Alexander af Troja også kendt som Paris, var lillebror til Trojas helt, Hektor. Paris havde dog ikke den forkælede opvækst som sin heroiske storebror. Kong Priamos og hans kone Hekuba opfostrede faktisk ikke selv Paris. .

Før Paris blev født, havde Hekuba en drøm om, at hendes søn bar en fakkel. Bekymret for fremtiden henvendte hun sig til en berømt seer, Aesacus. Seeren fortalte Hekuba, at hendes drøm betød, at hendes søn ville skabe en masse problemer Han ville til sidst forårsage ødelæggelsen af sit hjem, Troja.

Hekuba og Priamos vidste, at spædbarnet måtte dø for at redde Troja. Ingen af dem kunne få sig selv til at udføre handlingen. Så kong Priamos tilkaldte en af sine hyrder, Agelaus. Han beordrede hyrden til at tage barnet med op i bjergene og gøre det af med ham. Agelaus kunne ligesom sin herre ikke få sig selv til at bruge et våben mod et hjælpeløst spædbarn. Han lagde ham på bjergsiden og lod ham dø.

Guderne havde andre planer. En bjørn fandt spædbarnet og ammede det. Rapporterne varierer, men det varede mellem fem og ni dage, Bjørnen holdt babyen mæt og i live Da hyrden vendte tilbage og fandt barnet i live, troede han, at det var et tegn fra guderne. Det var tydeligvis meningen, at barnet skulle overleve. Hyrden tog barnet med tilbage til sit eget hjem for at opfostre det som sit eget. For at berolige sine kongelige herrer tog han en hundens tunge tilbage til kongen for at vise, at barnet var dødt .

Paris af Troja, hyrde til prins

Paris blev hos sin adoptivfar i nogen tid. Som alle prinser var han dog ikke bestemt til at forblive i anonymitet. Det fremgår ikke klart af de antikke tekster, hvordan Paris blev genindsat i den kongelige husholdning. Det er muligt, at kongen og dronningen genkendte ham, efter at han blev bedt om at dømme en konkurrence eller deltog i nogle af de lege, der var almindelige i Troja på det tidspunkt. Uden at hans identitet varEn historie fortæller, at Paris slog sine ældre brødre i en boksekamp og fik kongens opmærksomhed og at han blev genindsat i den kongelige familie.

Paris var stadig et barn, da kvægtyve forsøgte at stjæle fra de lokale landmænd. Han fik banden på flugt og gav de stjålne dyr tilbage til deres retmæssige ejere. Fra dette eventyr fik han navnet "Alexander," som betyder "beskytter af mennesker".

Hans styrke, evner og skønhed skaffede ham en elsker, Oenone. Hun var en nymfe, datter af Cebren, en flodgud. Hun havde studeret hos Rhea og guden Apollon og opnået færdigheder i healing. Selv efter at Paris havde forladt hende til fordel for Helena, tilbød hun at hele de sår, han måtte få. Det er klart, at hun stadig elskede sin utro elsker, selv da han forlod hende og søgte en anden.

En anden historie om Paris hævder, at hans adoptivfar, Agelaus, havde en præmietyr. Han satte tyren op mod andre og vandt hver konkurrence. Stolt af sit dyr tilbød Paris en gylden krone til enhver, der kunne bringe en tyr, der kunne besejre mesteren. Ares, den græske krigsgud, tog imod udfordringen ved at forvandle sig til en tyr. Paris gav uden videre kronen, indrømmede sejren og viste sig at være en retfærdig mand, en egenskab, der vil spille ind i hans mytologi senere i historien og føre til den trojanske krig.

Paris: Manden, legenden, myterne

Paris' sammenstød med guderne begyndte måske i barndommen, da de sendte hunbjørnen for at amme ham på bjergsiden, men de fortsatte langt ind i voksenlivet. Efter episoden med Ares fik han ry for at være en retfærdig dommer. Omdømmet førte ham til at blive gudindernes dommer.

Zeus havde arrangeret en overdådig fest i Pantheon for at fejre Peleus' og Thetis' ægteskab. Alle guderne var inviteret, undtagen én: Eris, gudinden for uenighed og kaos . Hun var vred over udelukkelsen og besluttede sig derfor for at lave ballade. Eris kastede et gyldent æble med et budskab ind i forsamlingen. Budskabet lød "tēi kallistēi," eller "for den smukkeste."

Blandt de forfængelige guder og gudinder blev en sådan inkongruent inskription katalysator for et slagsmål. Tre magtfulde gudinder mente, at de burde besidde den fine gave, da de hver især betragtede sig selv som den "skønneste." Hera, Athene og Afrodite blev almindeligvis betragtet som de smukkeste gudinder. Zeus selv ville ikke dømme i konkurrencen, for han vidste, at ingen af dem ville være tilfredse med en beslutning, og at det ville føre til endeløse stridigheder.

For at aflede diskussionen udskrev Zeus en konkurrence, der skulle afgøres af den dødelige mand, Paris. Hermes førte gudinderne til at bade i kilden på Ida-bjerget. De nærmede sig Paris, mens han vogtede sit kvæg på bjerget. De tre gudinder havde ikke tænkt sig at opgive titlen som "mest retfærdige" nemt. Paris, der nød sin nye rolle i fulde drag, insisterede på, at de alle skulle vise sig nøgne foran ham. Gudinderne var enige, men han nåede ikke frem til en konklusion.

Uden skrupler for retfærdighed tilbød hver af gudinderne ham en klækkelig bestikkelse i håb om at få opmærksomhed fra Paris. Mytologien fortæller os, at Hera tilbød ham ejerskab af Europa og Asien. Athene, krigsgudinden, tilbød ham visdom og dygtighed fra alle de største krigere i kamp. Afrodite tilbød ham kærligheden fra den smukkeste kvinde på jorden - Helena af Sparta. Ikke styret af ønsket om land eller dygtighed, Paris valgte den tredje gave, og derfor vandt Afrodite konkurrencen. .

Paris: Iliadens helt eller skurk?

Spørgsmålet om Paris: Iliadens helt eller skurk På den ene side blev han lovet en præmie af gudinden. På den anden side.., Han blev ikke informeret om, at hans præmie allerede tilhørte en anden. Afrodite, typisk for guderne, var ligeglad med, om hun havde den moralske ret til at tilbyde Helena til Paris. Mytologi afslører denne form for skødesløshed blandt guderne og gudinderne Så uanset om tilbuddet var gyldigt eller ej, så blev det givet, og Paris havde ikke tænkt sig at opgive sin præmie.

På sin side siges det, at gudinden Afrodite påvirkede Helens følelser for Paris, da han ankom til Troja for at kidnappe hende fra hendes mands hjem, Hun forelskede sig i ham, og de fleste siger, at hun gik frivilligt med. Men Helens mand og far havde ikke tænkt sig at lade den smukkeste kvinde i riget blive taget uden kamp. Helens far, Tyndareus, var blevet rådgivet af den berømte kloge Odysseus. Før hun blev gift, fik han alle potentielle bejlere til at aflægge et løfte om at forsvare hendes ægteskab.

På grund af Helens store skønhed havde hun mange bejlere. Mange af dem var blandt de mest velhavende, dygtige og magtfulde mænd i Achea. Da Helena blev taget, havde Menelaos, hendes mand, derfor Grækenlands styrke bag sig, en styrke, han ikke spildte tiden med at mobilisere. Den trojanske krig var et helt kongerige, der rykkede ud for at få en kvinde tilbage, det ultimative udtryk for patriarkatet .

Paris' pris

Selvom Prins Paris af Troja forventes at kæmpe sammen med resten af Troy for at bevare sin præmie. I Iliaden portrætteres han som fej og uerfaren i kamp. Han mangler modet fra sin heroiske bror Hektor. Han går ikke i kamp med sværd og skjold som de andre. Han foretrækker buen frem for mere nærgående og personlige våben og foretrækker at slå fjenden på afstand.

På en måde kan hans opvækst som hyrde have påvirket Paris' kampstil. Hyrder kæmper typisk med en bolo eller slangebøsse. Han foretrak at bekæmpe rovdyr med et projektil i stedet for at prøve at klare sig mod en ulvs eller bjørns overlegne styrke i en kamp fra hånd til pote. Gennem hele sit liv viste Paris kun ringe evner eller tilbøjelighed til at kæmpe. Han viste sig at være klog og retfærdig i sine domme. Men hans moralske karakter var tvivlsom, da han blev bedt om at dømme mellem gudinderne.

Ikke alene benyttede han lejligheden til at glo på gudinderne og insisterede på, at de skulle vise sig nøgne foran ham, men han lod sig også bestikke. I næsten alle andre historier ville en af disse handlinger have haft alvorlige konsekvenser. For Paris gjorde den græske mytologi en undtagelse. Dette er måske det tydeligste eksempel på gudernes omskiftelige natur. Alt, hvad der ledte op til krigen, styrede dens start. Fra Paris blev reddet fra sine forældres morderiske hensigter, til han blev valgt til at dømme konkurrencen mellem gudinderne, syntes profetien, der forudsagde hans rolle i at starte den krig, der ville blive Trojas undergang, orkestreret af skæbnen.

Paris og Achilleus

Selvom der i Iliaden lægges vægt på Hektors og andres heroiske handlinger, Paris og Achilleus burde i virkeligheden have været blandt hovedkonflikterne. Achilleus tjente under Agamemnon, lederen af den græske hær. På et afgørende tidspunkt i krigen trak han sig tilbage fra slagmarken. Denne handling resulterede i hans ven og mentor Patroklos' død og flere af grækernes nederlag i kamp.

Efter Patroklos' død deltager Achilleus igen i kampene og forener sig endnu en gang med Agamemnon for at hævne sig. De familiære relationer bliver komplekse på begge sider. Agamemnon er storebror til Helens mand, Menelaos Hektor er på sin side storebror til Paris. De to storebrødre leder sammenstødet, som i virkeligheden er en krig mellem de yngre søskende. Hovedkonflikten er mellem Paris og Menelaos, men deres krigeriske storebrødre leder kampene.

Første gang Paris står over for Menelaos, er det for at holde en duel for at afslutte krigen. Menelaos, den trænede kriger, besejrer let Paris i kamp. Guderne griber dog ind igen. Guderne er investeret i krigens fortsættelse Afrodite vil ikke lade Paris lide nederlag, men fører ham til sit eget sovekammer, hvor Helena selv plejer hans sår. Guderne vil ikke lade hans svaghed afspore deres vision for Trojas fald.

Litani over helte

Efter Paris' og Menelaos' duel er der flere konflikter mellem heltene, som kunne have ført til en afslutning på krigen, hvis ikke guderne havde grebet ind. Menelaos ville have vundet duellen let, hvis Afrodite ikke havde grebet ind. Da duellen ikke blev afsluttet, fortsætter krigen.

Paris' næste forsøg på at kæmpe er mod Diomedes, Trojas plageånd. Diomedes er født af Tydeus og Deipyle og er konge af Argos. Hans bedstefar var Adrastus. Han betragtes som en af grækernes største helte. Hvordan blev en konge fra en anden nation indblandet i det græske angreb på Troja? Svaret er enkelt: Han var en af Helens bejlere, og derfor var han bundet af det løfte, han havde afgivet om at forsvare hendes ægteskab med Menelaos.

Diomedes kom til krigen med 80 skibe, den tredjestørste flåde, der deltog i krigen efter Agamemnons 100 skibe og Nestors 90 skibe Han bragte også Sthenelus og Euryalu og hære fra Argos, Tiryns, Troezen og mange andre byer. Han forsynede grækerne med en stærk styrke af både skibe og mænd. Han arbejdede sammen med Odysseus i flere operationer Han var Athenes yndling og fik udødelighed efter krigen og indtog sin plads i gudernes rækker i den posthomeriske mytologi.

Andre helte i eposet inkluderer Ajax den Store, Philoctetes og Nestor Nestor spillede en relativt sekundær, men også en vigtig rolle i kampene. Han var søn af Neleus og Chloris og en af de berømte argonauter. Han og hans sønner, Antilochus og Thrasymedes, kæmpede sammen med Achilleus og Agamemnon på grækernes side. Nestors rolle var ofte af rådgivende karakter. Som en af de ældre krigere var han en vigtig rådgiver. til de yngre helte i krigen og var medvirkende til forsoningen mellem Achilleus og Agamemnon.

Fra begyndelse til slutning

Et kujonagtigt slag kan skade selv den mægtige Diomedes. I et af grækernes angreb på Troja, Zeus sender Iris for at fortælle Hektor, at han skal vente på, at Agamemnon bliver såret, før han angriber. Hektor tager klogt imod rådet og venter, indtil Agamemnon bliver såret af sønnen til en mand, han har dræbt. Han bliver på slagmarken længe nok til at dræbe den, der sårede ham, men smerten tvinger ham til at trække sig tilbage.

Hektor erkender sit øjeblik og angriber og driver achaiernes linje tilbage. Det lykkes Odysseus og Diomedes at samle tropperne. Et spyd kastet af Diomedes bedøver Hektor og tvinger ham til at trække sig tilbage. Paris reagerer på dette angreb på sin bror ved at såre ham med en pil gennem foden, en skade, der tvinger Diomedes til at trække sig ud af kampen.

Hektor genoptager sit angreb, indtil Paris sårer healeren Machaon. Hektor og Ajax trækker sig tilbage, og Nestor beder Patroklos om at overbevise Achilleus om at deltage i kampene igen. Denne bøn fører til, at Patroklos låner Achilleus' fortryllede rustning. og leder et angreb på trojanerne, der fører til Patroklos' død for Hektors hånd. I sit raseri og ønske om hævn tager Achilleus igen del i kampene og driver trojanerne tilbage til deres porte. Til sidst kæmper han og Hektor, og Hektor falder for Achilleus. .

I modstrid med traditionen og selv guderne mishandler Achilleus Hektors krop, slæbe det nøgent efter sin vogn og nægte at lade liget blive givet tilbage til trojanerne eller begravet ordentligt Til sidst sniger Priamos sig ind i lejren og beder om at få sin søn tilbage. Achilleus, der ved, at han selv er dømt til at dø på slagmarken ligesom Hektor, forbarmer sig over Priamos og giver ham lov til at tage sin søns lig tilbage. De to hære har fred i et par dage, mens både Hektor og Patroklos bliver sørget over og æret på behørig vis efter deres død.

Paris' død

Paris selv overlevede ikke krigen. Selvom han kun blev anklaget for tre græske krigeres død, i sammenligning med Hektors 30 ville han dele sin brors skæbne.

En af Helens bejlere, som havde svoret at forsvare hendes ægteskab, var Philoctetes. Philoctetes var søn af Poeas, en af argonauterne og Herakles' følgesvend, som var ved at dø af giften fra en hydra. Han havde ingen til at tænde det ligbål, som han havde bygget til sig selv. Det siges, at enten Philoctetes eller hans far tændte bålet. Selvom de ikke forventede nogen betaling for denne tjeneste, gav Herakles dem i taknemmelighed sin magiske bue og pile, der var spidset med hydraens dødbringende gift. Det var med denne gave, at Philoctetes skød Paris og sårede ham med en giftspidset pil. Det var ikke selve såret, der slog ham ihjel, men snarere giften.

Da Helen så sin mand så forfærdeligt såret, tog hun hans lig med tilbage til Mount Ida. Hun håbede at få hjælp fra Paris' første kone, nymfen Oenone Oenone havde elsket Paris og havde lovet at hele ham for de sår, han måtte få. Da hun stod over for den kvinde, Paris havde forladt hende for, nægtede Oenone at tilbyde ham helbredelse. Til sidst blev Paris født tilbage til Troja, hvor han døde. Da Oenone hørte om hans død, kom hun til hans begravelse. Overvældet af sorg kastede hun sig på bålet og omkom med den dødsdømte prins.