За научниците кои дискутираат за Ојдип Рекс , темите се популарна тема. Софокле користел неколку теми лесно препознаени од граѓаните на античка Грција. Тој направи привлечна приказна која ја плени публиката илјадници години со овие теми.

Што ѝ вели Софокле на својата публика?

Прочитајте за да дознаете повеќе!

Поставување на сцената: Брзи факти за Ојдип Рекс

Приказната за Едип беше добра- познат на грчката публика: кралот кој несвесно исполнил едно пророштво додека се обидувал да избега од него . Најраниот снимен извештај за неговата приказна се појавува во Хомеровата Одисеја во осмиот век п.н.е. Во книгата 11 од текстот, Одисеј патува во Подземјето и се среќава со неколку мртви, вклучувајќи ја и кралицата Јокаста. Хомер издвојува неколку редови за да ја раскаже приказната:

„Следната што ја видов беше мајката на Едип,

Прекрадната Јокаста, која, против нејзиното знаење,

Презеде монструозен чин - се омажи за

Својот син. Откако го убил својот татко,

Ја направи жена. И тогаш боговите

На сите им ја покажаа вистината...“

Хомер, Одисеја, Книга 11

Како што често се случува со приказните од усната традиција, Хомеровата верзија малку се разликува од приказната што ја препознаваме денес . Сепак, премисата остана конзистентна преку нејзините прераскажувања додека Софокле не ја драматизираше приказната затеатар.

Софокле напишал неколку драми за Теба, а трите што преживеале се фокусираат на сагата за Едип . Ојдип Рекс првпат бил изведен околу 429 п.н.е., на големо признание. Во своето дело Поетика, Аристотел ја повикува драмата за да ги објасни компонентите на трагичните драми и квалитетите на трагичниот херој.

Која е темата на Едип Рекс? Може ли слободната волја да ја освои судбината?

Иако има многу теми што се дискутираат, веројатно, главната тема на Ојдип Рекс се занимава со непобедливата моќ на судбината . Судбината одигра значајна улога во грчката митологија, толку многу што три божици работеа во тандем за да управуваат со процесот.

Клото ја вртеше нишката од животот на една личност, Лахесис ќе ја измери до точната должина , а Атропос ќе го пресече кога судбината на личноста беше при крај. Овие божици, наречени Три судбини , исто така, ги персонифицираа идеите за минатото, сегашноста и иднината.

Самиот Едип ги носеше лузните на судбината од раѓање . Кралот Лај добил пророштво во кое се вели дека неговиот син, Едип, ќе го убие, па кога Јокаста родила син, Лај му пробил игла низ глуждовите на бебето и ја испратил Јокаста да го напушти бебето во шумата. Наместо тоа, Јокаста му го дала детето на овчар, започнувајќи го процесот со кој Едип ќе порасне во машкост трајно лузни од штипки и целосно неуки за неговото вистинско потекло.

Грците силно веруваа во моќта на судбината и нејзината неизбежност. Бидејќи судбината била волја на боговите , луѓето знаеле дека обидот за промена на нивната судбина во најдобар случај е опасен . Лај се обидел да ја избегне својата судбина напуштајќи го својот син, а Едип побегнал од Коринт за да ги заштити кои мислел дека се неговите родители. Двете дејства ги натераа овие ликови да трчаат во прегратките на судбината.

Главните ликови во Едип Рекс веруваат тие дејствуваат со слободна волја . Навистина, публиката лесно може да види неколку дејства што ликовите можеле да ги преземат за да се осигураат дека пророштвото нема да се оствари. Сепак, ликовите свесно направија избори што го реализираа пророштвото. Софокле истакнува дека, без разлика колку нечии одлуки може да изгледаат „слободни“, волјата на боговите е неизбежна.

Тринасочниот крстопат: опиплив симбол на судбината на работа

Неизбежноста на судбината е симболизирана во друга од темите на Кралот Едип : тринасочната раскрсница . Во литературата и усните традиции низ целиот свет, раскрсницата претставува клучен момент во заплетот, каде што одлуката на ликот влијае на тоа како приказната ќе заврши.

Кралот Лај и Едип можеле да се сретнат и да се борат на која било локација, но Софокле ја искористи тринасочната раскрсница за да ја нагласи важноста на нивната средба . Трите патишта ги симболизираат Трите судбини како и минатото,сегашни и идни чинови кои се вкрстуваат во таа точка. Публиката може да ги замисли „патиштата“ што ги поминале овие мажи за да стигнат до оваа точка, сите настани од нивниот живот што довеле до тој клучен момент. Откако Едип ќе го убие Лајус, тој тргнува по пат од кој нема враќање.

Како ова се вклопува со концептот на судбина наспроти слободната волја?

Лајус и Едип дејствуваат според нивните сопствени одлуки , понекогаш дури и изборот на дејствија за кои сметаат дека ќе ги оддалечи од пророштвото. Сепак, секој избор само ги придвижуваше по нивните предодредени патишта кон уништување и очај. Иако мислеа дека ја контролираат својата судбина, не можеа да ја избегнат судбината.

Слепило и незнаење: уште една од главните теми во Одип Рекс

Во текот на текстот на Едип Рекс , Софокле си играше со идеите за видот наспроти увидот . Едип е познат по својот остар увид, но не може да ја „види“ реалноста на своите дела. Тој дури и го навредува пророкот Теиресија да остане намерно неук. Иако самиот Теирезија е слеп, тој може да ја „види“ вистината што Едип одбива да ја препознае и го опоменува кралот:

„Јас сум слеп, а ти

Го исмеа моето слепило. Да, сега ќе зборувам.

Имаш очи, но твоите дела не можеш да ги видиш

Ниту каде си, ниту какви работи живеам со тебе.

Од каде уметностдали си роден? Ти не знаеш; и непознати,

Набрзина и мртви, на се што беше твое,

Ти направи омраза.”

Софокле, Едип Рекс, Редовите 414-420

Едип продолжува да ги затвора очите пред вистината сè додека може, но на крајот, дури и тој мора да сфати дека несвесно го исполнил пророштвото . Сфаќајќи дека повеќе не може да ги гледа своите деца во очи, си ги вади очите. Тогаш тој, како Теиресија, беше физички слеп, но можеше да ја види вистината премногу јасно.

Кралицата Јокаста, исто така, не може да ја види вистината во голем дел од претставата . Некој би можел да тврди дека таа е „заслепена“ од љубовта, инаку можеби забележала дека Едип е на иста возраст како нејзиниот заборавен син. Навистина, Едип (чие име значи „отечено стапало“) е погодена од повреда во точното место каде што Лај го повредил нејзиното дете. Кога ќе се раздени, таа се обидува да го пренасочи Едип за да го остави слеп за неговото потекло и за нејзиниот удел во исполнувањето на грозоморното пророштво.

Хубрис: Главна тема во грчките дела, но мала тема во Едип Рекс>

Хобрисот, или преголемата гордост , беше тежок навреда во античка Грција, и затоа стана толку значајна тема во грчката литература. Еден добро познат пример е Хомеровиот Одисеја , во кој храмот на Одисеј предизвикува неговата десетгодишна борба да стигне дома. Иако многу познати ликови директно го дочекаа својот крајза лудост, се чини дека Едип не е еден од нив.

Несомнено, Едип изразува гордост ; на почетокот на претставата се пофали дека ја спасил Теба решавајќи ја загатката на Сфингата. Тој е уверен дека може да го пронајде убиецот на поранешниот крал Лај и повторно да ја спаси Теба, овој пат од чума. За време на размената со Криус и Теиресија, тој покажува исто толку гордост и фалба како и просечниот крал.

Меѓутоа, овие демонстрации на гордост технички не се квалификуваат како хубрис. По дефиниција, „хубрис“ вклучува понижување на некој друг , обично поразен непријател, за да се направи себеси супериорен. Оваа прекумерна, жедна за моќ гордост предизвикува некого да врши избрзани дејствија, што на крајот доведува до нечие уништување.

Гордоста што Едип често ја покажува не е претерано, имајќи предвид дека тој навистина ја спасил Теба . Тој не сака да понижи никого и само нуди неколку навреди поради фрустрација. Може да се тврди дека убиството на кралот Лај е чин на гордост, но бидејќи слугите на Лај удриле први, подеднакво е веројатно дека тој дејствувал од самоодбрана. Всушност, неговиот единствен штетен чин на гордост беше размислувањето дека може успешно да избега од сопствената судбина.

Заклучок

Софокле имаше многу да и каже на својата старогрчка публика. Развојот на неговите теми во Кралот Едип служеше како репер за сите идни трагични драми.

Евенеколку клучни точки што треба да се запомнат:

• Софокле го изработил Ојдип Рекс користејќи теми лесно разбирливи од старогрчката публика.
• Неговата централна тема е пример популарната грчка идеја дека судбината е неизбежна, иако нечии постапки изгледаат како слободна волја.
• Тринасочната раскрсница е директна метафора за судбината.
• Во драмата, Софокле често ги спојува идеите на видот и слепилото со знаење и незнаење.
• Слепиот пророк Теирезија ја гледа вистината, каде што остриот Едип не може да види што направил.
• Хубрисот, или прекумерната гордост, е популарна тема во грчката литература.
• Едип навистина покажува гордост, но неговите горди дејствија ретко, или некогаш, се издигнуваат на ниво на хубрис.
• Единствениот хубристичен чин што може да доведе до пропаст на Едип е тоа што тој мисли дека е доволно моќен да ја надмине сопствената судбина.

Иако Грците во времето на Софокле ја знаеле приказната за Едип веќе, несомнено, темите на Ојдип Рекс беа забавни и предизвикувачки за размислување за нив како што се за публиката денес .