été créée qu'à titre posthume sous le titre de partie d'une tétralogie qui comprenait également son " Iphigénie à Aulis" La pièce a été ramenée à Athènes par un artiste de l'Université d'Athènes. Euripide Elle a remporté le premier prix du concours, ironiquement un prix qui n'avait pas été décerné à l'auteur de la pièce, Euripide le Jeune. Euripide En effet, aucune pièce ne semble avoir été plus populaire dans le théâtre antique, ni avoir été plus fréquemment citée et imitée.

De son vivant, Euripide a vu l'incursion de fortes influences asiatiques et proche-orientales dans les pratiques cultuelles et les croyances, et le dieu Dionysos lui-même (encore incomplètement intégré dans la vie religieuse et sociale grecque à cette époque) a muté durant cette période, prenant de nouvelles formes et absorbant de nouveaux pouvoirs. Le caractère de la Dionysos lui-même, dans le prologue de la pièce, souligne la perception d'une invasion de la Grèce par les religions asiatiques.

La pièce tente de répondre à la question suivante Le message implicite de Dionysos dans la pièce est que, non seulement il y a un espace pour l'irrationnel dans la société, mais que cet espace DOIT être autorisé pour que cette société existe et se développe.Elle démontre la nécessité de la maîtrise de soi, de la modération et de la sagesse pour éviter les deux extrêmes : la tyrannie de l'ordre excessif et la frénésie meurtrière de la passion collective.

Fait inhabituel pour un drame grec , le protagoniste Dionysos, est lui-même un dieu Il est à la fois intensément masculin (symbolisé par un phallus géant) et efféminé, délicat et adepte des vêtements décoratifs ; il permet aux femmes de remettre en question la suprématie des hommes, mais les punit ensuite en les envoyant dans des camps de réfugiés.Il est le dieu du "lâcher prise" et de la fête, mais ses pouvoirs peuvent pousser les humains à perdre la raison, leur jugement et même leur humanité. Il brouille la frontière entre la comédie et la tragédie Même à la fin de la pièce, Dionysos reste un mystère, un personnage complexe et difficile à cerner et à décrire, inconnu et inconnaissable.

La pièce est parsemée de dualité (oppositions, doubles et paires), et les forces opposées sont des thèmes majeurs de la pièce : le scepticisme contre la piété , la raison contre l'irrationalité , Grecs ou étrangers , mâle ou femelle/androgyne , civilisation contre sauvagerie/nature . Cependant, la pièce est extrêmement complexe et il fait partie de Euripide Par exemple, ce serait une simplification excessive que d'essayer d'attribuer les deux côtés de ces forces aux deux personnages principaux, Dionysos et Penthée.

Voir également: Personnalité, traits de caractère, forces et faiblesses d'Artémis

De même, tous les personnages principaux possèdent une forme de sagesse différente mais chacun d'entre eux a ses propres limites. Roi Penthée par exemple, est présenté comme jeune et idéaliste, gardien d'un ordre civique et social purement rationnel. L'ordre que Pentheus représente, cependant, non seulement l'ordre juridique, mais ce qu'il considère comme le bon ordre de toute la vie, y compris le contrôle supposé correct des femmes, et il voit Dionysos (et les femmes errant librement dans les montagnes) comme une menace directe à cette vision. Il est également montré comme vaniteux, obstiné, soupçonneux, arrogant et, en fin de compte, hypocrite. Le vieux conseiller prudent, Cadmus Il conseille la prudence et la soumission, estimant qu'il est peut-être préférable de faire semblant de croire et de pratiquer un "mensonge utile", même si Dionysos n'est pas un vrai dieu.

La pièce illustre la xénophobie et le chauvinisme grecs. Ces pratiques étrangères sont considérées comme particulièrement menaçantes car elles risquent de corrompre toutes les femmes et d'encourager les femmes à se révolter contre l'autorité masculine et à briser les liens qui les attachent à leur condition étroitement définie de femmes.La société patriarcale est une société où la sphère domestique est un élément essentiel. Euripide a toujours été fasciné par les femmes et leur position sociale, et a souligné dans cette pièce (et dans plusieurs autres) à quel point l'oppression des femmes était implicite et enracinée dans la civilisation grecque.

Il a été suggéré que Euripide souhaitait, dans sa vieillesse, se réconcilier avec ses compatriotes et expier ses attaques antérieures contre leurs croyances religieuses. Cependant, il est probable que la pièce ait été écrite après son départ définitif d'Athènes, et il est de toute façon douteux que les railleries religieuses de ses œuvres antérieures aient beaucoup offensé la majorité de ses compatriotes. Il semble également peu probable qu'il ait voulusa représentation de l'enthousiasme fervent des Bacchantes doit être considérée comme son dernier mot sur le sujet, et même dans cette pièce, il n'hésite pas à exposer les imperfections de la légende et à faire allusion aux faiblesses et aux vices des divinités légendaires.

En plus de ses autres rôles, Dionysos est également le dieu du théâtre et les concours dramatiques auxquels Euripide Les pièces de Dionysos étaient jouées (les Dionysies de la ville d'Athènes) lors de fêtes théâtrales en son honneur. Dans une certaine mesure, le personnage de Dionysos lui-même met en scène la pièce et imite l'auteur, le costumier, le chorégraphe et le directeur artistique de la pièce. Les masques et les déguisements, avec tout leur symbolisme, sont des éléments essentiels de la pièce.

Voir également: La déesse Oeno : l'ancienne divinité du vin

"Les Bacchantes traite des différentes relations du théâtre avec les divers aspects de la société Dionysos offre à ses adorateurs la liberté d'être quelqu'un d'autre qu'eux-mêmes et, ce faisant, la chance d'atteindre une extase religieuse à travers le théâtre lui-même. Bien que Penthée commence en tant que spectateur extérieur et spectateur, observant les rites bacchiques avec un regard distant et désapprobateur, il saute sur l'occasion offerte par Dionysos de passer de l'état de spectateur à celui de spectateur, en passant par l'état de spectateur.Les marges sont au centre du drame. Euripide attire habilement l'attention du public sur l'artifice de la pièce, sur ses conventions et ses techniques, tout en affirmant le pouvoir de séduction de cet artifice, tant sur les personnages de la pièce que sur le public lui-même.

Ressources

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  • Traduction anglaise (Internet Classics Archive) : //classics.mit.edu/Euripides/bacchan.html
  • Version grecque avec traduction mot à mot (projet Perseus) : //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.009

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John Campbell

John Campbell est un écrivain accompli et passionné de littérature, connu pour sa profonde appréciation et sa connaissance approfondie de la littérature classique. Avec une passion pour l'écrit et une fascination particulière pour les œuvres de la Grèce et de la Rome antiques, John a consacré des années à l'étude et à l'exploration de la tragédie classique, de la poésie lyrique, de la nouvelle comédie, de la satire et de la poésie épique.Diplômé avec mention en littérature anglaise d'une université prestigieuse, la formation universitaire de John lui fournit une base solide pour analyser et interpréter de manière critique ces créations littéraires intemporelles. Sa capacité à plonger dans les nuances de la Poétique d'Aristote, les expressions lyriques de Sappho, l'esprit vif d'Aristophane, les réflexions satiriques de Juvénal et les récits époustouflants d'Homère et de Virgile est vraiment exceptionnelle.Le blog de John lui sert de plate-forme primordiale pour partager ses idées, ses observations et ses interprétations de ces chefs-d'œuvre classiques. Grâce à son analyse méticuleuse des thèmes, des personnages, des symboles et du contexte historique, il donne vie aux œuvres d'anciens géants de la littérature, les rendant accessibles aux lecteurs de tous horizons et intérêts.Son style d'écriture captivant engage à la fois l'esprit et le cœur de ses lecteurs, les attirant dans le monde magique de la littérature classique. Avec chaque article de blog, John tisse habilement sa compréhension savante avec une profondelien personnel avec ces textes, les rendant pertinents et pertinents pour le monde contemporain.Reconnu comme une autorité dans son domaine, John a rédigé des articles et des essais dans plusieurs revues et publications littéraires prestigieuses. Son expertise en littérature classique a également fait de lui un conférencier recherché lors de diverses conférences académiques et événements littéraires.Par sa prose éloquente et son ardent enthousiasme, John Campbell est déterminé à faire revivre et à célébrer la beauté intemporelle et la signification profonde de la littérature classique. Que vous soyez un érudit dévoué ou simplement un lecteur curieux cherchant à explorer le monde d'Œdipe, les poèmes d'amour de Sappho, les pièces pleines d'esprit de Ménandre ou les contes héroïques d'Achille, le blog de John promet d'être une ressource inestimable qui éduquera, inspirera et enflammera un amour de toujours pour les classiques.