(Tragediya, Latın/Roma, təqribən eramızın 55-ci ili, 1061 sətir)

GirişFivada baş verən hadisə o, hətta öz doğma şəhərinə qayıtmağı da düşünür, baxmayaraq ki, arvadı Yokasta onun qətiyyətini gücləndirir və o, qalır.

Jokastanın qardaşı Kreon Delfidəki Oracle'dən qayıdır ki, taunu sona çatdırmaq üçün Thebes keçmiş padşah Laiusun intiqamını almalıdır. Edip kor peyğəmbər Tiresiasdan kahinin mənasını izah etməyi xahiş edir və o, bir sıra dəhşətli əlamətlərdən ibarət qurban kəsməyə davam edir. Bununla belə, Tiresias qatilinin adını çəkmək üçün Layusun ruhunu Erebusdan (Hades) geri çağırmalıdır.

Kreon Layusun ruhu ilə danışdıqdan sonra Tiresiası görüb qayıdır, lakin əvvəlcə ona açıqlama vermək istəmir. Qatilin adı Edip. Edip onu təhdid etdikdə, Kreon təslim olur və Layus Edip'in özünü onun qətlində və həmçinin evlilik yatağının murdarlanmasında günahlandırdığını bildirir. Laiusun ruhu vəd etdi ki, taun yalnız padşah Thebesdən qovulanda dayanacaq və Kreon Edipə taxtdan əl çəkməyi məsləhət görür. Lakin Edip hesab edir ki, Kreon Tiresiasla həmrəy olmaqla, onun taxt-tacını ələ keçirmək üçün bu hekayəni uydurmuşdur və Kreonun günahsızlığına etiraz etməsinə baxmayaraq, Edip onu həbs etdirmişdir.

Edip, lakin , onun qarşısında təkəbbür göstərdiyi üçün Fibaya gələrkən yolda öldürdüyü bir adamın zəif xatirəsi onu narahat edir və bunun həqiqətən də ola biləcəyini düşünür.atası Laius olmuşdur. Yaşlı bir çoban/kasid Korinfdən Oedipə övladlığa götürdüyü atası Kral Polibin öldüyünü və taxtına sahib çıxmaq üçün qayıtmalı olduğunu söyləmək üçün gəlir. Edip geri qayıtmaq istəmir, çünki o, hələ də anası ilə evlənəcəyinə dair peyğəmbərlikdən qorxur, lakin elçi ona deyir ki, o, Korinfin kraliçasının onun əsl anası olmadığını dəqiq bilir, çünki o, çoban idi. bütün o illər əvvəl Cithaeron dağındakı körpə Edip. Sonra aydın olur ki, Edip əslində Yokastanın oğludur, beləliklə, Apollonun ilkin peyğəmbərliyinin digər hissəsini açır və o, əzab içində qaçır.

Başqa bir qasid Edipin ilk dəfə özünü öldürmək və özünü öldürmək haqqında necə düşündüyünü bildirmək üçün içəri girir. cəsədi vəhşi heyvanlara atdı, lakin sonra Fivanın çəkdiyi əzabları düşünərək cinayətinin daha da ağır cəzaya layiq olduğunu hiss etdi və öz əlləri ilə gözlərini çıxarmağa başladı. Daha sonra Edip özü kor və böyük ağrılar içində içəri girir və Yokasta ilə qarşılaşır. O, onun hərəkətlərindən anlayır ki, o da özünü cəzalandırmalıdır və Edipin qılıncını götürərək özünü öldürür.

Seneca -nin “Edip” həm Aristotelin, həm də Horasinin faciəvi üsluba dair diktasına əməl, zaman və məkanın tam vəhdəti ilə,və beş aktın hər birini ayıran Xor. Bu, həmçinin Aristotelin səhnədəki zorakılığın katartik olduğuna və Seneca qanlı şikəstlik və qurban vermə aktlarına sərbəst hökmranlıq verdiyi inancını izləyir. Bununla belə, Seneca -un pyeslərinin nə vaxtsa həqiqətən ifa edilib-edilməməsi və ya sadəcə seçilmiş qruplar arasında oxunmaq üçün yazılması ilə bağlı uzun müddətdir davam edən (və davam edən) mübahisələr var. Bəzi tənqidçilər, onların İmperator Neronun sarayının qəzəblərini əyri şəkildə şərh etmək məqsədi daşıdığı, bəziləri isə gənc Neronun təhsilinin bir hissəsi kimi istifadə edildiyi qənaətinə gəldilər.

Baxmayaraq ki, ümumi mənada Sofokl ' çox əvvəllər, “Kral Edip” , iki pyes arasında bir sıra fərqlər var. Əsas fərqlərdən biri odur ki, Seneca -un oyununda xeyli daha şiddətli tonda var. Məsələn, Tiresias tərəfindən edilən qurban, Sofokl günündə olduqca düzgün hesab oluna bilməyən qrafik və qanlı təfərrüatla təsvir edilmişdir. Əslində, Tiresias və onun eybəcərliyi ilə bağlı bütün uzun səhnənin heç də Sofokl -da ekvivalenti yoxdur və bu səhnə əslində Edipin öz həqiqətini kəşf etməsinin dramatik təsirini azaltmaq kimi uğursuz təsirə malikdir. kimliyi, şübhəsiz ki, Seneca özünün çox aydın olması lazım olan bir faktdır və onun daxil edilməsinin səbəbi aydın deyil.

Qürurlu və itaətkardan fərqli olaraq. Sofokl pyesinin padşahı, Seneka versiyasındakı Edip obrazı qorxulu və günahkardır və o, böyük hadisələr üçün hansısa şəkildə cavabdeh ola biləcəyindən həmişə narahatdır. Theban taunu. Sofokl ' oyununda Edip asılmış Yokastanın cəsədini gördükdən sonra özünü kor edir, onun gözlərini bıçaqlamaq üçün paltarından qızıl çəngəllərdən istifadə edir; Seneca un oyununda Edip Jocasta'nın ölümündən əvvəl göz bəbəklərini çəkərək özünü kor edir və beləliklə, Jocasta'nın ölümünün daha birbaşa səbəbidir.

Sofokl üçün , ​​faciə baş qəhrəmanın xarakterindəki faciəvi qüsurun nəticəsidir, Seneca üçün isə tale amansızdır və insan tale qarşısında acizdir. Katarsis üçün tamaşaçılar mərhəmət və qorxu hiss etməlidirlər və Sofokl bunu şübhəli süjetlə həyata keçirir, lakin Seneca daha yaxşı gedir, bu da onun üzərində fırlanan geniş və klostrofobik əhval-ruhiyyə əlavə edir. personajlar, ancaq onları tanınmanın acısı ilə boğurdu.

Seneca un digər pyesləri ilə yanaşı, “Edip” xüsusilə Elizabeth dövründə İngiltərədə klassik dram nümunəsi və hətta bəziləri tərəfindən mühüm əxlaqi tərbiyə əsəri kimi qəbul edilir. Ehtimal ki, o, səhnədə deyil, şəxsi məclislərdə oxunmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu (və onun qədim dövrlərdə ifa edildiyinə dair heç bir dəlil yoxdur)dünya), İntibah dövründən bəri dəfələrlə uğurla səhnələşdirilib. Daha güclü qüvvələrə qarşı gücsüzlük mövzusu ilə o, qədim dövrlərdə olduğu kimi bu gün də olduqca aktual olaraq təsvir edilmişdir.

Bəzi tənqidçilər, o cümlədən T. S. Eliot, “Edip” , Seneca -un digər pyesləri kimi, sadə personajlarla doludur. Digərləri isə bu tənqidi rədd edərək, bütövlükdə pyesdəki yeganə həqiqi səciyyəvi personajın elçi obrazı olduğunu və Edipin özünə tamaşada kifayət qədər mürəkkəb psixoloji hal kimi baxıldığını iddia etdilər.

• Frank Justus Miller tərəfindən ingiliscə tərcümə (Theoi.com): //www.theoi.com/Text/SenecaOedipus.html
• Latın versiyası (Latın Kitabxanası): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.oedipus.shtml