The jumalat Iliasissa , kuten useimmissa kreikkalaisissa mytologioissa, vaikutti voimakkaasti tapahtumiin niiden edetessä.

Jumalten kuningas Zeus pysyi puolueettomana, mutta useat pienemmät jumalat ja jumalattaret valitsivat puolensa ja puolustivat joko kreikkalaisten tai troijalaisten asiaa.

Koko konflikti alkoi itse asiassa jumalien välisestä kohtaamisesta.

Se alkoi omenasta

Iliasissa viitataan Pariisin tuomioon vain lyhyesti, mikä viittaa siihen, että Ilias oli yleisölle jo ennestään hyvin tuttu tarina.

Tarina on yksinkertainen Zeus järjestää juhlapäivän juhlistaakseen nymfi Thetiksen ja kuolevaisen soturin Peleuksen häitä. Parista tulee Akhilleuksen vanhemmat.

Eris, eripuran jumalatar, on suljettu juhlien ulkopuolelle. Eris on suuttunut kohteliaisuudesta ja nappaa Hesperidien puutarhasta kultaisen omenan. Hän merkitsee omenaan kirjoituksen "Kauniimmalle" ja heittää sen juhliin.

Kolme jumalatarta vaatii omenaa: Athene, Hera ja Afrodite. Nämä kolme vaativat Zeusta tuomariksi välilleen, mutta Zeus, joka ei ollut tyhmä, ei suostunut tekemään valintaa. Paris, troijalainen kuolevainen, valittiin tuomariksi näiden kolmen välille.

Hän oli aiemmin tavannut jumala Areksen, joka muuttui häräksi haastaakseen Parisin. Parisin karja tunnettiin korkealaatuisena.

Kun häntä pyydettiin tuomitsemaan valepukuisen jumalan ja oman karjansa välillä, Paris antoi Aresille palkinnon - Koska hän oli osoittautunut oikeudenmukaiseksi tuomiossaan, Paris valittiin valitsemaan jumalattarien väliltä.

Kolme jumalatarta esittäytyivät Pariisille, ja he jopa riisuutuivat alastomiksi paraatiin hänen eteensä, jotta hän pystyisi arvioimaan heidät oikeudenmukaisesti.

He eivät halua luottaa pelkästään omiin ominaisuuksiinsa, kukin tarjosi Pariisille lahjuksia voittaakseen tämän suosion. Athene tarjosi hänelle viisautta ja sotataitoa, Hera valtaa ja maita, jotta hänestä tulisi Euroopan ja Aasian kuningas. Afroditen tarjous oli kuitenkin onnistunein lahjus. Hän tarjosi hänelle "maailman kauneimman naisen" kättä avioliitossa.

Afrodite ei maininnut, että kyseinen nainen, Helen, - Paris ei lannistunut, vaan vaati palkintonsa ja vei hänet mukanaan Troijaan.

Mikä rooli jumalilla on Iliaksessa?

Kun sodan linjat oli vedetty, jumalat ja jumalattaret asettuvat riviin taistelun molemmin puolin. nähdä sen tapahtuvan heidän oikkujensa ja halujensa mukaan.

Vaikka jumalatar Afrodite ei tehnytkään Pariisille mitään todellista palvelusta tarjoamalla hänelle aviovaimoa, hän asettui kuitenkin Troijan puolelle konfliktissa, suosi Pariisia ja jopa tuli Pariisin avuksi taistelujen aikana. Hänen seuraansa liittyivät hänen rakastajansa, sodanjumala Ares, ja hänen velipuolensa Apollo.

Apollo, ruton ja kulkutautien jumala, asettuu jo varhain Athenen puolelle. On epävarmaa, asettuiko hän Athenen puolelle uskollisuudesta vai provokaatiosta, sillä Agamemnonin käytös oman pappinsa tytärtä kohtaan herättää hänen vihansa.

Agamemnon ja Akilleus ovat ottaneet kaksi naista, Briseiksen ja Chryseiksen. Crhyseiksen isä Chryseus on Apollon pappi. Kun hänen vetoomuksensa Agamemnonille tyttärensä lunnaiden lunastamiseksi hylätään, hän kääntyy jumalan puoleen. Apollo kääntää avuliaasti kreikkalaisten kimppuun ruton, joka tappaa ensin heidän karjansa ja hevosensa ja sitten miehet.

Ruton pysäyttämiseksi Agamemnonin on pakko luopua Chryseiksestä. Hän puolestaan vaatii Akillesta antamaan hänelle Briseiksen, mikä suututtaa Akillesta ja saa hänet vetäytymään taisteluista, mikä ajan mittaan lietsoo lisää kuolemattomien sekaantumista.

Agamemnonin asemaansa ja kunniaansa kohtaan osoittamasta epäkunnioituksesta suuttuneena - Akilles vetoaa omaan kuolemattomaan äitiinsä Thetikseen, joka nousee kreikkalaisia vastaan. Hänellä on myös vaikutusvaltaa Poseidoniin, jolla on jo merinymfinä syytä vihata Troijan kuningasta.

Thetis menee Zeuksen luo puolustamaan kreikkalaisia Akhilleuksen puolesta, ja Zeus, joka kuulee hänen vetoomuksensa, auttaa kreikkalaisia jonkin aikaa, mikä maksaa Agamemnonille tärkeitä voittoja, kun hän yrittää taistella ilman Akhilleuksen apua.

Muut Kreikkalaiset jumalat Iliasissa on vähemmän aktiivinen, vähäinen tai vaihtuva rooli, jossa hän toimii jommallakummalla puolella lyhyemmän aikaa tai vain yhdessä tai kahdessa tilanteessa.

Esimerkiksi Artemis suuttuu, kun kreikkalaisten johtaja Agamemnon vie peuran hänen pyhiltä metsästysalueiltaan. Agamemnon joutuu uhraamaan tyttärensä Iphigeneian rauhoittaakseen häntä ennen kuin hän lähtee taisteluun Troijaa vastaan.

Mitkä jumalat taistelivat Kreikan puolesta?

The jumalten rooli Iliasissa joissakin tapauksissa jumalat muuttuivat ja vaihtuivat kuin hiekka tuulessa. Toisissa tapauksissa jotkut jumalat olivat valitsemiensa osapuolten uskollisia puolustajia koko taistelun ajan.

Taistelu kreikkalaisten puolesta oli Akhilleuksen äiti Thetis, meren jumala Poseidon, sodanjumalatar Athene ja Hera, jonka Paris halveksi kilpailussa, jossa ratkaistiin, kenen kauneus oli suurin. Jokainen kreikkalaisista jumalista ja jumalattarista - , kuten Troijan jumalillakin, oli omat suunnitelmansa ja syynsä toimilleen, olivatpa ne kuinka vähäpätöisiä tahansa.

Athenen ja Heran syyt tukea kreikkalaisten asiaa olivat mitä ilmeisimmät. Molemmat jumalattaret olivat vihaisia siitä, että Paris oli halveksinut heitä kauneuskilpailussa, ja kumpikin oli sitä mieltä, että hänet olisi pitänyt valita Afroditen sijasta, ja he halusivat kostaa.

Athenalla on aktiivinen rooli, ja hän puuttuu asiaan ja tukee sitä suoraan useissa tapauksissa. Kun Agamemnon vie Briseiksen Akilleukselta, Athena estää kuumapäistä soturia lyömästä tätä heti maahan loukkauksen vuoksi.

Myöhemmin hän innostaa Odysseusta kokoamaan kreikkalaiset joukot. Hän näyttää pitävän Odysseuksesta erityisen paljon, ja hän avustaa häntä useita kertoja runon aikana.

Neutraalit jumalat ja jumalattaret Iliasissa

Kaikki jumalan ja jumalattaren roolit Iliasissa Zeus itse kieltäytyy ottamasta avoimesti kantaa, vaan valvoo vain taistelua, jotta jo päätetyt kohtalonilmoitukset toteutuisivat.

Patroklosin ja Hektorin kuolemat ovat ennalta määrättyjä. , ja Zeus ryhtyy toimenpiteisiin varmistaakseen, että ne toteutuvat, ja sallii jopa kuolevaisen poikansa Sarpedonin kuolla Patroklosille estääkseen, ettei kukaan muu kuin Hektor tappaisi häntä.

Zeuksen rooli on valvoja, tasapainottaja, joka pitää kohtalot kurissa. Hän huolehtii siitä, että kohtalokkaat tapahtumat toteutuvat, jotta asioiden järjestys säilyy.

Zeuksen interventiot suosivat ensin yhtä ja sitten toista puolta, kun hän taipuu muiden jumalien tahtoon. Hänen vaimonsa Hera on valinnut yhden puolen, kun taas hänen tyttärensä Afrodite on valinnut toisen puolen.

Zeuksen ei voida nähdä suosivan ketään liian voimakkaasti - , ja niinpä hänen uskollisuutensa näyttääkin muuttuvan jatkuvasti koko tarinan ajan, eikä hän todellakaan suosi kumpaakaan kuolevaisten ryhmää, vaan pysyy kohtalon määräämässä suunnassa.

Miten jumalat vaikuttivat Troijan sodan lopputulokseen?

Jumalallinen väliintulo Iliasissa muutti kiistatta historian kulkua, ei ainoastaan sodassa mukana olleiden henkilöiden vaan myös itse taistelun lopputuloksen kannalta.

Jumalat eivät ainoastaan aloittaneet sotaa kultaisesta omenasta riitelemällä, vaan ne myös jatkavat sekaantumistaan ja sekaantumista ihmisten asioihin koko eepoksen ajan. Jumalat ovat aktiivisessa roolissa suurimman osan eeposta, aina puolenvalinnasta itse taisteluun osallistumiseen.

Siitä hetkestä lähtien, kun Agamemnon ottaa pyhän peuran, jumalten päähänpistot kietoutuvat kuolevaisten asioihin. Vaikka Zeus julistaa, että heidän kaikkien on jätettävä kuolevaiset oman kohtalonsa varaan, he puuttuvat asioihin mielensä mukaan ja kieltävät puuttumasta niihin enempää.

Jumalat ja jumalattaret löytävät hienovaraisempia tapoja puuttua peliin ja jatkaa suosikkiensa tukemista, kuten urheilutapahtuman fanit, jos he voisivat tulla kentälle naamioituneina ja puuttua peliin mielensä mukaan.

Jumalat ja jumalattaret osallistuvat lähes kaikkiin sodan tärkeimpiin tapahtumiin aina siitä lähtien, kun Athene estää Akillesta lyömästä julkeaa Agamemnonia ja Thetis vetoaa Zeukseen poikansa puolesta.

Ateenan rooli on ehkä aktiivisin, mikä sopii sodan jumalattarelle, mutta myös Apollo ruttoineen ja Poseidon osallistuvat taisteluun. Hermes on ehkä passiivisin kuolemattomista osallistujista, ja hän toimii lähinnä muiden jumalien kuriirina ja saattajana, joka johdattaa Priamuksen kreikkalaisten leiriin noutamaan Hektorin ruumiin.

Millaisia kreikkalaiset jumalat olivat?

Iliaanin jumalat käyttäytyivät hyvin paljon niiden kuolevaisten tavoin, joita he pyrkivät hallitsemaan. He käyttäytyivät usein pinnallisesti, itsekkäästi, pikkumaisesti ja jopa typerästi.

He eivät todellakaan osoittaneet myötätuntoa tai välittämistä kuolevaisia kohtaan. Miehet ja naiset olivat pelkkiä pelinappuloita heidän käsissään, joita manipuloitiin osana suurempaa suunnitelmaa, jonka tarkoituksena oli saada suosiota ja valtaa heidän keskuudessaan.

Kun Afrodite lupaa Parisille, että hän saa Helenan, - Koska Aphrodite ei halua menettää kasvojaan muiden jumalien ja jumalattarien edessä, hän tekee kaikkensa estääkseen Helenan paluun Spartaan. Hän menee jopa niin pitkälle, että pelastaa Pariksen kaksintaistelusta Menelaoksen kanssa ja pelastaa tämän hengen.

Myöhemmin hän osallistuu jälleen kerran taisteluun ja tulee itse taistelukentälle. Hän yrittää pelastaa poikansa Aeneuksen, mutta Troijan vitsaus Diomedes haavoittaa häntä.

Apollo puuttuu asiaan ja pelastaa hänen poikansa. Seitsemännessä kirjassa Athene ja Apollo päättävät käyttää kahden soturin välistä kaksintaistelua.

He tuovat Hektorin ja Ajaxin yhteen taistelua varten. 8. kirjassa Zeus on kyllästynyt jumalien temppuiluun ja kieltää heitä kaikkia osallistumasta enää ihmisten asioihin. Sitten hän vetäytyy Idan vuorelle, jossa hän punnitsee kahden armeijan kohtalot päättääkseen seuraavien taistelujen tuloksen. Kreikkalaiset häviävät, ja Zeus palaa Olympokselle - .

Mitä jumalat voittivat ja hävisivät Troijan sodassa?

Sota alkoi kilpailusta , nainen, jonka "kasvot laukaisivat tuhat laivaa", oli kiivaana kiistelty palkinto. Kullakin jumalalla ja jumalattarella oli jotain voitettavaa ja jotain menetettävää.

Zeus ei voinut ottaa kantaa kolmen sotivan jumalattaren, joista yksi oli hänen vaimonsa, välille sen enempää kuin hän olisi voinut tuomita kilpailua. Hänen voittonsa eepoksessa oli se, että hän säilytti asemansa jumalien hallitsijana.

Hän kärsi kuitenkin useita tappioita, myös kuolevaisen poikansa Sarpedonin. 17. kirjassa hän valittaa myös Hektorin kohtaloa, mutta kohtalo on päättänyt, eikä hän jumalana voi vastustaa kohtaloa.

Thetiksellä on Troijan sotaan osallistuneista jumalista ja jumalattarista ehkä eniten menetettävää. Hänen poikansa Akhilleuksen on ennustettu joko elävän pitkän ja rauhallisen elämän tai saavuttavan suuren kunnian ja kuolevan nuorena Troijan sodassa.

Kun Akilles oli pikkulapsi, hän kastoi hänet Styx-jokeen antaakseen hänelle kuolemattomuuden kosketuksen kautta maagiseen veteen. Hänen yrityksensä antoi pojalle suojan lukuun ottamatta parantajaa, josta hän oli pitänyt kiinni lasta kastettaessa. Ponnisteluistaan huolimatta hän menettää lopulta poikansa kohtalolle. Ensin hän yrittää piilottaa pojan saarelle estääkseen häntä osallistumasta sotaan.

Kun se ei onnistu, hän antaa Hephaistoksen valmistaa erityisen haarniskan, jonka kantapäässä on hopeavahvikkeet, jotka suojaavat häntä. Kun Hektor varastaa Akhilleuksen haarniskan, hän teettää Akhilleukselle uuden haarniskan. Hän tekee kaikkensa rohkaistakseen poikaansa lähtemään taistelukentältä, mutta turhaan. Akhilleus on valinnut tiensä, eikä kohtaloa voi kieltää. Sodassa jopa jumalat ja jumalattaret eivät aina voita. .

Tarinan kulkuun ja lopputulokseen vaikuttivat suuresti jumalten ja jumalattarien päätökset ja roolit Iliasissa. Jokaisella valinnallaan he joko voittivat tai menettivät jotain.