Medtem ko je Iliada proti Odiseji vprašanje je sorodno in ga nekateri celo obravnavajo kot zaporedno, obstajajo različne subtilne in ne tako zelo subtilne razlike. Na primer, Iliada je bolj liberalna pri mešanju paranormalnega, fantazijskega in vsakdanjega.

Zdi se, da imajo bogovi veliko bolj aktivno vlogo v dogodkih v Iliadi, medtem ko so v Odiseji manj vpleteni v zadeve smrtnikov.

To ne pomeni, da se bogovi ne vpletajo v dogodke v Odiseji.

Kakšna je razlika med Iliado in Odisejo?

Ena od prvih stvari, ki jih je treba razumeti, ko začnemo brati Homerjeve epe, je kako je Iliada povezana z Odisejo ? Najenostavneje rečeno, Odiseja je nekakšno nadaljevanje Iliade.

Oba epa sestavlja 24 knjig, ki se vrtijo okoli določenega časa med veliko večjim dogodkom. Trojanska vojna in vse, kar je vodilo do nje, je bila očitno veliko večja zgodba kot dogodki v Iliadi.

Tudi Odisejevo potovanje na Itako je bila veliko večja zgodba, kot je opisana v Odiseji. V vsaki knjigi je Homer strnil del dogodkov, da bi poudaril in predstavil določen pogled na zgodbo.

Čeprav so v obeh zgodbah prisotni fantastični elementi, pogosto se pojavljajo bogovi, v dogajanju pa sodelujejo mitične živali, kot so nimfe, kiklopi in velikani, je v Odiseji prišlo do spremembe.

V Iliadi bogovi prevzamejo aktivno vlogo, se vmešavajo v človeške zadeve, prenašajo sporočila in se celo pridružijo bitkam. v nekem trenutku Atena požene voz v bitko in v boju je ranjenih več bogov.

V Odiseji , bogovi zavzamejo precej manj vpleten pristop. Ne sodelujejo v dogodkih. Čeprav se kdaj pa kdaj vmešajo, se ne vmešavajo neposredno, razen ko bog Hermes prinese sporočilo Kalipso in jo obvesti, da mora izpustiti Odiseja, da bo lahko nadaljeval svoje potovanje.

1. Perspektive likov v Iliadi in Odiseji

Ena velika razlika med Iliado in Odisejo ki je pogosto spregledana, je razlika v načinu pripovedovanja zgodbe. medtem ko Iliada pripoveduje zgodbo v tretji osebi vsevedne pripovedi, je Odiseja predstavljena drugače, s stališča številnih likov.

Tudi Odiseja je napisana v tretji osebi, vendar ne od vsevednega pripovedovalca. V knjigah od IX do XII Odisej postane pripovedovalec in pripoveduje svoje zgodbe.

Izbira pripovedi je majhna stvar, ki pa zaznamuje celotno osredotočenost obeh del. Iliada je obsežna zgodba, ki se dotika lokov več zapletov.

Glavna fabula je bila zgodba o Ahilu in njegovem napuhu. Drugi lok je usoda Troje. Vmešavanje in vpletenost bogov sta drugi temi, prav tako pa tudi prizadevanja človeških likov, da bi zaobšli njihovo voljo in zmagali v bitkah.

Odisej: človek, ki se razteza čez vse epe

Odisej se prvič pojavi v Iliadi, ko ga Grk Palamedes opomni na njegovo obveznost po Tindarejevi prisegi. Po Odisejevem nasvetu je špartanski kralj Tyndareus od vsakega od Heleninih snubcev zahteval prisego. Spoštovali bodo zvezo Helene in snubca, ki ga bo izbrala, ter se zavezali, da bodo branili zakon.

Ker je vedel, da se bo iz vojne vrnil šele čez 20 let, se je Odisej poskušal pretvarjati, da je nor. Na plug je privezal kozla in vola ter s soljo posul svoja polja. Palamed je pred plug postavil svojega dojenčka Telemaha, zato je moral Odisej razkriti svojo duševno razsodnost in se obrniti stran.

Odisej ima večino trojanske vojne svetovalno vlogo. Je izurjen bojevnik, a tudi moder vodja. Ko je bilo napovedano, da Troja ne bo zavzeta, če se bodo Rezovi konji napili iz reke Scamander, je grški bojevnik Odisej v sodelovanju z Diomedom, gospodarjem vojne, vkorakal v trojanski tabor in ubil konje ter tako preprečil uresničitev prerokbe.

Čeprav je dogodek opisan šele v Odiseji, je Odisej zasnoval načrt, da bi izdelal velikanskega lesenega konja in prevaral Trojance, da bi ga vzeli v svoje mesto, s čimer bi dosegli končni poraz.

2. Zgodba o vojni in potovanju

Nemogoče je dokončati študijo o razlikah v Odiseja proti Iliadi ne da bi razpravljali o vsaki od obsežnih tem epov.

Iliada je zgodba o delu trojanske vojne.

Odvija se večinoma na enem območju, konflikt pa poteka med posamezniki, ki sestavljajo dva glavna nasprotnika - Ahajce in Trojance.

To je epska zgodba o vojni, bitki in spopadih ter o izzivih, s katerimi se soočajo liki v okviru teh spopadov.

Iliada je zgodba o boju moškega proti moškemu, ko se dve vojski spopadeta za usodo ne le mesta, temveč tudi ženske, zaradi katere ljubezni je bil neumni mladi princ pripravljen začeti vojno.

Nasprotno, Odiseja je zgodba o enem človeku in njegovem epskem potovanju, da bi se vrnil v svoj ljubljeni dom. Na poti mu ne stojijo vojske, temveč bogovi, narava in usoda.

Odisej se ne more izogniti prerokbi, ki je bila izrečena, še preden je vstopil v vojno - da se bo vrnil šele čez 20 let.

Čeprav se je vojna končala po desetih letih, je potreboval še desetletje, da se je vrnil na Itako, saj je na svoji poti premagoval različne izzive, izgubljal ljudi in ladje, dokler se ni vrnil poškodovan in osamljen.

Ko je prišel domov, ga je čakala še zadnja ovira. Njegova ljubljena žena Penelopa je med njegovo odsotnostjo zavračala snubce. Dokazati je moral svojo identiteto in premagati tiste, ki bi mu v njegovi odsotnosti ukradli prestol. Medtem ko je Iliada epska zgodba o vojni in boju, je Odiseja zgodba o potovanju, junaškem prizadevanju junaka, da bi se vrnil domov.

3. Bogovi in kiklopi ter smrtniki

V obeh Odiseja in Iliada , bogovi in druge fantastične zveri imajo v zgodbah veliko vlogo. vendar je med njimi velika razlika.

V Iliadi bogovi so v središču dogajanja in neposredno sodelujejo pri dogajanju. Zevsu se pridružijo boginja Atena, Hera, Pozejdon in Hermes, ki vsi podpirajo Grke.

Medtem imajo Trojanci svojo nesmrtno zasedbo v boginji Afroditi, bogu Apolonu, boginji Artemidi in Letu. Vsak od bogov ima za svojo izbiro osebne razloge. Ateno in Hero je užalil trojanski princ Paris, ki je bil izbran za sodnika med Ateno, Hero in Afrodito in je izbral Afrodito ter sprejel njeno podkupnino v obliki ljubezni najlepše ženske na svetu - HeleneSparta.

Afrodita dejansko posreduje, ko se Paris zaplete v dvoboj z Menelajem, Heleninim prvim možem. V 4. knjigi je Hera prepričala Zevsa, naj obljubi, da bo Troja premagana.

V naslednjih knjigah se bogovi pojavijo ali so vpleteni v vsako poglavje, prizori, v katerih se bogovi prepirajo o svoji vpletenosti, in izidi pa so del skoraj vsake knjige.

V Odiseji bogovi so nekoliko bolj odmaknjeni. njihovo posredovanje je povezano le z Odisejevim pripovedovanjem zgodb, vendar so tudi veliko manj neposredno vpleteni.

Čeprav se Odisej sooča s številnimi smrtnimi nevarnostmi, izgublja ljudi in ladje ter doživlja tragedijo za tragedijo, bogovi le redko neposredno posegajo v njegovo srečo ali nesrečo. O Odisejevem potovanju in pasteh, s katerimi se bo soočil, obstajajo prerokbe, vendar je neposrednih posegov zelo malo. V nasprotju s Hektorjem, Parisom in Ahilom je Odisej večinoma sam.

4. Množice proti zgodbi enega človeka

Razlike med Iliada in Odiseja V vsakem poglavju se jim pridruži še en pomemben igralec, dokler se seznam glavnih junakov ne razširi na skoraj 50 smrtnikov in nesmrtnikov.

Odiseja ima za primerjavo približno polovico manj likov. V Odiseji je v središču pozornosti le Odisej, medtem ko se v Iliadi poudarek spreminja glede na trenutek v zgodbi.

Čeprav se osredotoča na nekaj glavnih zgodbenih odsekov, je zgodba Iliade v resnici zgodba o dveh narodih in uravnavanju usode v rokah nestanovitnih bogov in boginj.

Nasprotno pa je Odiseja zgodba o samskem moškem in njegovem potovanju domov, v ljubljeno domovino in k družini. V ospredju je predvsem Odisej, ki pripoveduje zgodbo kralju Fajkalcev.

Ko kralj sliši njegovo zgodbo, Odiseju ponudi varno pot nazaj v svojo deželo, da bi lahko pridobil nazaj Penelopo in svoje kraljestvo.

5. Epska karakterizacija in tehnike pripovedovanja zgodb

V razpravi o Odiseja proti Iliadi , ne smemo spregledati karakterizacije in jezikovnih izbir.

Ahila, enega glavnih likov Iliade in osrednjega lika, ki je v središču dogajanja epa, opisujejo z aluzijami na njegove telesne lastnosti. O njem pravijo, da je "hitrih nog", "levjega srca" in "podoben bogovom".

Ahil je impulziven igralec, ki si namesto trdnih in modrih odločitev prizadeva za moč, slavo in bleščeče vedenje, ki pritegne pozornost. Glede na prerokbo, ki je bila izrečena o njem, se je Ahil odločil, da se bo pridružil vojni, pridobil čast in slavo ter živel kratko življenje.

Po drugi strani pa Odisej pripoveduje zgodbo o svojem potovanju. Zato sta jezik in predstavitev zelo različna.

Izogiba se očitnemu hvaljenju svoje fizične moči. Namesto tega so zgodbe predstavljene tako, da najbolje osvetljujejo njega in njegova dejanja, ko se je soočal z vsakim izzivom. Odisej je vedno predstavljen kot modri vodnik, ki vodi svoje može skozi nevarnosti.

Kadar pride do neuspeha in izgube, za to nikoli ni kriv Odisej. Za svoj propad so krivi nestanovitni ljudje in njihova slaba dejanja ali napake. V enem primeru je večja moč sovražnika, Laestrigoncev, rase velikanov, povzročila uničenje večine njegovega ladjevja.

Odisejevo spretno načrtovanje, ko se z eno ladjo zadrži, njega in preostale moške reši pred strašno usodo preostale posadke. Vedno je tragični junak, ki nikoli ni v celoti odgovoren za svojo usodo.

6. Brezčasni časovni razporedi - 10 let proti 20 letom

Ironično je, da dogodki, opisani v Iliadi, trajajo približno 10 let.

Od trenutka, ko Paris ugrabi Heleno in z njo odpluje v Trojo, do dokončnega propada njegovega mesta in Heleninega povratka k njenemu možu, je minilo le 10 let. Odisejevo potovanje pa traja 20 let. Ko odide v vojno, je njegov sin še dojenček. njegova zgodba zajema tako vojno kot desetletno potovanje domov. skupaj Odisejeva zgodba zajema oba epa in 20 let.

Čeprav vojna traja deset let, zgodba v Iliadi zajema komaj nekaj mesecev vojne.

Medtem ko se Iliada osredotoča predvsem na Ahilovo potovanje in padec, Odiseja spremlja Odisejevo potovanje od trenutka, ko se odpravi na pot nazaj na Itako, in ga spremlja na poti čez oceane, ko se spopada z nepredstavljivimi nevarnostmi, da bi se vrnil v svojo domovino.

7. Tragedija proti upanju - razhajajoči se zapleti

Iliada je predvsem tragedija Zgodba o vojni, napuhu in uničenju, pohlepu in napuhu ter smrti. Iliada je primer delovanja Usode, saj se prerokbe uresničujejo v mnogih življenjih.

Vprašanje je, ali junake v Iliadi pripelje do smrti usoda ali njihova lastna vzvišenost in aroganca. Zlasti Ahil je imel več priložnosti, da se odvrne od svojega nespametnega ponosa in arogance ter živi dolgo in srečno življenje.

V svojem ranjenem ponosu nad Briseido, žalosti in besu zaradi Patroklove smrti ter napuhu pri ravnanju s Hektorjevim truplom je izbral svojo pot, slave polno, a kratko življenje.

Odisej je ob odhodu na pot vedel, da mu je usojeno, da se 20 let ne bo vrnil na Itako. Poskušal se je izogniti vključitvi v vojno, vendar neuspešno.

Ko je bil enkrat v vojni, je kljub temu ostal na svoji poti in postal glavni svetovalec in svetovalec. Nasprotno pa je Ahil po tem, ko so mu vzeli vojno nagrado, Briseido, izbruhnil izbruh besa, vreden malčka, se umaknil v svoj šotor in se ni hotel boriti.

Ahilu je bilo usojeno umreti, Odisej pa je nadaljeval in pridobil tisto, kar si je najbolj želel: svojo družino in kraljestvo.

Zaključki

Medtem ko se Iliada konča kmalu po Hektorjevi smrti, ki je po Homerjevem mnenju pomenila zaključek zgodbe, se Odisejeva zgodba zaključi s končno vrnitvijo njegovega kraljestva, zaradi česar je njegova zgodba zgodba o upanju.

Iliada je tragedija, ki jo podpihujeta ponos in neumnost akterjev. Od prve odločitve Parisovih staršev, da ga zapustijo v puščavi, do tega, da odpelje Heleno iz njene domovine, je celotna pesem ena slaba odločitev za drugo.

Patrokles izkoristi dostop do Ahilovega oklepa in zaradi želje po slavi umre. Ahilova želja po maščevanju ga privede do slabega ravnanja s Hektorjevim telesom. To ga nazadnje privede do smrti, ki se zgodi po koncu pesnitve. S Hektorjevo smrtjo se Iliada konča, kar kaže, da je ton epa brezupnost usode v povezavi s ponosom smrtnikov.

Nasprotno pa Odisej, čeprav se sooča z nesrečami, ohrani mirno držo in sprejema preudarne odločitve. Tako se lahko vrne domov in doseže svoj končni cilj - ponovno pridobi družino in kraljestvo.

Zgodbi primerjata in primerjata vrsto odločitev junakov ter pripovedujeta o človeških izkušnjah, tako dobrih kot slabih, ki so posledica naših lastnih odločitev.