guðirnir í Iliad , eins og í flestum grískum goðafræði, höfðu mikil áhrif á atburði þegar þeir fóru fram.

Á meðan Seifur, konungur guðanna, hélst hlutlaus, nokkrir minni guðir og gyðjur völdu sér hliðar og kepptu annaðhvort fyrir grískum eða tróverskum málefnum.

Allar átökin hófust í raun vegna funda milli guðanna.

It Begyn With an Apple

Iliad vísar aðeins stuttlega til dómsins í París, sem gefur til kynna að The Iliad áhorfendur hafi þegar verið vel kunnugir sögunni.

Sagan er einföld . Seifur heldur veislu til að fagna brúðkaupi Þetis, nýmfunnar, og Peleusar, dauðlegs stríðsmanns. Parið mun halda áfram að verða foreldrar Akkillesar.

Útskilin frá hátíðinni er Eris, gyðja ósættisins. Eris er reið út af hnoðinu og hrifsar gullepli úr garði Hesperides. Hún merkir eplið með áletruninni „Fyrir þá fegurstu“ og hendir því inn í veisluna.

Þrjár gyðjur tilkalla eplið: Aþena, Hera og Afródíta . Þeir þrír krefjast þess að Seifur verði dómari sín á milli, en Seifur, sem var enginn kjáni. Hann neitar að velja. París, trójudánlegur, var valinn dómari á milli þeirra þriggja.

Hann hafði áður hitt guðinn Ares, sem breytti sér í naut til að ögra París. Nautgripir Parísar voru þekktir fyrir að vera í hæsta gæðaflokki.

Þegar þeir voru beðnir um að dæma á milli guðsinsí dulargervi og eigin fénaði, Paris gaf Ares hiklaust verðlaun og sýndi heiðarleika hans og réttlætiskennd. Þar sem hann hafði sannað rétt í dómi sínum var París valin til að velja á milli gyðjanna.

Gyðjurnar þrjár kynntu sig til Parísar, klæddust jafnvel niður í skrúðgöngu naktar fyrir framan hann svo að hann gæti dæmt þær sanngjarnt.

Ekki reiðubúnar að treysta á eigin eiginleika þeirra eingöngu, hver bauð París mútur til að vinna hylli hans . Aþena bauð fram visku og færni í stríði. Hera bauð honum völd og lönd til að gera hann að konungi yfir Evrópu og Asíu. Tilboð Afródítu var hins vegar vel heppnuð mútur. Hún rétti honum hönd „fegurstu konu í heimi“ í hjónabandi.

Afródíta minntist ekki á að konan sem um ræðir, Helen , væri þegar gift hinum spartverska Menelási. . París, óhrædd, heimtaði verðlaunin sín og flutti hana til Tróju.

Svo hvaða hlutverk hafa guðirnir í Iliad?

Þegar stríðslínurnar voru dregnar, goðirnar og gyðjurnar stilltu sér upp sitthvoru megin við átökin til að sjá það leika í samræmi við duttlunga þeirra og langanir.

Þó að gyðjan Afródíta hafi eflaust ekki gert París neinn greiða með því að bjóða honum gifta konu, gerði hún það taka upp málstað Trójumanna í átökunum, hygla París og koma honum jafnvel til bjargar í bardögum. Með henni var elskhugi hennar, Ares stríðsguð, og hálfbróðir hennarApolló.

Apollon, guð drepsóttarinnar og pláganna, tekur snemma málstað Aþenu . Óvíst er hvort hann tók málstað Aþenu af hollustu eða ögrun. Reiði hans vekur hegðun Agamemnons í garð dóttur eins af hans eigin prestum.

Agamemnon og Achilles hafa tekið tvær konur, Briseis og Chryseis , sem stríðsverðlaun úr borgarrekstri. Faðir Crhyseis, Chryseus, er prestur í Apollo. Þegar beiðni hans til Agamemnon um að leysa dóttur sína er hafnað, snýr hann sér til guðsins um aðstoð. Apollo snýr plágu af skyldurækni á Grikki, drepur nautgripi þeirra og hesta og síðan mennina.

Til að stöðva pláguna neyðist Agamemnon til að gefa Chryseis upp. Aftur á móti krefst hann þess að Akkilles gefi honum Briseis, aðgerð sem vekur reiði Akkillesar og fær hann til að draga sig út úr átökum, sem með tímanum hvetur til frekari ódauðlegra afskipta.

Reiður út af vanvirðingu Agamemnons um stöðu sína og heiður , Achilles höfðar til eigin ódauðlegrar móður sinnar, Thetis. Hún rís gegn Grikkjum. Hún hefur einnig áhrif á Póseidon, sem þegar hefur ástæðu til að hata Trójukonunginn sem sjónymfu.

Thetis fer til Seifs til að flytja mál Grikkja fyrir hönd Akkillesar, og Seifs, sem heyrir áfrýjun hennar , hjálpar Grikkjum um tíma og kostar Agamemnon mikilvæga sigra þar sem hann reynir að berjast án hjálpar Akkillesar.

Aðrir grískir guðir í Ilíadunni leika aminna virkt, minniháttar eða breytilegt hlutverk, að taka upp eina eða aðra hlið í skemmri tíma eða aðeins eina eða tvær aðstæður.

Til dæmis verður Artemis reiður þegar gríski leiðtoginn Agamemnon tekur dádýr af heilögum veiðum sínum. jarðir. Agamemnon neyðist til að fórna dóttur sinni, Iphigeneiu, til að friðþægja hana áður en hann heldur áfram í bardaga gegn Troy.

Hvaða guðir börðust fyrir Grikkland?

hlutverk guðanna í Ilíadinu breyttist og breyttist eins og sandur í vindi í sumum tilfellum. Í öðrum voru sumir guðir dyggir forvígismenn þeirra útvöldu aðila allan bardagann.

Barðist fyrir hönd Grikkja var Thetis, móðir Akkillesar; Póseidon, guð hafsins; og Aþena, stríðsgyðja, og Hera, sem Parísar svívirtu í keppninni um hver fegurðin væri mest. Hver af grísku guðunum og gyðjunum , líkt og Trójuguðin, hafði sínar eigin dagskrár og ástæður fyrir gjörðum sínum, hversu smávægilegar sem þær voru.

Ástæður Aþenu og Heru fyrir að styðja málstað voru Grikkir augljósastir . Gyðjurnar tvær voru reiðar yfir því að hafa verið fyrirlitnar af París í fegurðarkeppninni. Hver og einn fannst að hún hefði átt að vera valin fram yfir Afródítu og leituðu hefnda þeirra.

Athena gegnir virku hlutverki, truflar og styður beint í nokkrum tilfellum. Þegar Agamemnon tekur Briseis frá Achilles kemur hún í veg fyrir að heithausinn lemji hannniður á staðnum fyrir móðgunina.

Síðar hvetur hún Ódysseif til að fylkja grískum hermönnum. Hún virðist vera sérstaklega hrifin af Ódysseifi og aðstoða hann nokkrum sinnum í gegnum ljóðið.

Hlutlausir guðir og gyðjur í Ilíadunni

Ekki öll hlutverk guðs og gyðju í Ilíadan voru alveg svo skýr. Seifur neitar sjálfur að taka afstöðu opinberlega, hefur aðeins umsjón með baráttunni svo örlagayfirlýsingarnar sem þegar hafa verið ákveðnar rætist.

Dauði Patróks og Hektors er fyrirfram ákveðinn og Seifur tekur skref til að tryggja að þau komi til, jafnvel leyfa dauðlegum syni sínum, Sarpedon, að deyja Patroclus til að koma í veg fyrir að hann verði drepinn af öðrum en Hector.

Hlutverk Seifs er umsjónarmaður, jafnvægi til að halda örlögum í takt. Hann sér til þess að hinir örlögðu atburðir eigi sér stað þannig að hægt sé að viðhalda skipan hlutanna.

Afskipti Seifs hygla fyrst annarri hliðinni og síðan hinni þegar hann beygir sig fyrir vilja hinna guðanna. Eiginkona hans, Hera, hefur valið aðra hliðina, en dóttir hans Afródíta hefur valið hina.

Það er ekki hægt að sjá að Seifur hylli neinum of mikið og því virðist tryggð hans breytast stöðugt í gegnum söguna, í raun og veru að hygla hvorugum hópum dauðlegra manna en halda fast við þá stefnu sem örlögin hafa lagt til.

Hvernig höfðu guðirnir áhrif á niðurstöðu Trójustríðsins?

Guðleg afskipti af Ilíadunni óneitanlegabreytti gangi sögunnar, ekki aðeins fyrir einstaklingana sem tóku þátt í stríðinu heldur fyrir úrslit bardagans sjálfs.

Ekki aðeins hófu guðirnir stríðið með því að hrækta yfir gullepli heldur halda þeir líka áfram að blanda sér í mannleg málefni í gegnum epíkina. Frá því að taka afstöðu til þess að taka þátt í sjálfri baráttunni, taka guðirnir virkan þátt í mestan hluta sögunnar.

Frá því augnabliki sem Agamemnon tekur hinn heilaga dádýr áfram, fléttast duttlungar guðanna saman. með mál dauðlegra . Jafnvel þegar Seifur lýsir því yfir að þeir eigi allir að yfirgefa dauðlega örlög sín, trufla þeir að vild og banna frekari afskipti.

Guðirnir og gyðjurnar finna lúmskari leiðir til að grípa inn í og ​​halda áfram styður uppáhaldið sitt, frekar eins og aðdáendur á íþróttaviðburði ef þeir gætu mætt inn á völlinn í dulargervi og truflað spilunina að vild.

Frá þeim tíma sem Aþena stoppar Akkilles frá því að slá niður hinn ósvífna Agamemnon til Thetis sem höfðar til Seifur fyrir hönd sonar síns, guðirnir og gyðjurnar taka þátt í næstum öllum stórviðburðum stríðsins.

Aþena tekur kannski virkasta hlutverkið, hæfir stríðsgyðjunni, en Apollo með pláguna sína og Póseidon líka taka þátt í baráttunni. Hermes er kannski hlutlausastur hinna ódauðlegu þátttakenda og starfar fyrst og fremst sem hraðboði fyrir hina guðina og fylgdarmann, sem leiðir Priam.inn í grísku herbúðirnar til að ná í lík Hectors.

Hvernig voru grísku guðirnir?

Guðirnir í Iliad virkuðu mjög eins og dauðlegir menn sem þeir reyndu að stjórna. Þeir voru oft grunnir, eigingjarnir, smámunir og jafnvel kjánalegir í framkomu sinni.

Þeir sýndu svo sannarlega enga samúð eða umhyggju í garð dauðlegra manna. Jafnt karlar og konur voru aðeins peð í höndum þeirra, þeim var beitt sem hluti af víðtækari áætlun til að öðlast hylli og völd sín á milli.

Einu sinni lofar Afródíta París að hann muni eignast Helen og leyfir henni að vera tekinn aftur af Menelás myndi þýða að gyðjan hefði ekki staðið við heit sitt. Ófús til að missa andlitið á hinum guðunum og gyðjunum gerir Afródíta allt sem í hennar valdi stendur til að koma í veg fyrir að Helen snúi aftur til Spörtu. Hún gengur jafnvel svo langt að bjarga París úr einvígi við Menelás og bjargar lífi hans.

Síðar tekur hún aftur þátt í bardaganum og kemur inn á vígvöllinn sjálfan. Hún reynir að bjarga syni sínum Eneusi en er særð af Diomedesi, bölinu í Tróju.

Apollo grípur inn í og ​​bjargar syni hennar. Í sjöundu bókinni ákveða Athena og Apollo að nota einvígi milli tveggja stríðsmannanna.

Þau leiða Hector og Ajax saman í bardaga. Í 8. bókinni er Seifur orðinn leiður á uppátækjum guðanna og bannar þeim öllum að taka frekar þátt í mannlegum málefnum. Hann hörfar síðan til Ida-fjallsins, þar sem hann vegur herana tvo.örlög til að ákvarða úrslit næstu bardaga. Grikkir tapa og Seifur snýr aftur til Olympus .

Hvað sigruðu og töpuðu guðirnir í Trójustríðinu?

Stríðið hófst með keppni , konan sem „hleyptu þúsund skipum af andliti“ sem harðlega deilt um Verð. Þegar það þróaðist hafði hver guð og gyðja eitthvað að vinna og eitthvað að tapa.

Seifur gat ekki lengur tekið afstöðu á milli stríðsgyðjanna þriggja, ein var eiginkona hans, en hann hefði getað dæmt keppnina. Ávinningur hans í epíkinni var að halda stöðu sinni sem stjórnandi guðanna.

Hann varð fyrir nokkrum misserum, þar á meðal dauðlegur sonur hans, Sarpedon. Í 17. bók harmar hann örlög Hectors líka, en örlögin hafa ráðið úrslitum og jafnvel sem guð getur hann ekki gengið gegn örlögum.

Thetis hefur kannski mest að tapa, af guðum og gyðjum sem tóku þátt í Trójustríðinu . Spáð hefur verið að sonur hennar, Akkilles, muni annaðhvort lifa langa og atburðalausu lífi eða öðlast mikla frama og deyja ungur í stríðinu í Tróju.

Þegar Akkilles var ungbarn dýfði hún honum í ána Styx til að veita honum ódauðleika. í gegnum snertingu sína við töfravatnið. Tilraun hennar veitti honum vernd fyrir utan lækninguna sem hún hafði haldið í þegar hún dýfði ungbarninu. Þrátt fyrir viðleitni sína missir hún son sinn að lokum til örlöganna. Hún reynir fyrst að fela hann á eyjunni til að koma í veg fyrir að hann taki þátt í stríðinu.

Þegar það ermisheppnuð, hún lætur Hephaistos búa til sérstaka brynju með silfurstyrkingum við hælinn til að vernda sig . Þegar Hector stelur herklæðum Achillesar lætur hún búa til nýtt sett fyrir hann. Hún gerir allt sem hún getur til að hvetja son sinn til að yfirgefa vígvöllinn, án árangurs. Akkilles hefur valið sína leið og ekki er hægt að afneita örlögum. Í stríði vinna jafnvel guðirnir og gyðjurnar ekki alltaf .

Flæði og endir sögunnar voru undir miklum áhrifum frá ákvörðunum og hlutverkum guðanna og gyðjanna í Ilíadunni. Með hverju vali sem þeir tóku, annað hvort unnu þeir eða tapuðu einhverju.