Aleksandri i Trojës , i njohur gjithashtu si Paris, ishte vëllai më i vogël i heroit të Trojës, Hektorit. Parisi, megjithatë, nuk pati edukimin e përkëdhelur të vëllait të tij të madh heroik. Mbreti Priam dhe gruaja e tij Hekuba, në fakt, nuk e rritën vetë Parisin .

Hecuba, para se të lindte Parisi, pa një ëndërr që djali i saj mbante një pishtar. E shqetësuar për të ardhmen, ajo iu drejtua një shikuesi të famshëm, Aesacus. Shikuesi e informoi Hekubën se ëndrra e saj nënkuptonte se djali i saj do të shkaktonte shumë telashe . Ai përfundimisht do të sillte shkatërrimin e shtëpisë së tij, Trojës.

Hekuba dhe Priami e dinin se për të shpëtuar Trojën, foshnja do të duhej të vdiste. Asnjëri nuk mundi ta kryente veprën , kështu që mbreti Priam thirri një nga barinjtë e tij, Agelaun. Ai e urdhëroi bariun ta merrte foshnjën në male dhe ta largonte. Agelaus, si zotëria e tij, nuk ishte në gjendje të përdorte një armë kundër një foshnjeje të pafuqishme. E shtriu në shpatin e malit dhe e la të vdiste.

Perënditë kishin plane të tjera. Një ari e gjeti foshnjën dhe e thithi atë. Raportet ndryshojnë, por për pesë deri në nëntë ditë, ariu e mbajti fëmijën të ushqyer dhe gjallë . Kur bariu u kthye dhe e gjeti foshnjën ende gjallë, ai besoi se ishte një shenjë nga perënditë. Është e qartë se foshnja duhej të mbijetonte. Bariu e ktheu foshnjën në shtëpinë e tij për ta rritur si të tijën. tetë tërheqë.

Duke njohur momentin e tij, Hektori sulmon, duke përzënë vijën akeane. Odiseu dhe Diomedi arrijnë të mbledhin trupat. Një shtizë e hedhur nga Diomedi e trullos Hektorin dhe e detyron të tërhiqet . Parisi i përgjigjet këtij sulmi ndaj vëllait të tij duke e plagosur me një shigjetë në këmbë, një dëmtim që e detyron Diomedin të tërhiqet nga luftimet.

Hektori rifillon sulmin e tij derisa Parisi plagos shëruesin Machaon. Hektori dhe Ajaksi tërhiqen dhe Nestori i lutet Patroklit të bindë Akilin që të ribashkohet në betejë. Kjo lutje çon që Patrokli të marrë hua armaturën e magjepsur të Akilit dhe të udhëheqë një sulm ndaj trojanëve që çon në vdekjen e Patrokliut në dorën e Hektorit. Në tërbimin dhe dëshirën e tij për hakmarrje, Akili ribashkohet me luftimet dhe i kthen trojanët në portat e tyre. Përfundimisht, ai dhe Hektori luftojnë dhe Hektori bie në duart e Akilit .

Në kundërshtim me traditën dhe madje edhe perënditë, Akili abuzon me trupin e Hektorit, duke e tërhequr zvarrë lakuriq pas karrocës së tij dhe duke refuzuar të lejojë që trupi t'u kthehet trojanëve ose të varroset siç duhet . Më në fund, vetë Priami rrëshqet në kamp dhe lutet për kthimin e djalit të tij. Akili, duke e ditur se ai vetë është i dënuar të vdesë në fushën e betejës si Hektori, i vjen keq për Priamin dhe e lejon atë të marrë trupin e djalit të tij. Dy ushtritë janë në paqe për disa ditë, ndërsa Hektori dhe Patrokli janë në zidhe i nderuar siç duhet në vdekje.

Vdekja e Parisit

Vetë Parisi nuk i mbijetoi luftës. Megjithëse ai u akuzua për vdekjen e vetëm tre luftëtarëve grekë, në krahasim me 30 të Hektorit , ai do të ndante fatin e vëllait të tij.

Një nga paditësit e Helenës që ishte zotuar se do ta mbronte martesën e saj ishte Filokteti. Filokteti ishte i biri i Poeas, një nga argonautët dhe një shok i Herakliut po vdiste nga helmi i një hidra. Nuk kishte kush ta ndezte pirën e varrimit që kishte ndërtuar për vete. Thuhet se filokteti ose babai i tij e ndezën pirën . Megjithëse nuk prisnin asnjë pagesë për këtë shërbim, Herakliu, në shenjë mirënjohjeje, u dhuroi atyre harkun dhe shigjetat e tij magjike të maja me helmin vdekjeprurës të hidrës. Pikërisht me këtë dhuratë Filokteti qëlloi Parisin, duke e plagosur me një helm. shigjeta me majë . Nuk ishte vetë plaga që e vrau, por më tepër helmi.

Me të parë burrin e saj të plagosur kaq tmerrësisht, Helen e çoi trupin e tij përsëri në malin Ida. Ajo shpresonte të merrte ndihmën e gruas së parë të Parisit, nimfës Oenone . Oenone e kishte dashur Parisin dhe ishte zotuar se do ta shëronte nga plagët që mund të merrte. Kur u përball me gruan për të cilën Parisi e kishte braktisur, Oenone refuzoi t'i ofronte shërim. Përfundimisht, Parisi lindi përsëri në Trojë, ku vdiq . Oenone, me të dëgjuar për vdekjen e tij, erdhi në funeralin e tij. Kapërcyer mekeqardhje, ajo u hodh në pirë dhe kështu u shkatërrua me princin e dënuar.

Parisi i Trojës, Bariu tek Princi

Paris qëndroi me babain e tij birësues për ca kohë. Megjithatë, si të gjithë princat, ai nuk ishte i destinuar të mbetej në anonim. Nuk është e qartë nga tekstet e lashta se si Parisi u rivendos në shtëpinë mbretërore. Është e mundur që Mbreti dhe Mbretëresha e njohën atë pasi iu kërkua të gjykonte një garë ose mori pjesë në disa nga lojërat që ishin të zakonshme në Trojë në atë kohë. Pa u ditur identiteti i tij, një histori tregon se Parisi rrahu vëllezërit e tij më të mëdhenj në një ndeshje boksi, duke tërhequr vëmendjen e mbretit dhe duke sjellë rikthimin e tij në familjen mbretërore.

Paris ishte ende një fëmijë kur hajdutët e bagëtive u përpoqën të vidhnin nga fermerët vendas. Ai shkatërroi bandën dhe ua ktheu kafshët e vjedhura pronarëve të tyre të ligjshëm . Nga kjo aventurë, ai fitoi emrin “Alexander” që do të thotë “mbrojtësi i njerëzve”.

Forca, aftësia dhe bukuria e tij i dhanë atij një dashnor, Oenone. Ajo ishte një nimfë, e bija e Cebrenit, një perëndie lumi . Ajo kishte studiuar me Rhea dhe perëndinë Apollon dhe kishte fituar aftësi në artet e shërimit. Edhe pasi Parisi e la atë për Helenën, ajo i ofroi të shëronte çdo plagë që ai mund të merrte . Është e qartë se ajo ende e donte të dashurin e saj jobesnik, edhe kur ai e la atë dhe kërkonte një tjetër.

Një tjetërhistoria e Parisit pretendon se babai i tij adoptues, Agelaus, kishte një dem çmimi. Ai do të vinte demin kundër të tjerëve, duke fituar çdo garë. Krenar për kafshën e tij, Parisi i ofroi një kurorë të artë kujtdo që mund të sillte një dem që do të mundte kampionin. Ares, perëndia greke e luftës, e pranoi sfidën duke u kthyer në dem dhe duke fituar konkursin me lehtësi. Parisi ia dha kurorën me lehtësi, duke pranuar fitoren dhe duke u dëshmuar si njeri i drejtë, një tipar që do të luajë në mitologjinë e tij më vonë në tregimin e tij dhe do të çojë në luftën e Trojës.

Paris: Njeriu, Legjenda , Mitet

Përplasjet e Parisit me perënditë mund të kenë filluar që në foshnjëri kur dërguan ariun për ta thithur atë në shpatin e malit, por ato vazhduan edhe në moshën madhore. Pas incidentit me Aresin , ai fitoi një reputacion si një gjyqtar i drejtë . Reputacioni e bëri atë të bëhej gjykatës i perëndeshave.

Zeusi kishte organizuar një festë luksoze në Panteon për të festuar martesën e Peleusit dhe Thetisit. Të gjithë perënditë ishin të ftuar, përveç njërit: Eris, perëndeshë e mosmarrëveshjes dhe kaosit . Ajo ishte e zemëruar me përjashtimin dhe kështu vendosi të shkaktonte telashe . Eris hodhi një mollë të artë, të shkruar me një mesazh, në kuvend. Mesazhi lexonte "tēi kallistēi" ose "për më të ndershmit".

Midis perëndive dhe perëndeshave të kota, një mbishkrim i tillë i papërshtatshëm u bë katalizatori për një grindje.Tre perëndesha të fuqishme besonin se duhej të zotëronin dhuratën e shkëlqyer, pasi secila e konsideronte veten "më të drejtët." Hera, Athena dhe Afërdita konsideroheshin zakonisht perëndeshat më të bukura , por asnjë nuk mund të vendoste cili prej tyre duhet të mbajë titullin më të lartë. Vetë Zeusi nuk do të gjykonte garën, duke e ditur se asnjë vendim nuk do t'i pëlqente asnjërit prej tyre dhe do të shkaktonte grindje të pafundme.

Për të shmangur argumentin, Zeusi shpalli një garë, që do të vendosej nga njeriu i vdekshëm, Parisi. Hermesi i çoi perëndeshat të laheshin në pranverën e malit Ida. Ata iu afruan Parisit teksa ai kulloste bagëtinë e tij në mal. Të tre perëndeshat nuk ishin gati të hiqnin dorë lehtësisht nga titulli "më e drejta" . Paris, duke shijuar jashtëzakonisht shumë rolin e tij të ri, këmbënguli që secili të parakalonte para tij lakuriq në mënyrë që ai të mund të përcaktonte se cili do të pretendonte titullin. Perëndeshat ranë dakord, por ai nuk arriti në një përfundim.

Pa asnjë pengesë për drejtësi, secila prej perëndeshave i ofroi atij një ryshfet të bukur me shpresën për të fituar vëmendjen e Parisit. Mitologjia na tregon se Hera i ofroi pronësinë të Evropës dhe Azisë. Athena, perëndeshë e luftës, i ofroi atij mençurinë dhe aftësinë e të gjithë luftëtarëve më të mëdhenj në betejë. Afërdita i ofroi dashurinë e gruas më të bukur në Tokë - Helenës së Spartës. I lëkundur jo nga dëshira për tokë apo aftësi, Parisi zgjodhi dhuratën e tretë dheprandaj Afërdita fitoi konkursin .

Paris: Heroi i Iliadës apo zuzar?

Pyetja e Parisit: Heroi apo zuzar i Iliadës është një pyetje e vështirë. Nga njëra anë, atij iu premtua një çmim nga perëndeshë. Nga ana tjetër, ai nuk ishte i informuar se çmimi i tij tashmë i përkiste një tjetri . Helena e Spartës kishte një burrë. Afërditës, tipike e perëndive, nuk i interesonte nëse kishte të drejtën morale t'i ofronte Helenën Parisit. Mitologjia zbulon këtë lloj pakujdesie mes perëndive dhe perëndeshave në pothuajse çdo histori rreth ato. Pra, nëse oferta ishte e vlefshme apo jo, ajo u bë dhe Parisi nuk do të hiqte dorë nga çmimi i tij.

Nga ana e saj, thuhet se perëndeshë Afërdita ndikoi në ndjenjat e Helenës ndaj Parisit. Kur ai mbërriti në Trojë për ta rrëmbyer atë nga shtëpia e burrit të saj, ajo ra në dashuri me të dhe, sipas shumë llogarive, shkoi me dëshirë . Megjithatë,  bashkëshorti dhe babai i Helenës nuk ishin gati të lejonin që gruaja më e bukur në mbretëri të merrej pa luftë. Babai i Helenës, Tyndareu, ishte këshilluar nga Odiseu shumë i zgjuar. Para se ajo të martohej, ai i bëri të gjithë kërkuesit e mundshëm të betoheshin për të mbrojtur martesën e saj.

Për shkak të bukurisë së madhe të Helenës, ajo kishte shumë kërkues. Shumë ishin ndër radhët e njerëzve më të pasur, më të aftë dhe më të fuqishëm të Acheean . Prandaj, kur u kap Helena, Menelaus, burri i saj, kishteForca e Greqisë pas tij, një forcë që ai nuk humbi kohë për ta mobilizuar. Lufta e Trojës ishte tërësia e një mbretërie që lëvizte për të tërhequr një grua, shprehja përfundimtare e patriarkatit .

Çmimi i Parisit

Megjithëse Princi Paris i Trojës pritet të luftojë së bashku me pjesën tjetër të Trojës për të ruajtur çmimin e tij , ai portretizohet në Iliadë si frikacak dhe i pakualifikuar në betejë. Atij i mungon guximi i vëllait të tij heroik Hektorit. Ai nuk shkon në luftim duke mbajtur shpatë dhe mburojë si të tjerët. Ai favorizon harkun mbi armët më të afërta dhe personale, duke preferuar të godasë armikun e tij nga një distancë.

Në njëfarë kuptimi, edukimi i bariut të tij mund të ketë ndikuar në stilin e luftimit të Parisit. Barinjtë zakonisht luftojnë me bolo ose llastiqe , duke preferuar të luftojnë grabitqarët me një predhë në vend që të përpiqet të marrë forcën superiore të një ujku ose ariu në luftimin dorë më putra. Gjatë gjithë jetës së tij, Parisi tregoi pak aftësi apo prirje për të luftuar. Ai u tregua i zgjuar dhe i drejtë në gjykimet e tij , por karakteri i tij moral ishte i dyshimtë që kur iu kërkua të gjykonte mes perëndeshave.

Jo vetëm që shfrytëzoi rastin për të parë perëndeshat, duke këmbëngulur që të parakalojnë lakuriq para tij, por ai e lejoi veten të merrte ryshfet. Pothuajse në çdo histori tjetër, secili prej këtyre veprimeve do të kishte rezultuar në gjendje të rëndëpasojat. Për Parisin, mitologjia greke bëri një përjashtim. Ky është ndoshta shembulli më i qartë i natyrës së paqëndrueshme të perëndive . Gjithçka që çoi në luftë drejtoi fillimin e saj. Nga shpëtimi i Parisit nga qëllimet vrastare të prindërve deri tek zgjedhja e tij për të gjykuar garën midis perëndeshave, profecia që parathoshte rolin e tij në fillimin e luftës që do të ishte rënia e Trojës dukej e orkestruar nga fati.

Parisi dhe Akili

Megjithëse ka një theks në Iliada mbi veprimet heroike të Hektorit dhe të tjerëve, Parisi dhe Akili , në të vërtetë, duhet të ishin ndër konfliktet kryesore . Akili shërbeu nën Agamemnonin, udhëheqësin e ushtrisë greke. Në një pikë vendimtare të luftës, ai u tërhoq nga fusha e betejës. Ky veprim rezultoi në vdekjen e mikut dhe mentorit të tij Patrokli dhe disa nga disfatat e grekëve në betejë.

Pas vdekjes së Patroklit, Akili u ribashkua në luftime, duke u bashkuar edhe një herë me Agamemnonin për të marrë hak. Marrëdhëniet familjare bëhen komplekse nga të dyja palët. Agamemnoni është vëllai i madh i burrit të Helenës, Menelaus . Hektori, nga ana e tij, është vëllai i madh i Parisit. Dy vëllezërit më të mëdhenj udhëheqin përplasjen që është me të vërtetë një luftë mes vëllezërve dhe motrave më të vegjël. Konflikti kryesor është midis Parisit dhe Menelaut, por vëllezërit e tyre më të mëdhenj luftëtarë udhëheqin luftimet.

Hera e parë në Parispërballet me Menelaun, është për të zhvilluar një duel për t'i dhënë fund luftës. Menelaus, luftëtari i stërvitur, mposht lehtësisht Parisin në betejë. Megjithatë, perënditë ndërhyjnë përsëri. Zotat janë investuar në vazhdimin e luftës . Afërdita, në vend që të lejojë që Parisi të pësojë disfatë, e dërgon atë në dhomën e tij të gjumit, ku vetë Helen i kujdeset për plagët e tij. Zotat nuk do të lejojnë dobësinë e tij të anashkalojë vizionin e tyre për rënien e Trojës.

Litania e Heronjve

Pas duelit të Parisit dhe Menelaut, ka disa konflikte midis heronjve që mund të kanë çuar në përfundimin e luftës, nëse jo për ndërhyrjet e perëndive. Menelaus do ta kishte fituar duelin lehtësisht nëse Afërdita nuk do të ndërhynte dhe do ta largonte Parisin përpara se lufta të përfundonte. Duke qenë se dueli nuk kishte fund, lufta vazhdon.

Përpjekja e radhës e Parisit për betejë është me Diomedin, goditjen e Trojës. Lindur nga Tydeus dhe Deipyle, Diomedes është mbreti i Argos. Gjyshi i tij ishte Adrastus. Ai konsiderohet si një nga heronjtë më të mëdhenj të grekëve. Si u përfshi një mbret i një kombi tjetër në sulmin grek mbi Trojën? Përgjigjja është e thjeshtë: ai ishte një nga paditësit e Helenës dhe kështu ishte i lidhur me zotimin që kishte bërë për të mbrojtur martesën e saj me Menelaun .

Diomedi erdhi në luftë me 80 anije, flota e tretë më e madhe që iu bashkua luftës pas 100 anijeve të Agamemnonit dhe 90 të Nestorit . Ai solli edhe Stenelin dheEuryalu dhe ushtri nga Argos, Tiryns, Troezen dhe shumë qytete të tjera. Ai u dha grekëve një forcë të fuqishme si nga anijet ashtu edhe nga njerëzit. Ai punoi përkrah Odiseut në disa operacione dhe konsiderohej ndër më të mëdhenjtë e luftëtarëve grekë. Një i preferuar i Athinës, atij iu dha pavdekësia pas luftës dhe zuri vendin e tij në radhët e perëndive në mitologjinë post-homerike.

Heronj të tjerë të eposit përfshijnë Ajaksin e Madh, Filoktetin dhe Nestorin . Nestori luajti një rol relativisht dytësor, por edhe të rëndësishëm në beteja. Djali i Neleus dhe Chloris, ai ishte gjithashtu një nga Argonautët e famshëm . Ai dhe djemtë e tij, Antiloku dhe Thrasimedi, luftuan përkrah Akilit dhe Agamemnonit në anën e grekëve. Roli i Nestorit ishte shpesh në natyrë këshilluese. Si një nga luftëtarët më të vjetër, ai ishte një këshilltar i rëndësishëm për heronjtë më të rinj të luftës dhe ishte i rëndësishëm në pajtimin e Akilit dhe Agamemnonit.

Fillimi deri në fund

Një goditje frikacake mund të dëmtojë edhe Diomedin e fuqishëm. Në një nga akuzat e grekëve në Trojë, Zeusi dërgon Irisin për të informuar Hektorin se ai duhet të presë që Agamemnoni të plagoset përpara se të sulmojë . Hektori e merr me mençuri këshillën dhe pret derisa Agamemnoni të plagoset nga djali i një njeriu që ai ka vrarë. Ai qëndron në fushë aq sa të vrasë atë që e plagosi, por dhimbja e detyron