(Трагедија, грчки, 438. пне, 1.163 реда)

УводТесалија привилегија да живи након одређеног времена његове смрти (живот му је био прекинут након што је узнемирио Аполонову сестру Артемиду) као надокнаду за гостопримство које је краљ показао Аполону током времена када је био прогнан са планине Олимп .

Међутим, поклон је имао цену: Адмет мора пронаћи некога да заузме његово место када Смрт дође да га преузме. Адметови стари родитељи нису хтели да му помогну и, како се време Адметове смрти ближило, он још увек није нашао вољног заменика. Коначно, његова одана жена Алкестида пристала је да буде узета на његово место, јер је желела да не остави своју децу без оца или да сама остане без свог вољеног мужа.

На почетку представе, она је близу до смрти и Танатос (Смрт) стиже у палату, обучен у црно и носећи мач, спреман да одведе Алкестида у Подземље. Он оптужује Аполона за превару када је помогао Адмету да превари смрт, а Аполон покушава да се одбрани и оправда у жестокој размени стихомитије (кратки, брзи наизменични редови стиха). На крају Аполон одјури, пророкујући да ће доћи човек који ће се рвати Алкестида од смрти. Неимпресиониран, Танатос одлази у палату да затражи Алкестиду.

Хор петнаест стараца из Фера жале због смрти Алкестиде, али се жале да још увек нису сигурни да ли су или нејош треба да обавља обреде жалости за добром краљицом. Слушкиња им преноси збуњујућу вест да је и жива и мртва, да стоји на ивици живота и смрти, и придружује се хору у хваљењу Алкестине врлине. Она описује како је Алкестида обавила све своје припреме за смрт и опроштаја са својом децом и мужем који јецају. Вођа хора улази у палату са слушкињом како би био сведок даљег развоја догађаја.

Унутар палате, Алкестида, на самртној постељи, моли Адмета да се више никада не ожени након њене смрти и дозволити злобној и огорченој маћехи да преузме бригу о њиховој деци и да је никада не заборави. Адмет спремно пристаје на све ово, у замену за жртву своје жене, и обећава да ће водити свечан живот у њену част, уздржавајући се од уобичајене забаве у свом дому. Задовољан својим заветима и у миру са светом, Алкестид тада умире.

Херој Херакле, Адметов стари пријатељ, стиже у палату, не знајући за тугу која је задесила ово место. У интересу гостопримства, краљ одлучује да не оптерећује Херакла тужним вестима, уверавајући свог пријатеља да је недавна смрт једноставно била смрт непознатог аутсајдера, и упућује своје слуге да се исто тако претварају да ништа није у реду. Адмет стога дочекује Херакла са својим уобичајеним раскошним гостопримством, чиме се сломињегово обећање Алкестиди да ће се уздржати од весеља. Како се Херакле све више опија, он све више нервира слуге (који су огорчени што им није дозвољено да прописно оплакују своју вољену краљицу) док, коначно, један од њих не пукне госту и каже му шта се заиста догодило.

Херакле је ужаснут због своје грешке и лошег понашања (као и љут што је Адмет могао преварити пријатеља на тако срамотан и окрутан начин) и тајно одлучује да упадне у заседу. и суочавају се са смрћу када се погребне жртве приносе на Алкестидиној гробници, намеравајући да се боре против смрти и да је приморају да одустане од Алкестиде.

Касније, када се Херакле вратио у палату, доводи са собом жену под велом коју је он даје Адмету за нову жену. Адмет је разумљиво оклеван, изјављујући да не може нарушити своје сећање на Алкестиду прихватањем младе жене, али се на крају повинује жељама свог пријатеља, само да би открио да је то у ствари сама Алкестида, која се вратила из мртвих. Не може да говори три дана након чега ће бити прочишћена и потпуно враћена у живот. Представа се завршава тако што се хор захваљује Хераклу што је пронашао решење које нико није предвидео.

Еурипид представио “Алкестида” као завршни део тетралогије неповезаних трагедија (којауврстио изгубљене драме „Кретјанка” , „Алкмеон у Псофи” и „Телефус” ) у конкуренцији трагедија на годишњем Граду Такмичење Дионизије, изузетан аранжман по томе што би четврта представа приказана на драмском фестивалу иначе била сатирска представа (старогрчка форма трагикомедије, која се не разликује од модерног стила бурлеске). двосмислен, трагикомичан тон донео је представи ознаку „проблематичне представе”. Еурипид је свакако проширио мит о Адмету и Алкестиди, додајући неке комичне и елементе народне приче како би одговарали његовим потребама, али критичари се не слажу око тога како да категоришу представу. Неки су тврдили да се, због мешања трагичних и комичних елемената, заправо може сматрати неком врстом сатирске представе, а не трагедијом (иако очигледно није у уобичајеном облику сатирске представе, која је обично кратка , слапстицк комад који карактерише хор сатира – пола људи, полу звери – који делује као фарсична позадина традиционалних митолошких јунака трагедије). Вероватно је сам Херакле сатир драме.

Постоје и други начини на које се комад може сматрати проблематичним. Неуобичајено за грчку трагедију, није јасно ко је тачно главни лик и трагични протагониста драме, Алкестида или Адмет. Такође, неке од одлука које су донели неки ликови укомад делује помало сумњиво, барем савременим читаоцима. На пример, иако се гостопримство међу Грцима сматрало великом врлином (због чега Адмет није сматрао да може да испрати Херакла из његове куће), сакривање смрти своје жене од Херакла само у интересу гостопримства изгледа претерано.

Слично, иако је античка Грчка била у великој мери шовинистичко друштво у којем су доминирали мушкарци, Адмет можда превазилази границе разумног када дозвољава својој жени да заузме његово место у Хаду. Њено несебично жртвовање сопственог живота да би поштедела мужа осветљава грчки морални кодекс тог времена (који се знатно разликовао од оног данашњег) и улогу жене у грчком друштву. Нејасно је да ли је Еурипид<18, показујући како гостопримство и правила мушког света превазилазе хирове (па чак и самртну жељу) жене, само извештавао о друштвеним обичајима свог савременог друштва, или је да ли их је доводио у питање. „Алцестис” је постао популаран текст за женске студије.

Јасно је да је неједнак однос мушкарца и жене главна тема драме, али се истражује и неколико других тема, као што су породица наспрам гостопримства, сродство наспрам пријатељства, жртвовање наспрам сопственог интереса и објекат наспрам субјекта.

• Превод на енглески Рицхард Алдингтон (Интернет Цлассицс Арцхиве): //цлассицс.мит.еду/Еурипидес/алцестис.хтмл
• Грчка верзија са преводом реч по реч (Пројекат Персеј): ​​//ввв.персеус.туфтс.еду/хоппер/тект.јсп?доц=Персеус:тект:1999.01.0087