ئودىپۇس رېكىس نى مۇزاكىرە قىلىدىغان ئۆلىمالار ئۈچۈن ، تېمىلىرى مودا تېما. سوفوكلېس قەدىمكى گرېتسىيە پۇقرالىرى ئاسانلا تونۇيدىغان بىر قانچە تېمىنى ئىشلەتكەن. ئۇ بۇ تېمىلار بىلەن نەچچە مىڭ يىلدىن بۇيان تاماشىبىنلارنى ئۆزىگە جەلپ قىلىدىغان كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ھېكايە ئىجاد قىلدى.

سوفوكلېس تاماشىبىنلىرىغا نېمە دەيدۇ؟

تېخىمۇ كۆپ ئۇچۇرغا ئېرىشىش ئۈچۈن ئوقۇڭ!

سەھنىنى تەڭشەش: ئودىپۇس رېكىس ھەققىدە تېز پاكىتلار گرېتسىيە تاماشىبىنلىرىغا مەلۇم: ئۇنىڭدىن قېچىشقا ئۇرۇنغاندا ئويلىمىغان يەردىن بىر بېشارەتنى ئورۇندىغان پادىشاھ . ئۇنىڭ ھېكايىسىنىڭ ئەڭ بۇرۇنقى خاتىرىلەنگەن خاتىرىسى مىلادىدىن بۇرۇنقى سەككىزىنچى ئەسىردە گومېرنىڭ ئوددىسېي دا كۆرۈلىدۇ. بۇ تېكىستنىڭ 11-كىتابىدا ، ئوددىس يەر ئاستى دۇنياسىغا سەپەر قىلغان ۋە خانىش جوكاستانى ئۆز ئىچىگە ئالغان بىر قانچە قازا قىلغان. گومېر چۆچەكنى بايان قىلىش ئۈچۈن بىر نەچچە قۇر ئاجرىتىپ:

«كېيىنكى قېتىم مەن ئودىپۇسنىڭ ئانىسى ،

قاراڭ: زېۋۇس كىمدىن قورقىدۇ؟ زېۋۇس ۋە نىكىسنىڭ ھېكايىسى

ئادىل جوكاستا ، ئۇنىڭ بىلىمىگە قارشى ،

قاراڭ: ساتىرا X - ئۆسمۈرلەر - قەدىمكى رىم - كلاسسىك ئەدەبىيات

دەھشەتلىك ھەرىكەت قىلدى - ئۇ

ئۆز ئوغلى بىلەن توي قىلدى. ئۇ دادىسىنى ئۆلتۈرگەندىن كېيىن ،

ئۇنى ئايالى قىلدى. ئاندىن ئىلاھلار

كۆپچىلىككە ھەقىقەتنى كۆرسەتتى… »

گومېر ، ئودېسسا ، 11-كىتاب ئېغىز ئەنئەنىسىدىن قارىغاندا ، گومېرنىڭ نۇسخىسى بىز بۈگۈن تونۇغان ھېكايە بىلەن ئازراق پەرقلىنىدۇ. شۇنداقتىمۇ ، ئالدىنقى شەرت سوفوكلېس چۆچەكنى دراماتورلۇق قىلغۇچە قايتا سېتىش ئارقىلىق ئىزچىللىقنى ساقلاپ كەلگەنتىياتىرخانا. ئودىپۇس رېكىس تۇنجى قېتىم مىلادىدىن ئىلگىرىكى 429-يىللار ئەتراپىدا ئورۇنلانغان بولۇپ ، كىشىلەرنىڭ ئالقىشىغا ئېرىشكەن. ئارىستوتىل ئۆزىنىڭ «شېئىرىيەت» ناملىق ئەسىرىدە تىياتىرنى تىلغا ئېلىپ ، ئېچىنىشلىق تىياتىرلارنىڭ تەركىبلىرى ۋە تراگېدىيەلىك قەھرىماننىڭ سۈپەتلىرىنى چۈشەندۈرىدۇ.

ئودىپۇس رېكىسنىڭ تېمىسى نېمە؟ ئەركىن تەقدىرنى بويسۇندۇرالامدۇ؟ تەقدىر گرېتسىيە ئەپسانىلىرىدە مۇھىم رول ئوينىدى ، شۇڭا ئۈچ ئايال ئىلاھ ماس قەدەمدە ئىشلەپ بۇ جەرياننى باشقۇردى. ، ۋە ئاتروپوس ئادەمنىڭ تەقدىرى ئاخىرلاشقاندا ئۇنى ئۈزۈۋېتەتتى. ئۈچ تەقدىر دەپ ئاتىلىدىغان بۇ ئىلاھلارمۇ ئۆتمۈش ، بۈگۈنى ۋە كەلگۈسى ئىدىيىلىرىنى ئوبرازلاشتۇردى. پادىشاھ لەييۇس ئوغلى ئودىپۇسنىڭ ئۇنى ئۆلتۈرۈۋېتىدىغانلىقى توغرىسىدا بېشارەت تاپشۇرۇۋالغان ، شۇڭا جوكاستا بىر ئوغۇل تۇغقاندا ، لەيئۇس بوۋاقنىڭ پۇتىدىن بىر مىخ ھەيدەپ جوكاستانى ئورمانلىقتىكى بوۋاقنى تاشلىۋېتىشكە ئەۋەتكەن. جوكاستا ئۇنىڭ ئورنىغا بالىنى پادىچىغا بەردى ، ئودىپۇسنىڭ پىنھان تەرىپىدىن مەڭگۈلۈك جاراھەتلىنىدىغان ۋە ئۇنىڭ ھەقىقىي كېلىپ چىقىشىنى پۈتۈنلەي بىلمەيدىغان ئەركەك بولۇپ يېتىلىش جەريانىنى باشلىدى.

Theگرېتسىيەلىكلەر تەقدىرنىڭ كۈچى ۋە ئۇنىڭ مۇقەررەرلىكىگە قەتئىي ئىشىنىدۇ. تەقدىر ئىلاھلارنىڭ ئىرادىسى بولغاچقا ، كىشىلەر تەقدىرىنى ئۆزگەرتىشكە ئۇرۇنۇشنىڭ ئەڭ ياخشىسى ئىكەنلىكىنى بىلەتتى. لەييۇس ئوغلىنى تاشلاپ تەقدىرىدىن قېچىشقا ئۇرۇندى ، ئودىپۇس ئۆزىنىڭ ئاتا-ئانىسى دەپ ئويلىغانلىرىنى قوغداش ئۈچۈن كورىنتتىن قېچىپ كەتتى. ھەر ئىككى ھەرىكەت بۇ پېرسوناژلارنىڭ تەقدىرنىڭ قۇچىقىغا باش ئېگىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى.

Oedipus Rex دىكى باش پېرسوناژلار ئۇلار ئەركىن ئىرادە بىلەن ھەرىكەت قىلىدۇ دەپ قارايدۇ. دەرۋەقە ، تاماشىبىنلار پېرسوناژلارنىڭ بېشارەتنىڭ ئەمەلگە ئاشماسلىقىغا كاپالەتلىك قىلىش ئۈچۈن قوللانغان بىر قانچە ھەرىكىتىنى ئاسانلا كۆرەلەيدۇ. شۇنداقتىمۇ ، پېرسوناژلار ئاڭلىق ھالدا بېشارەتنى ئەمەلگە ئاشۇرىدىغان تاللاشلارنى قىلدى. سوفوكلېس مۇنداق قارىدى: ئادەمنىڭ قارارى ھەرقانچە «ئەركىن» كۆرۈنسىمۇ ، ئىلاھلارنىڭ ئىرادىسى قېچىپ قۇتۇلغىلى بولمايدۇ.

ئۈچ يول ئېغىزى: خىزمەتتىكى تەقدىرنىڭ كۆرۈنەرلىك سىمۋولى تەقدىرنىڭ مۇقەررەرلىكى ئودىپۇس پادىشاھى : ئۈچ يۆنىلىشلىك يول ئېغىزى نىڭ يەنە بىر تېمىدا سىمۋول قىلىنغان. دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىكى ئەدەبىيات ۋە ئېغىز ئەنئەنىلىرىدە ، بىر كوچا ئېغىزى بۇ پىلاندىكى مۇھىم پەيتكە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، پېرسوناژنىڭ قارارى ھېكايىنىڭ قانداق ئاخىرلىشىشىغا تەسىر كۆرسىتىدۇ. سوفوكلېس ئۈچ يۆنىلىشلىك يول ئېغىزىدىن پايدىلىنىپ ، ئۇلارنىڭ ئۇچرىشىشىنىڭ مۇھىملىقىنى تەكىتلىدى. ئۈچ يول ئۆتمۈشتىكىگە ئوخشاش ئۈچ تەقدىرگە سىمۋول قىلىنغان ،ھازىرقى ۋە كەلگۈسىدىكى ھەرىكەتلەر. تاماشىبىنلار بۇ كىشىلەرنىڭ بۇ نۇقتىغا يېتىش ئۈچۈن سەپەر قىلغان «يوللىرى» نى ، ئۇلارنىڭ ھاياتىدىكى ئاشۇ مۇھىم پەيتنى كەلتۈرۈپ چىقارغان بارلىق ۋەقەلەرنى تەسەۋۋۇر قىلالايدۇ. ئودىپۇس لايۇسنى ئۆلتۈرگەندىن كېيىن ، ئۇ قايتىپ كەلمەيدىغان يولغا باشلايدۇ.

بۇ تەقدىر ئۇقۇمى بىلەن ئەركىن ئىرادە ئۇقۇمىغا قانداق ماس كېلىدۇ؟ ۋە ئودىپۇس ئۆزىنىڭ قارارىغا ئاساسەن ھەرىكەت قىلىدۇ ، ھەتتا بەزىدە ھېس قىلغان ھەرىكەتلەرنى تاللاش ئۇلارنى بېشارەتتىن يىراقلاشتۇرىدۇ. ھالبۇكى ، ھەر بىر تاللاش پەقەت ئۇلارنى ھالاكەت ۋە ئۈمىدسىزلىك يولىغا ماڭدى. گەرچە ئۇلار ئۆز تەقدىرىنى كونترول قىلىۋاتىدۇ دەپ ئويلىغان بولسىمۇ ، ئەمما تەقدىرىدىن قېچىپ قۇتۇلالمىدى.

ئەما ۋە نادانلىق: ئودىپۇس رېكىس

ئودىپۇس رېكىس نىڭ تېكىستىدە ، سوفوكلېس كۆرۈش قۇۋۋىتى بىلەن چۈشىنىش ئىدىيىسى بىلەن ئوينىدى. ئودىپۇس ئۆتكۈر تونۇشى بىلەن داڭق چىقارغان ، ئەمما ئۇ ئۆزىنىڭ ئىشلىرىنىڭ رېئاللىقىنى «كۆرەلمەيدۇ». ئۇ ھەتتا تېئېرېس پەيغەمبەرنى قەستەن نادانلىق قىلىپ ھاقارەتلەيدۇ. گەرچە تېئېرېسىيا ئۆزى قارىغۇ بولسىمۇ ، ئەمما ئودىپۇس ئېتىراپ قىلىشنى رەت قىلغان ھەقىقەتنى «كۆرەلەيدۇ» ۋە ئۇ پادىشاھقا نەسىھەت قىلدى:

«مەن قارىغۇ ، سەن

ئالدىراپ قارىغۇلىقىمنى مەسخىرە قىلدى. ھەئە ، مەن ھازىر سۆزلەيمەن. سىز بىلەن بىللە تۇرۇڭ.

سەنئەت نەدىن كەلگەنتۇغۇلدىڭىزمۇ؟ سەن بىلمەيسەن. نامەلۇم ،

تېز ۋە ئۆلۈك ، ئۆزىڭىزدىكى بارلىق ئىشلار ئۈستىدە ،

ئۆچمەنلىك قىلدىڭىز. »

سوفوكلېس ، ئودىپۇس رېكىس ، 414-420-نومۇرلۇق لىنىيەلەر ئۇ ئېھتىياتسىزلىقتىن پەيغەمبەرلىكنى ئەمەلگە ئاشۇردى. ئۇ ئەمدى بالىلىرىنىڭ كۆزىگە قارىيالمايدىغانلىقىنى ھېس قىلىپ ، ئۆزىنىڭ كۆزىنى چىقىرىپ تاشلىدى. ئاندىن ئۇ تېئېرېئاسقا ئوخشاش جىسمانى جەھەتتىن قارىغۇ ئىدى ، ئەمما ھەقىقەتنى ئېنىق كۆرەلەيتتى. بەزىلەر ئۇنى مۇھەببەت ئارقىلىق «قارىغۇ» قىلدى دەپ تالاش-تارتىش قىلالايدۇ ، بولمىسا ئۇ ئودىپۇسنىڭ ئۇنتۇلغان ئوغلى بىلەن ئوخشاش ياشتا ئىكەنلىكىنى بايقىغان بولۇشى مۇمكىن. دەرۋەقە ، ئودىپۇس (ئۇنىڭ ئىسمى «پۇتى ئىششىپ كەتكەن» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ) لەييۇس بالىسىنى يارىلاندۇرغان جايدا يارىلانغان. ھېس قىلىش تاڭ يورۇغاندا ، ئۇ ئودىپۇسنى ئۆزىنىڭ كېلىپ چىقىشىغا ۋە ئۇنىڭ قەبىھ بېشارەتلەرنى ئەمەلگە ئاشۇرۇشتىكى رولىغا بۇراشقا ئۇرۇنماقچى بولىدۇ.

خۇبرىس: گرېتسىيە ئەسەرلىرىدىكى ئاساسلىق تېما ، ئەمما ئودىپۇس رېكىستىكى كىچىك تېما

خۇبرىس ياكى ھەددىدىن زىيادە مەغرۇرلىنىش قەدىمكى گرېتسىيەدە ئېغىر جىنايەت ئىدى ، مانا بۇ ئۇنىڭ گرېتسىيە ئەدەبىياتىدىكى موھىم تېمىغا ئايلانغان. ھەممىگە تونۇشلۇق بىر مىسال گومېرنىڭ ئودېسسا ، ، ئوددىسېسنىڭ خۇبرىسلىرى ئۇنىڭ ئون يىللىق كۈرىشىنى ئۆيىگە يەتكۈزۈشنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. گەرچە نۇرغۇنلىغان داڭلىق پېرسوناژلار بىۋاسىتە ئاخىرلاشقان بولسىمۇخۇبرىسقا ، ئودىپۇس قارىماققا ئۇلارنىڭ بىرى ئەمەس.

شۈبھىسىزكى ، ئودىپۇس ئىپتىخارنى ئىپادىلەيدۇ ; ئويۇننىڭ بېشىدا ئۇ سىفىنكىسنىڭ تېپىشمىسىنى ھەل قىلىش ئارقىلىق تېبېسنى قۇتقۇزۇۋالغانلىقى بىلەن ماختىنىدۇ. ئۇ ئۆزىنىڭ سابىق پادىشاھ لايۇسنىڭ قاتىلىنى تېپىپ ، تېبېسنى يەنە بىر قېتىم ۋابادىن قۇتۇلدۇرالايدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ. كىرىئۇس ۋە تېئېرېئاس بىلەن بولغان ئالماشتۇرۇش جەريانىدا ، ئۇ ئادەتتىكى پادىشاھقا ئوخشاش پەخىرلىنىش ۋە ماختىنىشنى كۆرسىتىدۇ. ئېنىقلىغاندا ، «خۇبرىس» ئۆزىنى ئۈستۈن كۆرسىتىش ئۈچۈن باشقىلارنى ھاقارەتلەشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ھەددىدىن زىيادە ، كۈچ-قۇۋۋەتكە تولغان بۇ ئىپتىخار ئادەمنى ئالدىراش ھەرىكەتلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، ئاخىرىدا ئادەمنىڭ ھالاك بولۇشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. ئۇ ھېچكىمنى ھاقارەتلىمەكچى ئەمەس ، پەقەت ئۈمىدسىزلىك سەۋەبىدىن بىر قانچە ھاقارەتلەيدۇ. بەزىلەر پادىشاھ لەييۇسنى ئۆلتۈرۈشنىڭ پەخىرلىنىش ھەرىكىتى ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويالايدۇ ، ئەمما لايۇسنىڭ خىزمەتچىلىرى ئالدى بىلەن ئۇرغانلىقتىن ، ئۇنىڭ ئۆزىنى قوغداش ئۈچۈن ھەرىكەت قىلغان بولۇشىمۇ مۇمكىن. ئەمەلىيەتتە ، ئۇنىڭ بىردىنبىر زىيانلىق پەخىرلىنىش ھەرىكىتى ئۇنى ئۆزىنىڭ تەقدىرىدىن مۇۋەپپەقىيەتلىك ھالدا قېچىپ قۇتۇلالايدۇ دەپ ئويلايتتى. ئۇنىڭ تېمىدىكى پادىشاھ دىكى باشتېمىلىرىنىڭ تەرەققىياتى كەلگۈسىدىكى بارلىق ئېچىنىشلىق تىياتىرلارنىڭ ئۆلچىمى سۈپىتىدە خىزمەت قىلدى.

بۇ يەردە aئەستە تۇتۇشقا تېگىشلىك بىر قانچە مۇھىم نۇقتىلار :

• سوفوكلېس قەدىمكى گرېتسىيە تاماشىبىنلىرى ئاسان چۈشىنىدىغان باشتېمىلارنى ئىشلىتىپ Oedipus Rex نى ياساپ چىقتى.
• ئۇنىڭ مەركىزى تېمىسى بۇنىڭ مىسالى. گرېتسىيەنىڭ مەشھۇر ئىدىيەسى تەقدىردىن قېچىپ قۇتۇلغىلى بولمايدۇ ، گەرچە ئادەمنىڭ ھەرىكىتى ئەركىن ئىرادىگە ئوخشايدىغاندەك قىلسىمۇ. بىلىم ۋە نادانلىق بىلەن كۆرۈش قۇۋۋىتى ۋە قارىغۇلارچە. يۇنان ئەدەبىياتىدىكى تېما. ئۇ ئۆزىنىڭ تەقدىرىنى بېسىپ چۈشىدىغان دەرىجىدە كۈچلۈك دەپ ئويلايدۇ. ئۇلار بۈگۈنكىدەك تاماشىبىنلارغا ئوخشاش قىزىقارلىق ۋە ئويغا سالىدىغان ئىدى.