Den Guderne i Iliaden som i det meste af den græske mytologi, havde stor indflydelse på begivenhederne, som de udfoldede sig.

Mens Zeus, gudernes konge, forblev neutral, valgte flere mindre guder og gudinder side og talte enten grækernes eller trojanernes sag.

Hele konflikten begyndte faktisk på grund af et møde mellem guderne.

Det begyndte med et æble

Iliaden refererer kun kort til Dommen over Paris, hvilket antyder, at Iliadens publikum allerede var intimt bekendt med historien.

Historien er enkel Zeus holder en banket for at fejre brylluppet mellem nymfen Thetis og den dødelige kriger Peleus. Parret skal senere blive forældre til Achilleus.

Udelukket fra festen er Eris, gudinden for uenighed. Vred over afvisningen snupper Eris et gyldent æble fra Hesperidernes have. Hun mærker æblet med inskriptionen "Til den smukkeste" og kaster det ind i festen.

Tre gudinder gør krav på æblet: Athene, Hera og Afrodite. De tre kræver, at Zeus skal dømme mellem dem, men Zeus, som ikke var dum, nægter at træffe et valg. Paris, en trojansk dødelig, bliver valgt som dommer mellem de tre.

Han havde tidligere mødt guden Ares, som forvandlede sig til en tyr for at udfordre Paris. Paris' kvæg var kendt for at være af højeste kvalitet.

Da han bliver bedt om at skelne mellem den forklædte gud og sit eget kvæg, Paris gav uden tøven Ares en pris. Da han havde vist sig retfærdig i sin dømmekraft, blev Paris valgt til at vælge mellem gudinderne.

De tre gudinder præsenterede sig selv for Paris, og de smed endda tøjet for at vise sig nøgne foran ham, så han kunne bedømme dem retfærdigt.

De er ikke villige til at stole på deres egne egenskaber alene, De tilbød hver især Paris en bestikkelse for at vinde hans gunst. Athene tilbød ham visdom og dygtighed i krig. Hera tilbød ham magt og lande, så han kunne blive konge over Europa og Asien. Afrodites tilbud var dog den bedste bestikkelse. Hun tilbød ham at gifte sig med den "smukkeste kvinde i verden".

Afrodite nævnte ikke, at den pågældende kvinde, Helene Paris lod sig ikke skræmme, men tog sit bytte og førte hende til Troja.

Så hvilken rolle har guderne i Iliaden?

Da krigens linjer var trukket op, Guderne og gudinderne stod på hver sin side af kampen. for at se det udspille sig i overensstemmelse med deres luner og ønsker.

Selvom gudinden Afrodite uden tvivl ikke gjorde Paris nogen tjeneste ved at tilbyde ham en gift kvinde, tog hun den trojanske sag op i konflikten, favoriserede Paris og kom ham endda til undsætning under kampene. Sammen med hende var hendes elsker, krigsguden Ares, og hendes halvbror Apollon.

Apollon, pestens og plagernes gud, tager tidligt Athenas parti Det er uvist, om han tog Athenas parti af loyalitet eller provokation. Hans vrede vækkes af Agamemnons opførsel over for datteren til en af hans egne præster.

Agamemnon og Achilleus har taget to kvinder, Briseis og Chryseis. Krhyseis' far, Chryseus, er præst for Apollon. Da hans appel til Agamemnon om at løskøbe hans datter bliver afvist, beder han guden om hjælp. Apollon vender en pest mod grækerne, der dræber deres kvæg og heste og derefter mændene.

For at stoppe pesten er Agamemnon tvunget til at give Chryseis fra sig. Til gengæld kræver han, at Achilleus giver ham Briseis, en handling, der gør Achilleus vred og får ham til at trække sig fra kampene, hvilket med tiden opildner til yderligere indblanding fra de udødelige.

Vred over Agamemnons manglende respekt for hans position og ære I stedet appellerer Achilleus til sin egen udødelige mor, Thetis. Hun rejser sig mod grækerne. Hun har også en vis indflydelse på Poseidon, som allerede har grund til at hade den trojanske konge som en havnymfe.

Thetis går til Zeus for at tale grækernes sag på Achilleus' vegne, og da Zeus hører hendes appel, hjælper han grækerne i en periode og koster Agamemnon vigtige sejre, da han forsøger at kæmpe uden Achilleus' hjælp.

Andet Græske guder i Iliaden spiller en mindre aktiv, mindre eller skiftende rolle, hvor de optræder på den ene eller den anden side i kortere tid eller kun under en eller to omstændigheder.

For eksempel bliver Artemis vred, da den græske leder Agamemnon tager en hjort fra hendes hellige jagtmarker. Agamemnon er tvunget til at ofre sin datter, Iphigeneia, for at formilde hende, før han drager i kamp mod Troja.

Hvilke guder kæmpede for Grækenland?

Den Gudernes rolle i Iliaden I nogle tilfælde skiftede de som sand i vinden, i andre var nogle guder loyale fortalere for deres valgte side gennem hele kampen.

Kæmper på vegne af grækerne var Thetis, Achilleus' mor; Poseidon, havets gud; og Athene, krigsgudinden, og Hera, der blev hånet af Paris i konkurrencen om, hvem der var den smukkeste. Hver af de græske guder og gudinder Ligesom de trojanske guder havde de deres egne dagsordener og grunde til deres handlinger, uanset hvor smålige de var.

Athena og Heras grunde til at støtte grækernes sag var de mest åbenlyse De to gudinder var vrede over at være blevet forsmået af Paris i skønhedskonkurrencen. De mente begge, at hun burde være blevet valgt frem for Afrodite, og de søgte hævn.

Athene spiller en aktiv rolle, blander sig og støtter direkte i flere tilfælde. Da Agamemnon tager Briseis fra Achilleus, forhindrer hun den hidsige kriger i at slå ham ned på stedet for fornærmelsen.

Senere inspirerer hun Odysseus til at samle de græske tropper. Hun ser ud til at holde særligt af Odysseus og hjælper ham flere gange i løbet af digtet.

Neutrale guder og gudinder i Iliaden

Ikke alle af de Gud og gudindes roller i Iliaden Zeus selv nægter åbent at vælge side, men overvåger kun kampene, så de skæbneerklæringer, der allerede er blevet besluttet, bliver til virkelighed.

Patroklos' og Hektors død er forudbestemt Zeus tager skridt til at sikre, at det sker, og lader endda sin dødelige søn, Sarpedon, dø for Patroklos for at forhindre ham i at blive dræbt af nogen anden end Hektor.

Zeus' rolle er at være en opsynsmand, en balance, der holder skæbnerne i skak. Han sørger for, at de skæbnesvangre begivenheder indtræffer, så tingenes orden kan opretholdes.

Zeus' interventioner favoriserer først den ene side og derefter den anden, mens han bøjer sig for de andre guders vilje. Hans kone, Hera, har valgt den ene side, mens hans datter Afrodite har valgt den anden.

Zeus kan ikke ses at favorisere nogen for stærkt. Derfor synes hans loyalitet at skifte konstant i løbet af fortællingen, og han foretrækker ingen af grupperne af dødelige mænd, men holder sig til den kurs, som skæbnen har udstukket.

Hvordan påvirkede guderne udfaldet af den trojanske krig?

Guddommelig indgriben i Iliaden ændrede unægtelig historiens gang, ikke kun for de personer, der var involveret i krigen, men også for udfaldet af selve slaget.

Ikke alene startede guderne krigen med deres skænderi om et gyldent æble, men de fortsætter også med at blande sig i menneskenes anliggender gennem hele eposet. Fra den grundlæggende valg af side til at deltage i selve kampene spiller guderne en aktiv rolle gennem det meste af eposet.

Fra det øjeblik, Agamemnon tager den hellige hjort, og frem, Gudernes luner er flettet ind i de dødeliges anliggender. Selv da Zeus erklærer, at de alle skal overlade de dødelige til deres egen skæbne, blander de sig efter forgodtbefindende og forbyder yderligere indblanding.

Guderne og gudinderne finde mere subtile måder at blande sig på og fortsætte med at støtte deres favoritter, lidt ligesom fans til en sportsbegivenhed, hvis de kunne komme ind på banen i forklædning og blande sig i spillet efter forgodtbefindende.

Fra det tidspunkt, hvor Athene forhindrer Achilleus i at slå den uforskammede Agamemnon ned, til Thetis appellerer til Zeus på sin søns vegne, tager guderne og gudinderne del i næsten alle krigens store begivenheder.

Athene indtager måske den mest aktive rolle, hvilket er passende for krigsgudinden, men Apollon med sin pest og Poseidon deltager også i kampen. Hermes er måske den mest passive af de udødelige deltagere og fungerer primært som kurér for de andre guder og som eskorte, der fører Priamos ind i den græske lejr for at hente Hektors lig.

Hvordan var de græske guder?

Guderne i Iliaden opførte sig meget som de dødelige, de forsøgte at kontrollere. De var ofte overfladiske, egoistiske, smålige og endda fjollede i deres opførsel.

De udviste bestemt ingen medfølelse eller omsorg for de dødelige. Både mænd og kvinder var blot brikker i deres hænder, manipuleret som en del af en større plan for at opnå gunst og magt blandt dem selv.

Da Afrodite lover Paris, at han vil få Helena, er det slut. At lade Menelaos tage hende tilbage ville betyde, at gudinden ikke kunne opfylde sit løfte. Afrodite vil ikke tabe ansigt over for de andre guder og gudinder og gør alt, hvad der står i hendes magt, for at forhindre, at Helena vender tilbage til Sparta. Hun går endda så langt som til at redde Paris fra en duel med Menelaos og redde hans liv.

Senere deltager hun igen i slaget og kommer ind på selve slagmarken. Hun forsøger at redde sin søn Aeneus, men bliver såret af Diomedes, Trojas svøbe.

Apollon griber ind og redder hendes søn. I bog syv beslutter Athene og Apollon at bruge enkeltkamp mellem to af krigerne.

De bringer Hektor og Ajax sammen til en kamp. I bog 8 er Zeus træt af gudernes narrestreger og forbyder dem alle sammen at deltage yderligere i menneskelige anliggender. Derefter trækker han sig tilbage til Ida-bjerget, hvor han vejer de to hæres skæbne for at afgøre udfaldet af de næste slag. Grækerne taber, og Zeus vender tilbage til Olympen. .

Hvad vandt og tabte guderne i den trojanske krig?

Krigen begyndte på grund af en konkurrence Kvinden, hvis "ansigt satte tusinde skibe i søen", var den omstridte præmie. Som det udviklede sig, havde hver gud og gudinde noget at vinde og noget at tabe.

Zeus kunne lige så lidt vælge side mellem de tre stridende gudinder, hvoraf den ene var hans kone, som han kunne have bedømt konkurrencen. Hans gevinst i eposet var at bevare sin status quo som gudernes hersker.

Han led dog flere tab, herunder sin dødelige søn, Sarpedon. I bog 17 beklager han også Hektors skæbne, men skæbnen har bestemt, og selv som gud kan han ikke gå imod skæbnen.

Thetis har måske mest at miste af de guder og gudinder, der er involveret i den trojanske krig. Hendes søn, Achilleus, er blevet spået til enten at leve et langt og begivenhedsløst liv eller vinde stor ære og dø ung i Trojas krig.

Da Achilleus var spæd, dyppede hun ham i floden Styx for at give ham udødelighed gennem hans kontakt med det magiske vand. Hendes forsøg gav ham beskyttelse bortset fra det hel, hun havde holdt fast i, da hun dyppede spædbarnet. På trods af hendes indsats mister hun til sidst sin søn til skæbnen. Hun forsøger først at gemme ham på øen for at forhindre ham i at deltage i krigen.

Når det ikke lykkes, Hun får Hephaistos til at lave en særlig rustning med sølvforstærkninger i hælen for at beskytte ham. Da Hektor stjæler Achilleus' rustning, får hun lavet et nyt sæt til ham. Hun gør alt, hvad hun kan, for at opmuntre sin søn til at forlade slagmarken, men uden held. Achilleus har valgt sin vej, og skæbnen kan ikke fornægtes. I krig kan selv guderne og gudinderne vinder ikke altid .

Fortællingens forløb og slutning blev i høj grad påvirket af de beslutninger og roller, som guderne og gudinderne i Iliaden spillede. For hvert valg, de traf, enten vandt eller tabte de noget.