Gostoprimstvo u Odiseji: Ksenija u grčkoj kulturi

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Gostoljubivost u Odiseji odigrala je ključnu ulogu u Odisejevom putovanju u njegov rodni grad i borbama njegove porodice kod kuće na Itaki. Ipak, da bismo u potpunosti shvatili važnost ove grčke osobine i kako je ona utjecala na putovanje našeg junaka, moramo proći kroz stvarne događaje iz drame.

Kratak prikaz Odiseje

The Odiseja počinje na kraju Trojanskog rata. Odiseju, porijeklom iz Itake, konačno je dozvoljeno da odvede svoje ljude kući u njihovu voljenu zemlju nakon godina borbe u ratu. Okuplja svoje ljude u dućane i kreće prema Itaki, samo da bi ga kasnili različiti susreti na putu. Prvo ostrvo koje usporava njihovo putovanje je ostrvo Cicones.

Umjesto da pristane samo za zalihe i odmor, Odisej i njegovi ljudi napadaju otočna sela, uzimaju šta mogu i spaljuju ono što ne mogu. Ciconesi su primorani da napuste svoje domove jer Itakanska stranka izaziva haos i uništava njihovo selo. Odisej naređuje svojim ljudima da se vrate na svoje brodove, ali ga ignorišu. Njegovi ljudi nastavili su guštati svoju kolekciju i zabavljati se do zore. Kako sunce izlazi, Cicones napadaju nazad i tjeraju Odiseja i njegove ljude na njihove brodove koji se smanjuju u broju.

Sljedeće ostrvo koje ometa njihov put kući je ostrvo Lotoždera. Plašeći se onoga što se dogodilo na posljednjem ostrvu,Odisej naređuje grupi ljudi da istraže ostrvo i pokušaju da olakšaju svoj put do odmora na kopnu. Ali mu je ostavljeno da čeka dok muškarci odmaraju. Malo je znao da je ljudima koje je poslao nuđen smještaj i hrana od mirnih stanovnika zemlje.

Jeli su hranu napravljenu od biljke lotosa, endemične za zemlju i potpuno zaboravili svoj cilj. Plan lotosa je imao svojstva koja su jedaču lišila želje, ostavljajući mu ljusku osobe čiji je jedini cilj bio da pojede više plodova biljke. Odisej, zabrinut za svoje ljude, juriša na ostrvo i vidi kako njegovi ljudi izgledaju drogirani. Imali su beživotne oči i činilo se da se ne žele pomaknuti. Odvukao je svoje ljude do njihovih brodova, vezao ih da ne pobjegnu i ponovo isplovio.

Zemlja Kiklopa

Oni ponovo prelaze more samo da bi se zaustavili na ostrvo divova, gde pronalaze pećinu sa hranom i pićem koje su tako željno tražili. Muškarci se guštaju hranom i dive se blagom pećine. Vlasnik pećine, Polifem, ulazi u njegovu kuću i svjedoči kako čudni mali ljudi jedu njegovu hranu i dodiruju njegovo blago.

Odisej prilazi Polifemu i zahtijeva Kseniju; on zahtijeva sklonište, hranu i sigurna putovanja od diva, ali je razočaran jer ga Polifem mrtvo gleda u oči. Umesto toga, džin ne odgovara i prihvatadvojica muškaraca u njegovoj blizini i jede ih pred svojim vršnjacima. Odisej i njegovi ljudi bježe i skrivaju se u strahu.

Vidi_takođe: Perses Grčka mitologija: prikaz priče o Persesu

Oni pobjegnu tako što zaslijepe diva i vežu se za stoku dok Polifem otvara pećinu da prošeta svoje ovce. Odisej kaže Kiklopima da kažu svakome ko bi pitao da ga je Odisej sa Itake oslijepio dok njihovi čamci isplovljavaju. Polifem, sin boga Posejdona, moli se svom ocu da odloži Odisejevo putovanje, čime započinje burno putovanje itakanskog kralja na moru.

Skoro stižu do Itake, ali su preusmjereni pošto je jedan od Odisejevih ljudi oslobođen vjetrovi koje im je darovao bog Eol. Oni tada stižu do zemlje Laistrigonaca. Na ostrvu divova love se kao divljač i jedu kada budu uhvaćeni. Jako smanjen broj, Odisej i njegovi ljudi jedva pobjegnu iz užasne zemlje, samo da bi bili poslani u oluju koja ih je odvela na drugo ostrvo.

Ostrvo Circe

Na ovom ostrvu, bojeći se za svoje živote, Odisej šalje grupu ljudi, na čelu sa Eurilohom, da uđu na ostrvo. Muškarci tada vide boginju kako pjeva i pleše, željni da upoznaju prelijepu damu, trče prema njoj. Euriloh, kukavica, ostaje iza sebe jer osjeća da nešto nije u redu i gleda kako grčka ljepotica pretvara ljude u svinje. Euriloh u strahu trči prema Odisejevom brodu, moleći Odiseja da ostavi svoje ljude i isploviodmah. Odisej zanemaruje Euriloha i odmah juri da spase svoje ljude. On spašava svoje ljude i postaje Cirkin ljubavnik, živeći u luksuzu godinu dana na njenom ostrvu.

Nakon godinu dana u luksuzu, Odisej upušta u podzemni svijet da traži Tireziju, slijepog proroka, potražiti sigurno utočište kod kuće. Savjetovano mu je da krene u smjeru Heliosovog otoka, ali je upozoren da nikada ne dira stoku grčkog boga.

Heliosovo ostrvo

Itakanci odlaze u pravcu Heliosovo ostrvo, ali nailaze na još jednu oluju na svom putu. Odisej je primoran da pristane svoj brod na ostrvo grčkog boga da sačeka da oluja prođe. Dani prolaze, ali se čini da baterija ne pušta; ljudi gladuju jer im ponestaje zaliha. Odisej odlazi da se pomoli bogovima i upozorava svoje ljude da ne diraju stoku. U njegovom odsustvu, Euriloh uvjerava ljude da zakolju zlatnu stoku i prinesu bogovima najdebljaku. Odisej se vraća i plaši se posljedica postupaka svojih ljudi. On okuplja svoje ljude i isplovljava u oluji. Zevs, bog neba, šalje Itačanima udar groma, uništavajući njihov brod i utapajući ih u tom procesu. Odisej preživi i ispliva na obalu ostrva Kalipso, gde je zatočen nekoliko godina.

Nakon godina zaglavljivanja na Nimfinom ostrvu, Atena se svađa oko Odisejevog oslobađanja. Onauspeva da ubedi grčke bogove i boginje, a Odiseju je dozvoljeno da ode kući. Odisej se vraća na Itaku, kolje prosce i vraća se na svoje pravo mjesto na prijestolju.

Primjeri gostoprimstva u Odiseji

Starogrčko Gostoljublje, također poznato kao Ksenija, prevodi se kao 'prijateljstvo s gostima ili 'ritualizirano prijateljstvo'. To je duboko ukorijenjena društvena norma iz vjerovanja u velikodušnost, razmjenu poklona i reciprocitet koja oslikava grčki zakon gostoprimstva. U Odiseji, ova osobina je ilustrovana nekoliko puta, i dovoljno često je bila uzrok takve tragedije i borbe u životima Odiseja i njegove porodice.

Div i Ksenija

Prva scena Ksenije kojoj svjedočimo je u Polifemovoj pećini. Odisej traži Kseniju od diva, ali je razočaran jer Polifem ne odgovara na njegove zahtjeve niti ga priznaje kao ravnog. Kao takav, jednooki div odlučuje pojesti nekoliko svojih ljudi prije nego što pobjegnu. U ovoj sceni svjedočimo Odisejevom zahtjevu za gostoprimstvom u staroj Grčkoj, društvenoj normi u njihovoj kulturi.

Ali umjesto da prihvati gostoprimstvo koje je zahtijevao Itakanski kralj, Polifem, Grk polubog, odbio je da se pridržava zakona koji su smatrali glupim. Koncept gostoprimstva bio je drugačiji od onog kod diva, a Odisej i njegovi ljudi nisu bili dovoljno dostojni da prime tako nešto odPosejdonov sin, kao takav Polifem je s visoka gledao na Odiseja i njegove ljude i odbio je slijediti grčki običaj.

Zlostavljanje Ksenije na Itaki

Dok se Odisej bori na svom putovanju, njegov sin Telemah i žena Penelopa suočavaju se sa sopstvenim preprekama za Penelopine prosce. Prosci, stotine po broju, iz dana u dan piruju iz Odisejevog odsustva. Prosci godinama jedu i piju u kući dok se Telemah brine o stanju u svom domu. U ovom kontekstu, Ksenija, ukorijenjena u velikodušnosti, uzajamnosti i razmjeni poklona, ​​izgleda da je zloupotrebljena.

Prosci ne donose ništa na sto, i umjesto da uzvrate velikodušnost koju im je kuća pokazala Odiseja, oni ne poštuju kuću itakanskog kralja. Ovo je ružna strana Ksenije; kada se velikodušnost zloupotrebi umjesto uzvraćena, stranci koja je velikodušno ponudila svoju kuću i hranu ostaje da se nosi s posljedicama postupaka zlostavljača.

Ksenija i Odisej se vraćaju kući

Nakon bijega na ostrvu Kalipso, Odisej isplovljava prema Itaki samo da bi ga poslala oluja i isplivao na obalu ostrva Feačana, gde susreće kraljevu kćer. Kćerka mu pomaže tako što ga vodi u dvorac, savjetujući mu da šarmira njene roditelje da bezbedno putuju kući.

Odisej, koji je stigao u palatu, dočekan je sa gozbom dok su dočekalinjega raširenih ruku; u zamjenu, on prepričava svoje putovanje i putovanja, začuđujući kraljevski par. Kralj Šerije, koji je bio duboko dirnut njegovim burnim i napornim putovanjem, ponudio je svoje ljude i brod da isprate mlade Itacan kralj dom. Zbog njihove velikodušnosti i gostoprimstva Odisej stiže na Itaku sigurno bez rana i ogrebotina.

Ksenija je, u ovom kontekstu, odigrala nevjerovatnu ulogu u Odisejevom sigurnom dolasku kući; bez grčkog običaja gostoprimstva, Odisej bi i dalje bio sam, boreći se od oluja koje mu je poslao, putujući na razna ostrva da bi se vratio svojoj ženi i sinu.

Vidi_takođe: Aleksandar i Hefestion: antički kontroverzni odnos

Ksenija koju su portretirali Spartanci

Dok se Telemah upušta u avanturu kako bi pronašao gdje se nalazi njegov otac, on putuje morima i stiže u Spartu, gdje je prijatelj njegovog oca Menelaj. Menelaj dočekuje Telemaha i njegovu posadu uz gozbu i luksuzno kupanje.

Menelaj je ponudio sinu svog prijatelja mesto za odmor, hranu za jelo i luksuz koji je njegova kuća mogla da priušti . Ovo je recipročno za pomoć i hrabrost koju je Odisej pokazao tokom Trojanskog rata, što je neizbežno omogućilo Menelaju da se takođe bezbedno vrati kući. U tom smislu, Xenia je prikazana u dobrom svjetlu.

U ovoj sceni, Xenia je prikazana u dobrom svjetlu jer ne vidimo nema posljedica, zahtjeva ili čak ponosa na akcija. Ukazano je gostoprimstvood srca, ni traženo ni traženo, jer Menelaj dočekuje Itakansku zabavu raširenih ruku i otvorenog srca.

Zaključak

Sada kada smo pričali o temi gostoprimstva u Odiseji , idemo preko ključnih točaka ovog članka:

  • Xenia u prijevodu znači 'prijateljstvo u gostima ili 'ritualizirano prijateljstvo. Ovaj grčki zakon o gostoprimstvu duboko je ukorijenjena društvena norma iz vjerovanja u velikodušnost, razmjenu poklona i reciprocitet.
  • Gostoljubivost igra ključnu ulogu u Odisejevom putovanju kući i borbama s kojima se suočava dok se vraća.
  • Postoje usponi i padovi u Ksenijinim običajima, kao što je ilustrovao naš dramaturg; u negativnom svjetlu, Ksenija je često zlostavljana, a pomisao na reciprocitet se zaboravlja dok prosci ulaze u Odisejevu kuću, dovodeći porodicu u opasnost.
  • Dobro Ksenije prikazano je kako Odisej stiže Dom; bez gostoprimstva Feačana, Odisej nikada ne bi mogao steći potrebnu naklonost u pogledu da ga odabrani Posejdonov narod otprati kući.
  • Ksenija je imala veliki značaj u prikazivanju grčkih običaja i razvoja radnje Odiseje.

Sada možemo shvatiti važnost grčkih pravila gostoprimstva iz načina na koji su napisana u Odiseji. Nadamo se da ćete kroz ovaj članak u potpunosti razumjeti zašto su se događali događaji iz Odisejemoralo da se desi radi razvoja i radnje i likova.

John Campbell

John Campbell je vrsni pisac i književni entuzijasta, poznat po svom dubokom uvažavanju i opsežnom poznavanju klasične književnosti. Sa strašću prema pisanoj riječi i posebnom fascinacijom za djela antičke Grčke i Rima, John je godine posvetio proučavanju i istraživanju klasične tragedije, lirske poezije, nove komedije, satire i epske poezije.Diplomiravši s odlikom englesku književnost na prestižnom univerzitetu, Džonovo akademsko iskustvo pruža mu snažnu osnovu za kritičku analizu i tumačenje ovih bezvremenskih književnih kreacija. Njegova sposobnost da se udubi u nijanse Aristotelove poetike, Safonih lirskih izraza, Aristofanove oštre duhovitosti, Juvenalove satirične promišljanja i zamašnih narativa Homera i Vergilija je zaista izuzetna.Johnov blog služi kao najvažnija platforma za njega da podijeli svoje uvide, zapažanja i interpretacije ovih klasičnih remek-djela. Svojom pedantnom analizom tema, likova, simbola i istorijskog konteksta, on oživljava dela drevnih književnih divova, čineći ih dostupnim čitaocima svih profila i interesovanja.Njegov zadivljujući stil pisanja zaokuplja i umove i srca njegovih čitalaca, uvlačeći ih u magični svijet klasične književnosti. Sa svakim postom na blogu, John vješto spaja svoje naučno razumijevanje sa dubokimlična povezanost sa ovim tekstovima, što ih čini relevantnim i relevantnim za savremeni svijet.Priznat kao autoritet u svojoj oblasti, John je doprinio člancima i esejima u nekoliko prestižnih književnih časopisa i publikacija. Njegova stručnost u klasičnoj književnosti učinila ga je i traženim govornikom na raznim akademskim konferencijama i književnim događajima.Kroz svoju elokventnu prozu i vatreni entuzijazam, John Campbell je odlučan da oživi i proslavi bezvremensku ljepotu i duboki značaj klasične književnosti. Bilo da ste posvećeni učenjak ili jednostavno radoznali čitatelj koji želi istražiti svijet Edipa, Safonih ljubavnih pjesama, Menandrovih duhovitih drama ili herojskih priča o Ahileju, Johnov blog obećava da će biti neprocjenjiv resurs koji će obrazovati, inspirirati i zapaliti doživotna ljubav prema klasici.