Aleksandro de Trojo , ankaŭ konata kiel Parizo, estis la pli juna frato de la heroo de Trojo, Hektoro. Parizo tamen ne havis la dorlotan edukadon de sia heroa pli maljuna frato. Reĝo Priamo kaj lia edzino Hekuba, fakte, ne levis Parizon mem .

Hekuba, antaŭ ol Parizo naskiĝis, sonĝis, ke ŝia filo portas torĉon. Koncernita pri la estonteco, ŝi turnis sin al fama viziulo, Esako. La viziulo sciigis al Hekuba, ke ŝia sonĝo signifas, ke ŝia filo kaŭzos multajn problemojn . Li poste kaŭzus la detruon de sia hejmo, Trojo.

Hekuba kaj Priamo sciis, ke por savi Trojon, la infaneto devos morti. Nek povis sin decidi por plenumi la faron , do reĝo Priamo alvokis unu el siaj paŝtistoj, Agelaus. Li ordonis al la paŝtisto preni la bebon en la montojn kaj forigi lin. Agelaus, kiel lia majstro, estis nekapabla alporti sin por uzi armilon kontraŭ senhelpa bebo. Li kuŝigis lin sur la montoflankon kaj lasis lin morti.

La dioj havis aliajn planojn. Urso trovis la bebon kaj suĉis lin. Raportoj varias, sed dum inter kvin ĝis naŭ tagoj, la urso konservis la bebon nutrita kaj viva . Kiam la paŝtisto revenis kaj trovis la bebon ankoraŭ vivanta, li kredis ke ĝi estas signo de la dioj. Klare, la bebo estis intencita pluvivi. La paŝtisto alportis la bebon reen al sia propra hejmo por kreski kiel sia propra. Alretiriĝi.

Rekonante lian momenton, Hektoro atakas, forpelante la Aĥean linion. Odiseo kaj Diomedes sukcesas kolekti la soldatojn. Lanco ĵetita de Diomedes miregigas Hektoron kaj devigas lian retiriĝon . Parizo respondas al tiu ĉi atako kontraŭ sia frato vundante lin per sago tra la piedo, vundo kiu devigas Diomedes retiriĝi de la batalado.

Hektoro rekomencas sian atakon ĝis Parizo vundas la resaniganton Machaon. Hektoro kaj Ajaco retiriĝas kaj Nestor petegas Patroklo por konvinki Aĥilon realiĝi al la batalo. Tiu pledo kondukas al Patroklo pruntepreni la sorĉitan kirason de Aĥilo kaj gvidi atakon kontraŭ la trojanoj, kiu kondukas al morto de Patroklo ĉe la mano de Hektoro. En sia kolerego kaj deziro al venĝo, Aĥilo reiĝas al la batalado kaj forpelas la trojanojn reen al iliaj pordegoj. Fine, li kaj Hektoro faras batalon, kaj Hektoro falas al Aĥilo .

Spestante la tradicion kaj eĉ la diojn, Aĥilo misuzas la korpon de Hektoro, trenante ĝin nuda malantaŭ sia ĉaro kaj rifuzante permesi, ke la korpo estu resendita al la trojanoj aŭ konvene enterigita . Poste, Priamo mem deglitas en la tendaron kaj petegas por la reveno de sia filo. Aĥilo, sciante ke li mem estas kondamnita morti sur la batalkampo kiel Hektoro, kompatas Priamo kaj permesas al li preni la korpon de sia filo reen. La du armeoj estas en paco dum kelkaj tagoj dum kaj Hektoro kaj Patroklo estas funebratajkaj ĝuste honorita en morto.

La Morto de Parizo

Parizo mem ne travivis la militon. Kvankam li estis akuzita pri la morto de nur tri grekaj militistoj, kompare kun la 30 de Hektoro , li dividus la sorton de sia frato.

Unu el la svatantoj de Heleno, kiuj promesis defendi ŝian geedziĝon, estis Filokteto. Philoctetes estis la filo de Poeas, unu el la argonaŭtoj kaj kunulo de Heraklo estis mortanta pro la veneno de hidro. Li havis neniun por ekbruligi la funebran fajron, kiun li konstruis por si. Oni diras, ke aŭ Filokteto aŭ lia patro bruligis la fajron . Kvankam ili atendis neniun pagon por ĉi tiu servo, Heraklo, pro sia dankemo, donacis al ili sian magian pafarkon kaj sagojn pintajn per la mortiga veneno de la hidro. Estis per tiu ĉi donaco ke Filokteto pafis Parizon, vundante lin per veneno- klinita sago . Ne la vundo mem mortigis lin, sed prefere la veneno.

Vidinte sian edzon tiel terure vundita, Heleno rekondukis lian korpon al la monto Ida. Ŝi esperis akiri la helpon de la unua edzino de Parizo, la nimfo Oenone . Oenone amis Parizon kaj promesis resanigi lin de vundoj kiujn li eble ricevos. Alfrontite kun la virino, por kiu Parizo forlasis ŝin, Oenone rifuzis oferti al li resanigon. Fine, Parizo naskiĝis reen al Trojo, kie li mortis . Oenone, aŭdinte pri sia morto, venis al sia entombigo. Venki kunbedaŭro, ŝi ĵetis sin en la fajron kaj tiel pereis kun la kondamnita princo.

Parizo de Trojo, Paŝtisto al Princo

Parizo restis kelkan tempon ĉe sia adoptpatro. Kiel ĉiuj princoj, tamen, li ne estis destinita resti en anonimeco. Ne estas klare de la antikvaj tekstoj kiel Parizo estis reestigita al la reĝa domanaro. Eblas ke la reĝo kaj reĝino rekonis lin post kiam li estis petita juĝi konkurson aŭ partoprenis en kelkaj el la ludoj kiuj estis oftaj en Trojo tiutempe. Sen ke lia identeco estas konata, unu rakonto rakontas ke Parizo batis siajn pli maljunajn fratojn en boksa matĉo, akirante la atenton de la reĝo kaj kaŭzante lian restarigon al la reĝa familio.

Parizo daŭre estis infano kiam bovŝtelistoj provis ŝteli de la lokaj farmistoj. Li venkis la bandon kaj resendis la ŝtelitajn bestojn al iliaj legitimaj posedantoj . De ĉi tiu aventuro, li akiris la nomon "Aleksandro," kiu signifas "protektanto de viroj."

Liaj forto, kapablo kaj beleco akiris lin amanto, Oenone. Ŝi estis nimfo, filino de Cebren, riverdio . Ŝi studis kun Reao kaj dio Apolono kaj akiris kapablojn en la artoj de resanigo. Eĉ post kiam Parizo forlasis ŝin por Heleno, ŝi proponis resanigi ĉiujn vundojn, kiujn li povus ricevi . Klare, ŝi ankoraŭ amis sian malfidelan amanton, eĉ kiam li forlasis ŝin kaj serĉis alian.

Aliarakonto de Parizo asertas ke lia adoptpatro, Agelaus, havis premiobovon. Li metus la virbovon kontraŭ aliaj, gajnante ĉiun konkurson. Fiera pri sia besto, Parizo ofertis oran kronon al iu ajn kiu povis alporti virbovon kiu venkus la ĉampionon. Areso, la greka dio de milito, akceptis la defion iĝante virbovo kaj gajnante la konkurson facile. Parizo aljuĝis la kronon volonte, koncedante la venkon kaj pruvante sin justa viro, trajto kiu ludos en lian mitologion poste en lia rakonto kaj kondukos ĝis la Troja milito.

Parizo: La viro, la Legendo. , la Mitoj

La kolizioj de Parizo kun dioj eble komenciĝis en infanaĝo kiam ili sendis la ursinon por suĉi lin sur la montoflanko, sed ili daŭris bone en plenaĝeco. Sekvante la okazaĵon kun Areso. , li akiris reputacion por esti justa juĝisto . La reputacio kondukis lin al iĝi juĝisto de la diinoj.

Zeŭso organizis abundegan feston en la Panteono por festi la geedziĝon de Peleo kaj Tetis. Ĉiuj dioj estis invititaj, krom unu: Eris, la diino de malkonkordo kaj kaoso . Ŝi estis kolera pro la ekskludo kaj do decidis kaŭzi problemon . Eris ĵetis oran pomon, surskribitan per mesaĝo, en la asembleon. La mesaĝo legis “tēi kallistēi,” aŭ „por la plej belaj.”

Inter la vanaj dioj kaj diinoj, tia malkongrua surskribo fariĝis la katalizilo por interbatiĝo.Tri potencaj diinoj kredis ke ili devus posedi la belan donacon, ĉar ĉiu konsideris sin la "plej bela." Hera, Ateno kaj Afrodito estis kutime konsiderataj la plej belaj diinoj , sed neniu povis decidi. kiu el ili havu la plej altan titolon. Zeŭso mem ne estis juĝanta la konkurson, sciante ke neniu decido plaĉos al iu el ili kaj kaŭzos senfinan malpacon.

Por deturni la argumenton, Zeŭso deklaris konkurson, decidota de la mortulo, Parizo. Hermeso gvidis la diinojn bani en la fonto de Monto Ida. Ili proksimiĝis al Parizo dum li paŝtis siajn brutojn sur la monto. La tri diinoj ne estis facile rezigni pri la titolo “plej justa” . Parizo, ege ĝuante sian novan rolon, insistis, ke ili ĉiu paradu antaŭ li nuda por ke li determini kiu postulos la titolon. La diinoj konsentis, sed li ne alvenis al konkludo.

Sen ne ĉagreno por justeco, ĉiu el la diinoj proponis al li belan subaĉetaĵon en espero gajni la atenton de Parizo. Mitologio rakontas al ni, ke Hera proponis al li posedaĵon. de Eŭropo kaj Azio. Atena, la diino de milito, ofertis al li la saĝon kaj lertecon de ĉiuj plej grandaj militistoj en batalo. Afrodito ofertis al li la amon de la plej bela virino sur la Tero - Helen de Sparto. Ŝancelita ne de la deziro al tero aŭ lerteco, Parizo elektis la trian donacon, kajtial, Afrodito gajnis la konkurson .

Parizo: Iliada heroo aŭ fiulo?

La demando de Parizo: Iliada heroo aŭ fiulo estas malfacila. Unuflanke, al li estis promesita premio de la diino. Aliflanke, li ne estis informita, ke lia premio jam apartenas al alia . Heleno de Sparto havis edzon. Afrodito, tipa por la dioj, ne zorgis ĉu ŝi havas la moralan rajton proponi Helenon al Parizo. Mitologio malkaŝas tian malzorgemon inter la dioj kaj diinoj en preskaŭ ĉiu rakonto pri ilin. Do ĉu la oferto estis valida aŭ ne, ĝi estis farita, kaj Parizo ne estis rezigni sian premion.

Siaflanke, oni diras, ke diino Afrodito ja influis la sentojn de Heleno al Parizo. Kiam li alvenis en Trojo por forrabi ŝin de la hejmo de sia edzo, ŝi enamiĝis al li kaj, laŭ la plej multaj kontoj, iris volonte . Tamen,  la edzo kaj patro de Heleno ne volis permesi la plej belan virinon en la regno esti prenita sen batalo. La patro de Heleno, Tyndareus, estis konsilita de la fame lerta Odiseo. Antaŭ ol ŝi estis geedzita, li igis ĉiujn eblajn svatantojn preni ĵuron defendi ŝian geedziĝon.

Pro la granda beleco de Heleno, ŝi havis multajn svatantojn. Multaj estis inter la vicoj de la plej riĉaj, lertaj kaj potencaj viroj de la Aĥeoj . Tial, kiam Heleno estis prenita, Menelao, ŝia edzo, havisLa forto de Grekio malantaŭ li, forto kiun li ne perdis tempon por mobilizi. La Troja milito estis la tutaĵo de regno moviĝanta por retrovi virinon, la finfina patriarka esprimo .

Pariza Premio

Kvankam Princo Parizo de Trojo estas atendita batali kune kun la resto de Trojo por konservi sian premion , li estas portretita en Iliado kiel esti malkuraĝa kaj nekerta en batalo. Al li mankas la kuraĝo de sia heroa frato Hektoro. Li ne iras en batalon portante glavon kaj ŝildon kiel la aliaj. Li preferas la arkon super pli proksimaj kaj personaj armiloj, preferante frapi sian malamikon de malproksime.

Iasence, la edukado de lia paŝtisto eble influis la batalstilon de Parizo. Paŝtistoj tipe batalas per bolo aŭ ĵetilo , preferante kontraŭbatali predantojn per kuglo prefere ol provi alpreni la superan forton de lupo aŭ urso en man-al-pieda batalo. Dum lia vivo, Parizo montris malmulte da kapablo aŭ inklino por batalado. Li montriĝis lerta kaj justa en siaj juĝoj , sed lia morala karaktero estis dubinda de kiam li estis petita juĝi inter la diinoj.

Ne nur li profitis la okazon por rigardi. la diinoj, insistante ke ili paradas nudaj antaŭ li, sed li lasis sin esti subaĉetita. En preskaŭ ĉiu alia rakonto, ĉiu el ambaŭ de tiuj agoj rezultintus severankonsekvencoj. Por Parizo, la greka mitologio faris escepton. Tio ĉi estas eble la plej klara ekzemplo de la nekonstanta naturo de la dioj . Ĉio kondukanta al la milito direktis sian komencon. De Parizo savita de la murdaj intencoj de siaj gepatroj ĝis lia elektiĝo por juĝi la konkurson inter la diinoj, la profetaĵo antaŭdirante lian parton en la komenco de la milito kiu estus la falo de Trojo ŝajnis reĝisorita de la sorto.

Parizo kaj Aĥilo.

Kvankam en Iliado emfazas la heroaj agoj de Hektoro kaj aliaj, Parizo kaj Aĥilo devus, vere, esti inter la ĉefaj konfliktoj . Aĥilo servis sub Agamemno, la gvidanto de la greka armeo. Ĉe decida punkto en la milito, li retiriĝis de la batalkampo. Tiu ago rezultigis la morton de lia amiko kaj mentoro Patroklo kaj plurajn el la malvenkoj de la greko en batalo.

Post la morto de Patroklo , Aĥilo ree aliĝis al la batalado , kuniĝante denove kun Agamemno por venĝi. La familiaj rilatoj fariĝas kompleksaj ambaŭflanke. Agamemno estas la pli aĝa frato de la edzo de Heleno, Menelao . Hektoro, siaflanke, estas la pli aĝa frato de Parizo. La du pli maljunaj fratoj gvidas la kolizion kiu estas vere milito inter la pli junaj gefratoj. La ĉefkonflikto estas inter Parizo kaj Menelao, sed iliaj militistoj pli aĝaj fratoj gvidas la bataladon.

La unuan fojon Parizoalfrontas Menelao, estas fari duelon por fini la militon. Menelao, la edukita militisto, facile venkas Parizon en batalo. La dioj denove intervenas, tamen. La dioj estas investitaj en la daŭrigon de la milito . Afrodito, prefere ol permesi al Parizo sufersperti malvenkon, spiritigas lin for al sia propra dormĉambro, kie Heleno mem emas liajn vundojn. La dioj ne permesos, ke lia malforteco deturnu sian vizion por la falo de Trojo.

Litanio de Herooj

Sekve al Parizo kaj la duelo de Menelao, ekzistas pluraj konfliktoj inter herooj kiuj povus eble. kaŭzis finon de la milito, se ne pro la intervenoj de la dioj. Menelao estus facile venkinta en la duelo, se Afrodito ne intervenus kaj forpelus Parizon antaŭ ol la batalo povus finiĝi. Ĉar ne estis fino al la duelo, la milito daŭras.

La sekva provo de Parizo ĉe batalo estas kun Diomedes, la Plago de Trojo. Naskita al Tydeus kaj Deipyle, Diomedes estas la reĝo de Argos. Lia avo estis Adrasto. Li estas konsiderita unu el la plej grandaj herooj de la greka. Kiel reĝo de alia nacio implikiĝis en la greka atako kontraŭ Trojo? La respondo estas simpla: li estis unu el la svatantoj de Heleno, kaj do estis ligita per la promeso, kiun li faris por defendi ŝian geedziĝon kun Menelao. .

Diomedes venis al la milito kun 80 ŝipoj, la tria plej granda floto aliĝi al la milito malantaŭ la 100 ŝipoj de Agamemno kaj la 90 de Nestor . Li ankaŭ alportis Steneluson kajEurjalu kaj armeoj el Argos, Tirinto, Troezen kaj multaj aliaj urboj. Li provizis la grekojn per potenca forto de kaj ŝipoj kaj viroj. Li laboris kune kun Odiseo en pluraj operacioj kaj estis konsiderita inter la plej grandaj el la grekaj militistoj. Plej ŝatata de Ateno, li ricevis senmortecon post la milito kaj prenis sian lokon inter la rangoj de la dioj en la posthomera mitologio.

Aliaj herooj de la epopeo inkluzivas Ajaco la Granda, Filokteto kaj Nestor. . Nestor ludis relative sekundaran sed ankaŭ gravan rolon en la bataloj. Filo de Neleus kaj Chloris, li ankaŭ estis unu el la famaj Argonaŭtoj . Li kaj liaj filoj, Antilochus kaj Thrasymedes, batalis kune kun Aĥilo kaj Agamemno sur la flanko de la grekoj. La rolo de Nestor ofte estis konsila en naturo. Kiel unu el la pli maljunaj militistoj, li estis grava konsilisto al la pli junaj herooj de la milito kaj estis instrumenta en la repaciĝo de Aĥilo kaj Agamemno.

La Komenco ĝis la Fino

Malkuraĝa frapo povas damaĝi eĉ la potencan Diomedes. En unu el la akuzoj de la grekoj kontraŭ Trojo, Zeŭso sendas Iris'on por informi Hektoro'n, ke li devas atendi ke Agamemno estas vundita antaŭ ol ataki . Hektoro saĝe prenas la konsilon kaj atendas ĝis Agamemno estas vundita fare de la filo de viro kiun li mortigis. Li restas sur la kampo sufiĉe longe por mortigi tiun kiu vundis lin, sed la doloro devigas lin al