Alexandre de Troia , també conegut com a París, era el germà petit de l'heroi de Troia, Hèctor. París, però, no va tenir la mimada educació del seu heroic germà gran. El rei Príam i la seva dona Hècuba, de fet, no van aixecar París ells mateixos .

Hècuba, abans de néixer París, va somiar que el seu fill portava una torxa. Preocupada pel futur, va recórrer a un famós vident, Esacus. La vident va informar a Hècuba que el seu somni significava que el seu fill causaria molts problemes . Finalment, provocaria la destrucció de la seva llar, Troia.

Hècuba i Príam sabien que per salvar Troia, l'infant hauria de morir. Tampoc es va poder dur a terme l'acte , així que el rei Príam va convocar un dels seus pastors, Agelau. Va ordenar al pastor que portés l'infant a les muntanyes i se'n desprengués. Agelaus, com el seu amo, no va poder fer servir una arma contra un nadó indefens. El va posar al vessant de la muntanya i el va deixar morir.

Els déus tenien altres plans. Un ós va trobar el nen i el va mamar. Els informes varien, però durant entre cinc i nou dies, l'ós va mantenir el nadó alimentat i viu . Quan el pastor va tornar i va trobar el nadó encara viu, va creure que era un senyal dels déus. Evidentment, l'infant estava destinat a sobreviure. El pastor va portar el nen a casa seva per criar-lo com a seu. Aretirar-se.

Reconeixent el seu moment, Héctor ataca, fent retrocedir la línia aquea. Odisseu i Diomedes aconsegueixen reunir les tropes. Una llança llançada per Diomedes atordit a Hèctor i força la seva retirada . Paris respon a aquest atac al seu germà ferint-lo amb una fletxa al peu, ferida que obliga a Diomedes a retirar-se dels combats.

Hèctor reprèn el seu atac fins que Paris fereix el curandero Machaon. Hèctor i Àjax es retiren i Nèstor demana a Pàtrocle que convèncer Aquil·les perquè es torni a unir a la batalla. Aquesta súplica fa que Pàtrocle prengui prestada l'armadura encantada d'Aquil·les i lideri un atac contra els troians que condueix a la mort de Pàtrocle a mans d'Hèctor. En la seva ràbia i el seu desig de venjança, Aquil·les es reincorpora a la lluita i expulsa els troians cap a les seves portes. Finalment, ell i Hèctor lluiten, i Hèctor cau davant d'Aquil·les .

Desafiant la tradició i fins i tot els déus, Aquil·les abusa del cos d'Hèctor, arrossegant-lo nu darrere del seu carro i negant-se a permetre que el cos sigui retornat als troians o bé enterrat adequadament . Finalment, el mateix Príam s'enfila al campament i demana el retorn del seu fill. Aquil·les, sabent que ell mateix està condemnat a morir al camp de batalla com Hèctor, es compadeix de Príam i li permet recuperar el cos del seu fill. Els dos exèrcits estan en pau durant uns dies mentre tant Hèctor com Pàtrocle estan de doli degudament honrat en la mort.

La mort de París

París mateix no va sobreviure a la guerra. Tot i que només va ser acusat de la mort de tres guerrers grecs, en comparació amb els 30 d'Hèctor , compartiria el destí del seu germà.

Un dels pretendents d'Helena que havia promès defensar el seu matrimoni era Filoctetes. Filoctetes era fill de Poeas, un dels argonautes i company d'Hèracles moria pel verí d'una hidra. No tenia ningú per encendre la pira funerària que s'havia construït per ell mateix. Es diu que o Filoctetes o el seu pare van encendre la pira . Encara que no esperaven cap pagament per aquest servei, Hèracles, en el seu agraïment, els va obsequiar el seu arc màgic i les fletxes amb punta amb el verí mortal de la hidra. Va ser amb aquest regal que Filoctetes va disparar a París i el va ferir amb un verí. fletxa amb punta . No va ser la ferida en si mateixa la que el va matar, sinó el verí.

En veure el seu marit tan terriblement ferit, Helen va portar el seu cos de nou a la muntanya Ida. Esperava obtenir l'ajuda de la primera dona de París, la nimfa Enone . Oenone havia estimat París i havia promès curar-lo de les ferides que podria rebre. Quan es va enfrontar a la dona per la qual Paris l'havia abandonat, Oenone es va negar a oferir-li la curació. Finalment, París va néixer de nou a Troia, on va morir . Enone, en saber de la seva mort, va venir al seu funeral. Superat amblamentar-se, es va llançar a la pira i així va morir amb el príncep condemnat.

París de Troia, pastor del príncep

París es va quedar amb el seu pare adoptiu durant un temps. Com tots els prínceps, però, no estava destinat a romandre en l'anonimat. No queda clar dels textos antics com es va restaurar París a la casa reial. És possible que el rei i la reina el reconeguessin després que se li demanés jutjar un concurs o participés en alguns dels jocs habituals a Troia en aquell moment. Sense que es conegui la seva identitat, una història explica que París va vèncer els seus germans grans en un combat de boxa, cridant l'atenció del rei i provocant la seva restauració a la família reial.

París encara era un nen quan els lladres de bestiar van intentar robar als pagesos locals. Va derrotar la colla i va tornar els animals robats als seus legítims propietaris . D'aquesta aventura, va obtenir el nom "Alexandre", que significa "protector dels homes".

La seva força, habilitat i bellesa li van guanyar un amant, Enone. Era una nimfa, filla de Cebren, un déu fluvial . Havia estudiat amb Rea i el déu Apol·lo i va adquirir habilitats en les arts de la curació. Fins i tot després que Paris la deixés per Helen, es va oferir a curar qualsevol ferida que pogués rebre . És evident que encara estimava el seu amant infidel, fins i tot quan ell la va deixar i en buscava un altre.

Un altreLa història de París afirma que el seu pare adoptiu, Agelaus, tenia un toro de premi. Enfrontaria el toro amb els altres, guanyant tots els concursos. Orgullós del seu animal, París va oferir una corona d'or a qualsevol que pogués portar un toro que vencés al campió. Ares, el déu grec de la guerra, va acceptar el repte convertint-se en un toro i guanyant el concurs amb facilitat. París va atorgar la corona amb facilitat, concedint la victòria i demostrant-se que era un home just, un tret que jugarà a la seva mitologia més endavant en la seva història i que portarà a la guerra de Troia.

París: l'home, la llegenda. , els Mites

Els enfrontaments de París amb els déus poden haver començat en la infància quan van enviar l'óssa a mamar-lo a la muntanya, però van continuar fins a l'edat adulta. Després de l'incident amb Ares. , es va guanyar la fama de ser un jutge just . La reputació el va portar a convertir-se en jutge de les deesses.

Zeus havia organitzat una festa fastuosa al Panteó per celebrar el matrimoni de Peleu i Tetis. Tots els déus van ser convidats, llevat d'un: Eris, la deessa de la discòrdia i el caos . Estava enfadada per l'exclusió i, per tant, va decidir causar problemes . L'Eris va llançar una poma d'or, inscrita amb un missatge, a l'assemblea. El missatge deia “tēi kallistēi”, o “per a la més bella”.

Entre els déus i deesses vanitosos, una inscripció tan incongrua es va convertir en el catalitzador d'una baralla.Tres deesses poderoses creien que haurien de posseir el bon do, ja que cadascuna es considerava la "més justa". Hera, Atenea i Afrodita eren comunament considerades les deesses més belles , però cap podia decidir-se. quin d'ells hauria de tenir el títol més alt. El mateix Zeus no estava a punt de jutjar el concurs, sabent que cap decisió agradaria a cap d'ells i que provocaria una lluita interminable.

Per desviar l'argument, Zeus va declarar un concurs, que el decidirà l'home mortal, París. Hermes va portar les deesses a banyar-se a la font del mont Ida. Es van acostar a París mentre ell pasturava el seu bestiar a la muntanya. Les tres deesses no estaven a punt de renunciar fàcilment al títol de “la més justa” . París, gaudint immensament del seu nou paper, va insistir que cadascú desfilés davant seu despullat perquè pogués determinar qui reclamaria el títol. Les deesses van acceptar, però no va arribar a una conclusió.

Sense cap mena d'equitat, cadascuna de les deesses li va oferir un bonic suborn amb l'esperança de guanyar l'atenció de París. La mitologia ens diu que Hera li va oferir la propietat. d'Europa i Àsia. Atenea, la deessa de la guerra, li va oferir la saviesa i l'habilitat de tots els guerrers més grans de la batalla. Afrodita li va oferir l'amor de la dona més bella de la Terra: Helena d'Esparta. No influenciat pel desig de terra o d'habilitat, París va triar el tercer regal, iper tant, Afrodita va guanyar el concurs .

París: heroi o vilà de la Ilíada?

La pregunta de París: heroi o vilà de la Ilíada és difícil. D'una banda, la deessa li va prometre un premi. D'altra banda, no se li va informar que el seu premi ja pertanyia a un altre . Helena d'Esparta tenia un marit. A Afrodita, típica dels déus, no li importava si tenia el dret moral d'oferir Helena a París. La mitologia revela aquest tipus de negligència entre els déus i les deesses al llarg de gairebé totes les històries sobre ells. Així que si l'oferta era vàlida o no, es va fer, i Paris no estava a punt de renunciar al seu premi.

Per la seva banda, es diu que la deessa Afrodita sí que va influir en els sentiments d'Helena cap a París. Quan va arribar a Troia per segrestar-la a casa del seu marit, es va enamorar d'ell i, segons la majoria de comptes, se'n va anar de bon grat . Tanmateix, el marit i el pare d'Helena no estaven a punt de permetre que la dona més bella del regne fos presa sense lluitar. El pare d'Helena, Tyndareus, havia estat aconsellat pel famós intel·ligent Odisseu. Abans de casar-se, va fer que tots els possibles pretendents fessin vot per defensar el seu matrimoni.

A causa de la gran bellesa d'Helena, tenia molts pretendents. Molts estaven entre les files dels homes més rics, hàbils i poderosos dels aqueus . Per tant, quan Helena va ser presa, Menelau, el seu marit, ho va ferLa força de Grècia darrere seu, una força que no va perdre el temps en mobilitzar. La guerra de Troia va ser la totalitat d'un regne que es movia per recuperar una dona, l'expressió màxima del patriarcat .

Premi de París

Tot i que s'espera que príncep París de Troia lluiti juntament amb la resta de Troia per mantenir el seu premi , se'l representa. a la Ilíada com a covard i poc hàbil en la batalla. Li falta el coratge del seu heroic germà Hèctor. No entra en combat portant una espasa i un escut com els altres. Afavoreix l'arc per sobre de les armes més properes i personals, preferint colpejar el seu enemic des de la distància.

En certa manera, la educació del seu pastor pot haver influït en l'estil de lluita de París. Els pastors normalment lluiten amb un bolo o una fona , preferint lluitar contra els depredadors amb un projectil en lloc d'intentar assumir la força superior d'un llop o ós en el combat cos a pota. Al llarg de la seva vida, París va mostrar poca habilitat o inclinació per lluitar. Es va demostrar que era intel·ligent i just en els seus judicis , però el seu caràcter moral era qüestionable des de quan se li va demanar que jutgés entre les deesses.

No només va aprofitar l'ocasió per mirar. les deesses, insistint que desfilessin nus davant seu, però es va deixar subornar. En gairebé totes les altres històries, qualsevol d'aquestes accions hauria resultat greuconseqüències. Per a París, la mitologia grega va fer una excepció. Aquest és potser l'exemple més clar de la naturalesa voluble dels déus . Tot el que va portar a la guerra va dirigir el seu inici. Des que París es va salvar de les intencions assassines dels seus pares fins que va ser escollit per jutjar el concurs entre les deesses, la profecia que va predir el seu paper en l'inici de la guerra que seria la caiguda de Troia semblava orquestrada pel destí.

París i Aquil·les.

Tot i que a La Ilíada es posa èmfasi en les accions heroiques d'Hèctor i d'altres, París i Aquil·les , en realitat, haurien d'haver estat entre els principals conflictes . Aquil·les va servir sota Agamèmnon, el líder de l'exèrcit grec. En un moment crucial de la guerra, es va retirar del camp de batalla. Aquesta acció va provocar la mort del seu amic i mentor Patroclo i diverses derrotes dels grecs a la batalla.

Després de la mort de Pàtrocle, Aquil·les es va unir a la lluita, unint-se una vegada més amb Agamèmnon per venjar-se. Les relacions familiars es tornen complexes per ambdues parts. Agamèmnon és el germà gran del marit d'Helena, Menelau . Hèctor, per la seva banda, és el germà gran de París. Els dos germans grans lideren l'enfrontament que és realment una guerra entre els germans petits. El conflicte principal és entre París i Menelau, però els seus germans grans guerrers lideren la lluita.

La primera vegada Paríss'enfronta a Menelau, és mantenir un duel per acabar la guerra. Menelau, el guerrer entrenat, derrota fàcilment París a la batalla. Els déus tornen a intervenir, però. Els déus estan invertits en la continuació de la guerra . Afrodita, en lloc de permetre que París pateixi la derrota, el porta a la seva pròpia habitació, on la mateixa Helen cura les seves ferides. Els déus no permetran que la seva debilitat desviï la seva visió de la caiguda de Troia.

Lletania d'herois

Després del duel de París i Menelau, hi ha diversos conflictes entre herois que podrien han portat a la fi de la guerra, si no fos per les intervencions dels déus. Menelau hauria guanyat el duel fàcilment si Afrodita no hagués intervingut i allunyés París abans que la lluita pogués acabar. Com que el duel no va tenir fi, la guerra continua.

El següent intent de batalla de París és amb Diomedes, el flagell de Troia. Nascut de Tideu i Deípil, Diomedes és el rei d'Argos. El seu avi era Adrast. És considerat un dels grans herois grecs. Com es va veure embolicat un rei d'una altra nació en l'atac grec a Troia? La resposta és senzilla: era un dels pretendents d'Helena, i per tant estava obligat pel vot que havia fet de defensar el seu matrimoni amb Menelau. .

Diomedes va arribar a la guerra amb 80 vaixells, la tercera flota més gran per unir-se a la guerra darrere dels 100 vaixells d'Agamèmnon i dels 90 de Néstor . També va portar Estènel iEurialu i exèrcits d'Argos, Tirint, Troezen i moltes altres ciutats. Va proporcionar als grecs una força poderosa tant de vaixells com d'homes. Va treballar al costat d'Odisseu en diverses operacions i va ser considerat un dels més grans guerrers grecs. Un dels favorits d'Atenea, se li va concedir la immortalitat després de la guerra i va ocupar el seu lloc entre les files dels déus en la mitologia posthomèrica.

Altres herois de l'èpica inclouen Àiax el Gran, Filoctetes i Nèstor. . Nèstor va tenir un paper relativament secundari però també important en les batalles. Fill de Neleus i Cloris, també va ser un dels famosos argonautes . Ell i els seus fills, Antíloc i Trasímedes, van lluitar al costat d'Aquil·les i Agamèmnon al costat dels grecs. El paper de Néstor era sovint de caràcter assessor. Com un dels guerrers més grans, va ser un important conseller dels herois més joves de la guerra i va ser fonamental en la reconciliació d'Aquil·les i Agamèmnon.

El principi al final

Un cop covard pot fer mal fins i tot al poderós Diomedes. En una de les càrregues dels grecs a Troia, Zeus envia a Iris a informar a Hèctor que ha d'esperar que Agamèmnon sigui ferit abans d'atacar . L'Hèctor segueix sàviament el consell i espera fins que Agamèmnon sigui ferit pel fill d'un home que ha matat. Es queda al camp el temps suficient per matar el que el va ferir, però el dolor l'obliga