Les Les dieux dans l'Iliade Comme dans la plupart des mythes grecs, les événements ont fortement influencé leur déroulement.

Alors que Zeus, le roi des dieux, reste neutre, plusieurs dieux et déesses de moindre importance choisissent leur camp, défendant soit la cause grecque, soit la cause troyenne.

Tout le conflit, en effet, a commencé par une rencontre entre les dieux.

Tout a commencé par une pomme

L'Iliade ne fait que brièvement référence au Jugement de Pâris, ce qui implique que le public de l'Iliade était déjà intimement familiarisé avec l'histoire.

L'histoire est simple Zeus organise un banquet pour célébrer les noces de Thétis, une nymphe, et de Pélée, un guerrier mortel, qui deviendront les parents d'Achille.

Eris, la déesse de la discorde, est exclue de la fête. Furieuse de cette rebuffade, Eris arrache une pomme d'or au jardin des Hespérides. Elle marque la pomme d'une inscription "Pour la plus belle" et la lance dans la fête.

Trois déesses revendiquent la pomme : Athéna, Héra et Aphrodite. Les trois demandent à Zeus d'être le juge entre eux, mais Zeus, qui n'est pas dupe, refuse de faire un choix. Pâris, un mortel troyen, est choisi comme juge entre les trois.

Il avait déjà rencontré le dieu Arès, qui s'était transformé en taureau pour défier Pâris. Le bétail de Pâris était réputé pour être de la plus haute qualité.

Lorsqu'on lui demande de juger entre le dieu déguisé et son propre bétail, Paris a décerné sans hésitation un prix à Arès Comme il s'est montré juste dans son jugement, Paris est choisi pour choisir entre les déesses.

Les trois déesses se présentent à Pâris, se déshabillant même pour défiler nues devant lui afin qu'il puisse les juger équitablement.

Ils ne veulent pas se fier à leurs seuls attributs, chacun a offert à Paris un pot-de-vin pour gagner ses faveurs Athéna lui offre la sagesse et l'habileté dans la guerre. Héra lui offre le pouvoir et les terres pour en faire le roi de l'Europe et de l'Asie. L'offre d'Aphrodite, cependant, est le pot-de-vin le plus réussi. Elle lui offre la main de la "plus belle femme du monde" en mariage.

Aphrodite n'a pas mentionné que la femme en question, Hélène, était une femme d'affaires. Sans se laisser décourager, Pâris réclame son prix et l'emmène à Troie.

Quel est donc le rôle des dieux dans l'Iliade ?

Une fois les lignes de guerre tracées, les dieux et déesses alignés de part et d'autre de la mêlée de la voir se dérouler selon leurs caprices et leurs désirs.

Bien que la déesse Aphrodite n'ait pas vraiment rendu service à Pâris en lui offrant une femme mariée, elle a pris fait et cause pour les Troyens dans le conflit, favorisant Pâris et venant même à son secours pendant les batailles. Elle était accompagnée de son amant, Arès, le dieu de la guerre, et de son demi-frère Apollon.

Apollon, le dieu de la peste et des fléaux, prend très tôt le parti d'Athéna. On ne sait pas s'il a pris le parti d'Athéna par loyauté ou par provocation. Sa colère est attisée par le comportement d'Agamemnon à l'égard de la fille d'un de ses propres prêtres.

Agamemnon et Achille ont pris deux femmes, Briseis et Chryseis. Le père de Crhyseis, Chryseus, est un prêtre d'Apollon. Lorsque son appel à Agamemnon pour obtenir la rançon de sa fille est refusé, il se tourne vers le dieu pour qu'il l'aide. Apollon, obligeant, lance une épidémie sur les Grecs, tuant leur bétail et leurs chevaux, puis les hommes.

Pour arrêter la peste, Agamemnon est contraint d'abandonner Chryseis, mais il demande à Achille de lui donner Briseis, ce qui irrite Achille et l'amène à se retirer du combat, ce qui provoque d'autres interférences immortelles.

Fâché par le manque de respect d'Agamemnon à l'égard de sa position et de son honneur Achille fait appel à sa propre mère immortelle, Thétis, qui se dresse contre les Grecs et qui a un certain poids auprès de Poséidon, qui a déjà des raisons de détester le roi troyen en tant que nymphe des mers.

Thétis va voir Zeus pour plaider la cause des Grecs au nom d'Achille, et Zeus, entendant son appel, aide les Grecs pendant un certain temps, coûtant à Agamemnon d'importantes victoires lorsqu'il essaie de se battre sans l'aide d'Achille.

Autres Les dieux grecs dans l'Iliade jouer un rôle moins actif, mineur ou changeant, en prenant parti pour l'un ou l'autre camp pendant une période plus courte ou seulement en une ou deux circonstances.

Par exemple, Artémis est furieuse lorsque le chef grec Agamemnon prend un cerf sur son terrain de chasse sacré. Agamemnon est contraint de sacrifier sa fille, Iphigénie, pour l'apaiser avant d'aller combattre Troie.

Quels sont les dieux qui se sont battus pour la Grèce ?

Les rôle des dieux dans l'Iliade Dans d'autres cas, certains dieux ont été les fidèles champions du camp qu'ils avaient choisi tout au long de la bataille.

Combat au nom des Grecs Il y avait Thétis, la mère d'Achille, Poséidon, le dieu de la mer, Athéna, la déesse de la guerre, et Héra, bafouée par Pâris lors du concours visant à déterminer la plus grande beauté. Chacun des dieux et déesses grecs Comme les dieux troyens, ils avaient leurs propres objectifs et les raisons de leurs actions, aussi insignifiantes soient-elles.

Les raisons pour lesquelles Athéna et Héra soutenaient la cause des Grecs étaient les plus évidentes Les deux déesses, furieuses d'avoir été dédaignées par Pâris lors du concours de beauté, estiment qu'elles auraient dû être préférées à Aphrodite et cherchent à se venger.

Athéna joue un rôle actif, intervenant et soutenant directement à plusieurs reprises : lorsque Agamemnon enlève Briseis à Achille, elle empêche le guerrier à la tête brûlée de le frapper sur-le-champ pour cette insulte.

Plus tard, elle inspire Ulysse à rallier les troupes grecques. Elle semble apprécier particulièrement Ulysse, l'aidant à plusieurs reprises tout au long du poème.

Dieux et déesses neutres dans l'Iliade

Tous les Rôles du dieu et de la déesse dans l'Iliade Zeus lui-même refuse de prendre ouvertement parti, se contentant de superviser les combats pour que les déclarations du destin déjà décidées se réalisent.

Les morts de Patrocle et d'Hector sont prédéterminées Zeus prend des mesures pour s'assurer qu'ils se réalisent, allant jusqu'à permettre à son fils mortel, Sarpédon, de mourir pour Patrocle afin d'éviter qu'il ne soit tué par quelqu'un d'autre qu'Hector.

Le rôle de Zeus est celui d'un surveillant, d'un équilibriste qui veille à ce que les événements fatidiques se produisent afin que l'ordre des choses puisse être maintenu.

Les interventions de Zeus favorisent d'abord un camp, puis l'autre, alors qu'il se plie à la volonté des autres dieux. Sa femme, Héra, a choisi un camp, tandis que sa fille, Aphrodite, a choisi l'autre.

Zeus ne peut être vu comme favorisant trop fortement l'un ou l'autre C'est pourquoi sa loyauté semble changer constamment tout au long du récit, ne favorisant véritablement aucun des groupes d'hommes mortels, mais s'en tenant à la voie tracée par le destin.

Comment les dieux ont-ils influencé l'issue de la guerre de Troie ?

L'intervention divine dans l'Iliade a indéniablement changé le cours de l'histoire, non seulement pour les individus impliqués dans la guerre, mais aussi pour l'issue de la bataille elle-même.

Non seulement les dieux ont déclenché la guerre en se disputant une pomme d'or, mais ils continuent d'interférer et de se mêler des affaires humaines tout au long de l'épopée. De la simple prise de parti à la participation à la bataille elle-même, les dieux jouent un rôle actif pendant la majeure partie de l'épopée.

À partir du moment où Agamemnon s'empare du cerf sacré, les caprices des dieux se mêlent aux affaires des mortels Même lorsque Zeus déclare qu'ils doivent tous laisser les mortels à leur propre sort, ils interviennent à leur guise et interdisent toute autre ingérence.

Les dieux et déesses trouver des moyens plus subtils d'intervenir et de continuer à soutenir leurs favoris, un peu comme les supporters d'un événement sportif s'ils pouvaient entrer sur le terrain déguisés et interférer avec le déroulement du jeu à leur guise.

Depuis le moment où Athéna empêche Achille de frapper l'impertinent Agamemnon jusqu'à celui où Thétis fait appel à Zeus en faveur de son fils, les dieux et les déesses prennent part à presque tous les événements majeurs de la guerre.

Athéna joue peut-être le rôle le plus actif, ce qui convient à la déesse de la guerre, mais Apollon et sa peste, ainsi que Poséidon, se joignent également à la mêlée. Hermès est peut-être le plus passif des participants immortels, agissant principalement comme messager pour les autres dieux et comme escorte, conduisant Priam dans le camp grec pour récupérer le corps d'Hector.

À quoi ressemblaient les dieux grecs ?

Les dieux de l'Iliade Ils étaient souvent superficiels, égoïstes, mesquins et même idiots dans leur comportement.

Les hommes et les femmes n'étaient que des pions entre leurs mains, manipulés dans le cadre d'un plan plus vaste visant à s'attirer les faveurs et le pouvoir des uns et des autres.

Une fois qu'Aphrodite a promis à Pâris qu'il aurait Hélène Aphrodite ne veut pas perdre la face devant les autres dieux et déesses et fait tout ce qui est en son pouvoir pour empêcher le retour d'Hélène à Sparte. Elle va même jusqu'à sauver la vie de Pâris lors d'un duel avec Ménélas.

Elle tente de sauver son fils Énée mais est blessée par Diomède, le fléau de Troie.

Dans le septième livre, Athéna et Apollon décident d'utiliser le combat singulier entre deux guerriers.

Ils réunissent Hector et Ajax pour une bataille. Au livre 8, Zeus en a assez des frasques des dieux et leur interdit sommairement de participer aux affaires humaines. Il se retire alors au mont Ida, où il pèse le sort des deux armées pour déterminer l'issue des prochaines batailles. Les Grecs perdent et Zeus retourne à l'Olympe. .

Qu'est-ce que les dieux ont gagné et perdu dans la guerre de Troie ?

La guerre a commencé par un concours Les dieux et les déesses avaient tous quelque chose à gagner et quelque chose à perdre.

Zeus ne pouvait pas plus prendre parti pour les trois déesses en guerre, dont l'une était son épouse, qu'il n'aurait pu juger le concours. Son gain dans l'épopée était de conserver son statut-quo de souverain des dieux.

Dans le livre 17, il se lamente sur le sort d'Hector, mais le destin a tranché et, même en tant que dieu, il ne peut aller à l'encontre de la fatalité.

De tous les dieux et déesses impliqués dans la guerre de Troie, c'est peut-être Thétis qui a le plus à perdre Son fils, Achille, a été prophétisé pour vivre une vie longue et sans histoire ou pour acquérir une grande gloire et mourir jeune dans la guerre de Troie.

Lorsqu'Achille était un nourrisson, elle l'a plongé dans le Styx pour lui donner l'immortalité grâce à son contact avec l'eau magique. Sa tentative lui a apporté une protection, à l'exception du talon qu'elle avait gardé en plongeant le nourrisson. Malgré ses efforts, elle finit par perdre son fils à cause du destin. Elle tente d'abord de le cacher sur l'île pour l'empêcher de prendre part à la guerre.

En cas d'échec, elle demande à Hephaistos de fabriquer une armure spéciale avec des renforts en argent au niveau du talon pour le protéger Lorsque Hector vole l'armure d'Achille, elle lui en fait fabriquer une nouvelle. Elle fait tout ce qu'elle peut pour encourager son fils à quitter le champ de bataille, mais en vain. Achille a choisi sa voie, et le destin ne peut être contrarié. En temps de guerre, même les plus faibles ne sont pas les plus forts. les dieux et les déesses ne gagnent pas toujours .

Le déroulement et la fin de l'histoire ont été grandement influencés par les décisions et les rôles joués par les dieux et les déesses dans L'Iliade. Avec chaque choix qu'ils ont fait, ils ont gagné ou perdu quelque chose.