(Трагедија, латински/римски, околу 55 н.е., 1.061 реда)

Воведсе случува во Теба, па дури и размислува да се врати во својот роден град, иако неговата сопруга Јокаста ја зајакнува неговата решителност и тој останува. стави крај на чумата, Теба треба да се одмазди за смртта на поранешниот крал Лај. Едип бара од слепиот пророк Тиресија да го разјасни значењето на пророштвото и тој продолжува да изврши жртва која содржи голем број ужасни знаци. Сепак, Тиресија треба да го повика Лајовиот дух назад од Еребус (Ад) за да го именува неговиот убиец.

Креон се враќа откако го видел Тиресија откако разговарал со духот на Лај, но на почетокот не сака да му открие Името на убиецот Едип. Кога Едип му се заканува, Креон попушта и известува дека Лај го обвинил самиот Едип за неговото убиство и дека ја осквернил неговата брачна постела. Духот на Лај ветил дека чумата ќе престане само кога кралот ќе биде протеран од Теба, а Креон го советува Едип да абдицира. Но, Едип верува дека Креон, во сојуз со Тиресија, ја измислил оваа приказна во обид да го заземе неговиот престол и, и покрај протестите на Креон за невиност, Едип го уапси.

Сепак, Едип , е вознемирен од слабото сеќавање на еден човек кого го убил на патот додека доаѓал во Теба затоа што се однесувал арогантно пред него и се прашува дали навистина можелобил неговиот татко Лајус. Еден постар овчар/гласник доаѓа од Коринт за да му каже на Едип дека неговиот посвоен татко, кралот Полибус, починал и дека тој треба да се врати да го бара својот престол. Едип не сака да се врати бидејќи сè уште се плаши од пророштвото дека ќе се ожени со својата мајка, но гласникот потоа му кажува дека точно знае дека кралицата на Коринт не е неговата вистинска мајка, бидејќи тој бил овчарот кој добил бебето Едип на планината Китаерон пред сите тие години. Тогаш станува јасно дека Едип е всушност син на Јокаста, со што се открива другиот дел од првобитното пророштво на Аполон, а тој бега во маки. тело фрлено на диви ѕверови, но потоа, размислувајќи за страдањата низ кои минува Теба, почувствувал дека неговото злосторство заслужува уште полоша казна и продолжил да си ги кине очите со свои раце. Тогаш влегува самиот Едип, заслепен и со голема болка, и се соочува со Јокаста. Таа од неговите постапки сфаќа дека и таа мора да се казни, па го зема мечот на Едипов и се убива.

Сенека<19 „Едип“ на> ги следи диктатите на Аристотел и Хорас за трагичниот стил, со целосно единство на дејство, време и место,и Хор кој го одвојува секој од петте дела. Тоа, исто така, го следи верувањето на Аристотел дека насилството на сцената е катарзично, а Сенека им дава слобода на владеењето на крвавите чинови на осакатување и жртвување. Меѓутоа, постои долготрајна (и тековна) дебата за тоа дали драмите на Сенека навистина некогаш биле изведени или биле напишани само за рецитирање меѓу одредени групи. Некои критичари заклучија дека имале намера косо да ги коментираат навредите на дворот на императорот Нерон, а некои дека биле користени како дел од образованието на младиот Нерон.

Иако општо засновани на Софокле ' многу поранешна драма, „Кралот Едип“ , постојат неколку разлики меѓу двете драми. Една голема разлика е во тоа што играта на Сенека има значително понасилен тон. На пример, жртвата што ја извршил Тиресија е опишана со графички и грозен детал што би се сметало за сосема неправилно во денот на Софокле . Всушност, целата долга сцена во која се вклучени Тиресија и неговиот претсвесник воопшто нема еквивалент во Софокле , а сцената всушност има несреќен ефект на намалување на драматичното влијание на откритието на Едип за неговата вистинска идентитет, факт кој сигурно морал да му бил премногу јасен на самиот Сенека , а причината за неговото вметнување не е јасна.

За разлика од гордите и императивнитекралот на претставата Софокле ', ликот на Едип во верзијата на Сенека е страшен и обземен од вина, и тој цело време се грижи дека можеби е одговорен на некој начин за големиот Тебанска чума. Во драмата на Софокле , Едип се заслепува откако го виде трупот на обесената Јокаста, користејќи златни шипки од нејзиниот фустан за да му ги избоде очите; во драмата на Сенека , Едип се заслепува пред смртта на Јокаста со извлекување на очните јаболка, и на тој начин е многу подиректна причина за смртта на Јокаста.

За Софокле , ​​трагедијата е резултат на трагичен недостаток на ликот на главниот лик, додека за Сенека судбината е неумолива, а човекот е беспомошен против судбината. За катарза, публиката мора да доживее сожалување и страв, а Софокле го постигнува тоа со напнат заплет, но Сенека подобрува со додавање на распространето и клаустрофобично расположение кое се чини дека лебди над ликови, сите освен што ги гуши со болката од препознавање.

Заедно со другите драми на Сенека , „Едип“ особено беше се смета за модел на класичната драма во елизабетанска Англија, па дури и како важно дело на морална инструкција од некои. Иако веројатно имало намера да се рецитира на приватни собири наместо да се изведува на сцена (и нема докази дека се изведувало во античкитесветот), успешно е поставена многу пати од ренесансата. Со својата тема за немоќ против посилните сили, тој е опишан како релевантен денес како што бил во античко време.

Некои критичари, вклучувајќи го и Т. С. Елиот, тврдат дека „Едип“ , како и другите драми на Сенека , е поедноставена со акционерски ликови. Други, пак, ја отфрлија оваа критика, тврдејќи дека единствениот вистински лик во целата драма е оној на гласникот и дека самиот Едип се третира како доста сложен психолошки случај во драмата.

• Англиски превод на Френк Јустус Милер (Theoi.com): //www.theoi.com/Text/SenecaOedipus.html
• Латинска верзија (Латинската библиотека): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.oedipus.shtml