(Ողբերգություն, հունարեն, մոտ մ.թ.ա. 442, 1352 տող)

Ներածություն Թեբայի քաղաքացիական պատերազմը , որի ընթացքում երկու եղբայրները՝ Էտեոկլեսը և Պոլինիկեսը, մահացան՝ կռվելով միմյանց Թեբեի գահի համար այն բանից հետո, երբ Էտեոկլեսը հրաժարվեց թագը զիջել իր եղբորը, ինչպես նրանց հայր Էդիպը սահմանել էր։ Կրեոնը՝ Թեբեի նոր տիրակալը, հայտարարել է, որ Էտեոկլեսին պետք է մեծարել, իսկ Պոլինիկեսին՝ անարգել՝ թողնելով իր մարմինը մարտի դաշտում անթաղված (այն ժամանակ դաժան և ամոթալի պատիժ էր):

Երբ պիեսը սկսվում է , Անտիգոնեն երդվում է թաղել իր եղբոր՝ Պոլինիկեսի մարմինը՝ ի հեճուկս Կրեոնի հրամանի, թեև նրա քույրը՝ Իսմենեն, հրաժարվում է օգնել նրան՝ վախենալով մահապատժից։ Կրեոնը, երեցների երգչախմբի աջակցությամբ, կրկնում է իր հրամանը Պոլինիկեսի մարմինը տնօրինելու վերաբերյալ, բայց մի վախեցած պահակ է ներս մտնում՝ հայտնելու, որ Անտիգոնեն իրականում թաղել է իր եղբոր մարմինը:

Կրեոնը կատաղած է դրանից դիտավորյալ անհնազանդությունը, Անտիգոնեին հարցականի տակ է դնում իր գործողությունները, բայց նա չի ժխտում իր արածը և անդրդվելիորեն վիճում է Կրեոնի հետ նրա հրամանագրի բարոյականության և նրա արարքների բարոյականության մասին: Չնայած իր անմեղությանը, Իսմենեն նույնպես կանչվում և հարցաքննվում է, և փորձում է սուտ խոստովանել հանցանքը՝ ցանկանալով մահանալ քրոջ կողքին, սակայն Անտիգոնեն պնդում է, որ իր վրա վերցնի ողջ պատասխանատվությունը։

Կրեոնի որդին , Հեմոնը , ով նշանված է Անտիգոնեի հետ, հավատարմության երդում է տալիս իր հոր կամքին, բայց հետո մեղմորեն փորձում է.համոզել հորը խնայել Անտիգոնեին: Երկու տղամարդիկ շուտով դաժանորեն վիրավորում են միմյանց, և ի վերջո Համոնը փոթորիկ դուրս է գալիս՝ խոստանալով այլևս երբեք չտեսնել Կրեոնին:

Կրեոնը որոշում է խնայել Իսմենին , սակայն որոշում է, որ Անտիգոնեն պետք է ողջ-ողջ թաղվի քարայրում, որպես պատիժ իր հանցանքների համար: Նրան դուրս են բերում տնից, ողբում է իր ճակատագիրը, բայց դեռ եռանդորեն պաշտպանում է իր գործողությունները, և տանում են իր կենդանի գերեզմանը՝ երգչախմբի կողմից մեծ վշտի արտահայտությամբ:

Կույր մարգարեն զգուշացնում է. Կրեոնը որ աստվածները Անտիգոնեի կողմն են, և որ Կրեոնը երեխա կկորցնի Պոլինիկեսին անթաղ թողնելու և Անտիգոնեին այդքան դաժան պատժելու իր հանցանքների համար։ Տիրեսիասը նախազգուշացնում է, որ ողջ Հունաստանը կարհամարհի նրան, և որ Թեբեի զոհաբերությունները չեն ընդունվի աստվածների կողմից, այլ Կրեոնը նրան պարզապես հեռացնում է որպես կոռումպացված ծեր հիմարի:

Սակայն սարսափած երգչախումբը աղաչում է Կրեոնին վերանայել, և ի վերջո նա համաձայնում է հետևել նրանց խորհուրդներին և ազատել Անտիգոնեին և թաղել Պոլինիկեսին։ Կրեոնը, այժմ ցնցված մարգարեի նախազգուշացումներից և իր գործողությունների հետևանքներից, փշրված է և ձգտում է ուղղել իր նախկին սխալները:

Սակայն այնուհետև ներս է մտնում մի սուրհանդակ և հայտնում, որ իրենց հուսահատության մեջ. և՛ Համոնը, և՛ Անտիգոնեն ինքնասպան են եղել: Կրեոնի կինը ՝ Եվրիդիկեը , վշտացած է իր կորստի պատճառով.որդին և դեպքի վայրից դիմել փախուստի։ Ինքը՝ Կրեոնը, սկսում է հասկանալ, որ իր իսկ գործողություններն են այդ իրադարձությունների պատճառ դարձել։ Այնուհետև երկրորդ սուրհանդակը լուր է բերում այն ​​մասին, որ Եվրիդիկեն էլ է իրեն սպանել և վերջին շունչով անիծել է ամուսնուն և նրա անզիջողականությունը:

Կրեոնն այժմ մեղադրում է իրեն այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունեցել և նա փախչում է, կոտրված մարդ: Նրա կողմից այդքան գնահատված կարգն ու օրենքի գերակայությունը պաշտպանված են, բայց նա գործել է աստվածների դեմ և արդյունքում կորցրել է իր երեխային ու կնոջը։ Երգչախումբը պիեսը փակում է մխիթարության փորձով ասելով, որ թեև աստվածները պատժում են հպարտներին, բայց պատիժը նաև իմաստություն է բերում։

Չնայած այն տեղի է ունենում Թեբե քաղաք-պետությունում Տրոյական պատերազմից մոտ մեկ սերունդ առաջ ( Սոֆոկլեսի ժամանակից շատ դարեր առաջ), պիեսը իրականում գրվել է Աթենքում ժամանակաշրջանում։ Պերիկլեսի իշխանությունը։ Դա ազգային մեծ եռանդի ժամանակ էր, և Սոֆոկլեսն ինքը նշանակվեց տասը գեներալներից մեկը, որը կղեկավարի ռազմական արշավախումբը Սամոս կղզու դեմ պիեսի թողարկումից անմիջապես հետո: Հաշվի առնելով այս նախապատմությունը, ապշեցուցիչ է, որ պիեսը բացարձակապես չի պարունակում քաղաքական քարոզչություն կամ ժամանակակից ակնարկներ կամ հղումներ Աթենքի մասին, և, իրոք, չի դավաճանում որևէ հայրենասիրական շահ:տեղադրել Թեբեի թագավորական պալատի դիմաց (համապատասխանում է տեղի միասնության ավանդական դրամատիկական սկզբունքին) և իրադարձությունները զարգանում են քսանչորս ժամից քիչ ավելի: Թեբեում անորոշության տրամադրություն է տիրում Թեբայի քաղաքացիական պատերազմից հետո անհանգիստ հանգստության ժամանակաշրջանում, և քանի որ երկու կենտրոնական դեմքերի միջև բանավեճը զարգանում է, մթնոլորտում գերակշռում են կանխատեսման և մոտալուտ կործանման տարրերը: Պիեսի վերջում մահերի շարքը, սակայն, թողնում է կատարսիսի և բոլոր զգացմունքների դատարկության վերջնական տպավորություն՝ բոլոր կրքերով ծախսված:

Անտիգոնեի իդեալիստական ​​կերպարը գիտակցաբար վտանգում է իր կյանքը իր գործողություններով՝ մտահոգված լինելով միայն աստվածների օրենքներին և ընտանեկան հավատարմության և սոցիալական պարկեշտության թելադրանքներին ենթարկվելով: Կրեոնը , ընդհակառակը, վերաբերում է միայն քաղաքական նպատակահարմարության պահանջին և ֆիզիկական ուժին, թեև նա նույնպես անզիջում է իր դիրքորոշման մեջ։ Ողբերգության մեծ մասը կայանում է նրանում, որ Կրեոնը գիտակցում է իր հիմարությունն ու հապճեպությունը շատ ուշ, և նա վճարում է ծանր գին՝ մենակ մնալով իր թշվառության մեջ:

Պիեսի Theban երգչախումբը երեցները ընդհանուր առմամբ մնում են ընդհանուր բարոյականության և անմիջական տեսարանի մեջ (ինչպես Ասսքիլոսի -ի նախկին Չորին), բայց այն նաև թույլ է տալիս երբեմն իրեն տարվել խոսելու առիթից կամ սկզբնական պատճառից։ (աննորարարությունը հետագայում զարգացավ Եվրիպիդեսի կողմից ): Պահապանի բնավորությունը նույնպես անսովոր է պիեսի ժամանակի համար, քանի որ նա խոսում է ավելի բնական, ցածր դասի լեզվով, այլ ոչ թե այլ կերպարների ոճավորված պոեզիայի: Հետաքրքիր է, որ պիեսի ընթացքում աստվածների մասին շատ քիչ է հիշատակվում, և ողբերգական իրադարձությունները ներկայացվում են որպես մարդկային սխալի արդյունք, այլ ոչ թե աստվածային միջամտության:

Այն ուսումնասիրում է թեմաներ , ինչպիսիք են պետական ​​վերահսկողություն (անհատի իրավունքը՝ մերժելու հասարակության կողմից անձնական ազատությունների և պարտականությունների ոտնահարումը); բնական իրավունքն ընդդեմ տեխնածին օրենքի (Կրեոնը պաշտպանում է հնազանդվել տեխնածին օրենքներին, մինչդեռ Անտիգոնեն շեշտում է աստվածների և սեփական ընտանիքի հանդեպ պարտականությունների բարձր օրենքները) և դրա հետ կապված քաղաքացիական անհնազանդության հարցը (Անտիգոնեն կարծում է, որ պետական ​​օրենքը բացարձակ չէ, և որ քաղաքացիական անհնազանդությունը արդարացված է ծայրահեղ դեպքերում). քաղաքացիություն (Կրեոնի հրամանագիրը, որ Պոլինիսը պետք է մնա անթաղված, ենթադրում է, որ Պոլինիկեսի դավաճանությունը քաղաքի վրա հարձակվելիս փաստացիորեն զրկում է նրա քաղաքացիությունից և դրա հետ կապված իրավունքները՝ «օրենքով քաղաքացիություն», այլ ոչ թե «բնությամբ քաղաքացիություն»: ); և ընտանիք (Անտիգոնեի համար ընտանիքի պատիվը գերազանցում է նրա պարտականությունները պետության հանդեպ):

Շատ քննադատական ​​բանավեճերը կենտրոնացած են այն բանի վրա, թե ինչու Անտիգոնեն այդքան մեծ կարիք զգաց Պոլինիսին թաղելու համար: երկրորդ անգամ պիեսում , երբ թաեղբոր մարմնի վրա փոշու սկզբնական թափումը կկատարեր նրա կրոնական պարտականությունները: Ոմանք պնդում են, որ սա պարզապես Սոֆոկլեսի դրամատիկ հարմարությունն էր, իսկ մյուսները պնդում են, որ դա արդյունք էր Անտիգոնեի շեղված վիճակի և մոլուցքի:

20-րդ դարի կեսերին ֆրանսիացի Ժան Անույը գրել է պիեսի լավ գնահատված տարբերակը, որը նաև կոչվում է «Անտիգոնե» , որը միտումնավոր երկիմաստ էր՝ կապված հեղինակության մերժման կամ ընդունման հետ, ինչպես վայել էր օկուպացված Ֆրանսիայում նացիստական ​​գրաքննության ներքո դրա ստեղծմանը:

• Անգլերեն թարգմանություն R. C. Jeb-ի կողմից (Internet Classics Archive). //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Հունարեն տարբերակ բառով բառային թարգմանություն (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]