(ტრაგედია, ლათინური/რომაული, ახ. წ. 55 წ., 1061 სტრიქონი)

შესავალიხდება თებეში და ის ფიქრობს მშობლიურ ქალაქში დაბრუნებაზე, თუმცა მისი ცოლი იოკასტა აძლიერებს მის გადაწყვეტილებას და ის რჩება.

იოკასტას ძმა კრეონი ბრუნდება დელფოს ორაკულიდან ორაკულარული ინსტრუქციით, რომ, რათა დაასრულოს ჭირი, თებეს უნდა შური იძიოს ყოფილი მეფის, ლაიუსის სიკვდილზე. ოიდიპოსი სთხოვს ბრმა წინასწარმეტყველს ტირესიას, ნათლად ახსნას ორაკულის მნიშვნელობა და ის განაგრძობს მსხვერპლშეწირვას, რომელიც შეიცავს უამრავ საზარელ ნიშანს. თუმცა, ტირესიასმა უნდა გამოიძახოს ლაიუსის სული ერებუსიდან (ჰადესიდან), რათა დაასახელოს მისი მკვლელი.

კრეონი ბრუნდება ტირესიასის ნახვით მას შემდეგ, რაც ლაიუსის აჩრდილს ესაუბრა, მაგრამ თავიდან არ სურს გაუმხილოს. ოიდიპოსი მკვლელის სახელი. როდესაც ოიდიპოსი ემუქრება მას, კრეონი ნებდება და იტყობინება, რომ ლაიუსმა დაადანაშაულა თავად ოიდიპოსი მის მკვლელობაში და ასევე მისი ქორწინების საწოლში. ლაიუსის მოჩვენებამ პირობა დადო, რომ ჭირი მხოლოდ მაშინ შეწყდება, როცა მეფე თებედან განდევნიან, ხოლო კრეონი ოიდიპოსს ურჩევს ტახტიდან გადადგომას. მაგრამ ოიდიპოსი თვლის, რომ კრეონმა, ტირესიასთან ერთად, გამოიგონა ეს ამბავი მისი ტახტის ხელში ჩაგდების მცდელობაში და, მიუხედავად კრეონის უდანაშაულობის პროტესტისა, ოიდიპოსმა დააპატიმრა.

ოიდიპოსი, თუმცა. აწუხებს კაცის სუსტი მეხსიერება, რომელიც მან მოკლა გზაზე თებეში მისვლისას მის წინაშე ქედმაღლურად მოქცევის გამო და აინტერესებს, შეიძლებოდა თუ არა ეს მართლაც.იყო მისი მამა, ლაიუსი. მოხუცი მწყემსი/მესინჯერი მოდის კორინთიდან, რათა უთხრას ოიდიპოსს, რომ მისი აყვანილი მამა, მეფე პოლიბუსი გარდაიცვალა და რომ ის უნდა დაბრუნდეს, რათა მოითხოვოს თავისი ტახტი. ოიდიპოსს არ სურს დაბრუნება, რადგან ჯერ კიდევ ეშინია წინასწარმეტყველების, რომ ის დაქორწინდება დედაზე, მაგრამ მაცნე ეუბნება მას, რომ მან ნამდვილად იცის, რომ კორინთის დედოფალი არ არის მისი ნამდვილი დედა, რადგან ის იყო მწყემსი, რომელსაც დაევალა. ბავშვი ოიდიპოსი ციტერონის მთაზე მთელი იმ წლების წინ. შემდეგ ირკვევა, რომ ოიდიპოსი სინამდვილეში იოკასტას შვილია, რითაც ავლენს აპოლონის თავდაპირველი წინასწარმეტყველების მეორე ნაწილს და ის გარბის ტანჯვით.

შედის კიდევ ერთი მაცნე, რათა მოახსენოს, თუ როგორ ფიქრობდა ოიდიპოსი პირველად თავის მოკვლაზე და თავის მოკვლაზე. ცხედარი გარეულ მხეცებს გადააგდეს, მაგრამ შემდეგ, როცა ჩათვალა, რომ თებეს ტანჯვა განიცადა, იგრძნო, რომ მისი დანაშაული კიდევ უფრო უარეს სასჯელს იმსახურებდა და საკუთარი ხელით თვალების დათრევა დაიწყო. შემდეგ შემოდის თავად ოიდიპოსი, დაბრმავებული და დიდი ტკივილით და იოკასტას ხვდება. მისი ქმედებებიდან ის ხვდება, რომ მანაც უნდა დაისაჯოს საკუთარი თავი, აიღებს ოიდიპოსის მახვილს და იკლავს თავს.

სენეკა ს „ოიდიპოსი“ მიჰყვება როგორც არისტოტელეს, ისე ჰორაციუსის დიქტატს ტრაგიკულ სტილზე, მოქმედების, დროისა და ადგილის სრული ერთიანობით,და გუნდი, რომელიც ჰყოფს ხუთივე მოქმედებას. ის ასევე მიჰყვება არისტოტელეს რწმენას, რომ სცენაზე ძალადობა კათარციულია და სენეკა თავისუფლებას ანიჭებს დასახიჩრებისა და მსხვერპლშეწირვის სისხლიან აქტებს. თუმცა არის ხანგრძლივი (და უწყვეტი) კამათი იმის თაობაზე, იყო თუ არა სენეკას პიესები რეალურად შესრულებული თუ დაწერილი იყო მხოლოდ შერჩეულ ჯგუფებში რეციდივისთვის. ზოგიერთმა კრიტიკოსმა დაასკვნა, რომ მათ განზრახული ჰქონდათ ეთქვათ ირიბი კომენტარი იმპერატორ ნერონის კარის აღშფოთებაზე, ზოგი კი, რომ ისინი გამოიყენეს ახალგაზრდა ნერონის განათლების ნაწილად.

თუმცა ზოგადი თვალსაზრისით სოფოკლეს ' ბევრად უფრო ადრეული პიესა, „ოიდიპოს მეფე“ , ამ ორ პიესას შორის რამდენიმე განსხვავებაა. ერთი მთავარი განსხვავება ისაა, რომ სენეკას პიესას გაცილებით ძალადობრივი ტონი აქვს. მაგალითად, ტირესიასის მიერ შესრულებული მსხვერპლშეწირვა აღწერილია გრაფიკული და საშინელი დეტალებით, რაც სოფოკლე -ში საკმაოდ არასათანადოდ ჩაითვლებოდა. ფაქტობრივად, მთელ გრძელ სცენას, რომელშიც მონაწილეობენ ტირესიასი და მისი წინამძღოლობა, საერთოდ არ აქვს ექვივალენტი სოფოკლეს და სცენას რეალურად აქვს სამწუხარო ეფექტი, რომელიც ამცირებს ოიდიპოსის აღმოჩენის დრამატულ გავლენას მის ჭეშმარიტებაზე. იდენტურობა, ფაქტი, რომელიც აუცილებლად უნდა ყოფილიყო ზედმეტად გასაგები სენეკა თავად და მისი ჩასმის მიზეზი გაუგებარია.

განსხვავებით ამაყი და იმპერატორისგან. სოფოკლეს პიესის მეფე, ოიდიპოსის პერსონაჟი სენეკას ვერსიაში არის შიშისმომგვრელი და დანაშაულის გრძნობა და ის მუდმივად წუხს, რომ შეიძლება იყოს პასუხისმგებელი დიდებისთვის. თებანის ჭირი. სოფოკლე “ პიესაში, ოიდიპოსი თავს იბრმავებს ჩამოხრჩული იოკასტას გვამის ნახვის შემდეგ, ტანსაცმლის ოქროს ნაჭრებით თვალებს აშორებს; სენეკას სპექტაკლში ოიდიპოსი თვალის კაკლის ამოღებით აბრმავებს თავს იოკასტას სიკვდილამდე და, ამრიგად, იოკასტას სიკვდილის უფრო პირდაპირი მიზეზია.

სოფოკლესთვის , ​​ტრაგედია გმირის პერსონაჟის ტრაგიკული ნაკლის შედეგია, ხოლო სენეკას -ისთვის ბედი შეუპოვარია და ადამიანი უმწეოა ბედის მიმართ. კათარზისისთვის მაყურებელმა უნდა განიცადოს სიბრალული და შიში, და სოფოკლე ამას ახორციელებს დაძაბული სიუჟეტით, მაგრამ სენეკა უკეთესად მიდის ყოვლისმომცველი და კლაუსტროფობიური განწყობის დამატებით, რომელიც, როგორც ჩანს, ტრიალებს თავზე. პერსონაჟები, გარდა იმისა, რომ ახრჩობდნენ მათ აღიარების ტკივილით.

სენეკას სხვა პიესებთან ერთად, განსაკუთრებით იყო ოიდიპოსი განიხილება, როგორც კლასიკური დრამის მოდელი ელიზაბეტურ ინგლისში და ზოგიერთის მიერ მორალური სწავლების მნიშვნელოვან ნაწარმოებადაც კი. მიუხედავად იმისა, რომ სავარაუდოდ ის განზრახული იყო წაეკითხათ კერძო შეკრებებზე და არა სცენაზე შესრულებაზე (და არ არსებობს იმის მტკიცებულება, რომ იგი სრულდებოდა ძველად.მსოფლიო), იგი წარმატებით დაიდგა არაერთხელ რენესანსის შემდეგ. ძლიერი ძალების წინააღმდეგ უძლურების თემით, იგი აღწერილია, როგორც დღეს ისეთივე აქტუალური, როგორც ძველ დროში.

ზოგიერთი კრიტიკოსი, მათ შორის ტი>, როგორც სენეკას სხვა პიესები, გამარტივებულად არის დასახლებული მარაგის პერსონაჟებით. თუმცა, სხვებმა უარყვეს ეს კრიტიკა და აცხადებდნენ, რომ სპექტაკლის ერთადერთი ნამდვილი პერსონაჟი არის მესინჯერი და რომ თავად ოიდიპოსი სპექტაკლში საკმაოდ რთულ ფსიქოლოგიურ შემთხვევად განიხილება.

• ინგლისური თარგმანი ფრენკ იუსტუს მილერის მიერ (Theoi.com): //www.theoi.com/Text/SenecaOedipus.html
• ლათინური ვერსია (ლათინური ბიბლიოთეკა): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.oedipus.shtml