За научнике који расправљају о Кра Едипу , теме су популарна тема. Софокле је користио неколико тема које су грађани античке Грчке лако препознали. Направио је упечатљиву причу која је хиљадама година очарала публику овим темама.

Шта Софокле говори својој публици?

Читајте даље да бисте сазнали више!

Постављање позорнице: кратке чињенице о Кра Едипу

Прича о Едипу је била добра- познат грчкој публици: краљ који је несвесно испунио пророчанство док је покушавао да му побегне . Најранији забележени извештај о његовој причи појављује се у Хомеровој Одисеји у осмом веку пре нове ере. У 11. књизи текста, Одисеј путује у подземни свет и среће неколико мртвих, укључујући краљицу Јокасту. Хомер оставља неколико редова да би испричао причу:

„Следећа коју сам видео била је Едипова мајка,

Лепа Јокаста, која је, упркос свом знању,

Преузела је монструозан чин — удала се за

свог рођеног сина. Једном када је убио свог оца,

Учинио ју је својом женом. А онда су богови

Свима показали истину...”

Хомер, Одисеја, књига 11

Како то често бива са причама из усмене традиције, Хомерова верзија се мало разликује од приче коју данас препознајемо . Ипак, премиса је остала доследна кроз своја препричавања све док Софокле није драматизовао причу запозориште.

Софокле је написао неколико драма о Теби, а три које су преживеле усредсређене су на сагу о Едипу . Краљ Едип је први пут изведен око 429. године пре нове ере, уз велико признање. У свом делу Поетика, Аристотел се позива на драму да би објаснио компоненте трагичних комада и квалитете трагичког хероја.

Шта је тема Краља Едипа? Може ли слободна воља победити судбину?

Иако има много тема о којима се расправља, вероватно се главна тема Кра Едипа бави неосвојивом моћи судбине . Судбина је играла значајну улогу у грчкој митологији, толико да су три богиње радиле у тандему како би управљале процесом.

Клото би предио нит нечијег живота, Лахесис би је одмерио на тачну дужину , а Атропос би га пресекао када би се судбина те особе завршила. Ове богиње, зване Три судбине , такође су персонификовале идеје прошлости, садашњости и будућности.

Сам Едип носио је ожиљке судбине од рођења . Краљ Лај је добио пророчанство да ће га његов син Едип убити, па када је Јокаста родила сина, Лај је забио иглу кроз бебине чланке и послао Јокасту да напусти бебу у шуми. Јокаста је уместо тога дала дете пастиру, отпочевши процес којим је Едип израстао у мушкост, трајно ожиљан од игле и потпуно несвестан свог правог порекла.

Грци су снажно веровали у моћ судбине и њену неизбежност. Пошто је судбина била воља богова , људи су знали да је покушај да промене своју судбину у најбољем случају опасан . Лај је покушао да избегне своју судбину тако што је напустио свог сина, а Едип је побегао из Коринта да заштити оне за које је мислио да су му родитељи. Обе радње су довеле до тога да су ови ликови безглаво трчали у загрљај судбине.

Главни ликови у Едипу Рексу верују да делују слободном вољом . Заиста, публика може лако да види неколико радњи које су ликови могли да предузму како би осигурали да се пророчанство не оствари. Ипак, ликови су свесно доносили изборе који су довели до остварења пророчанства. Софокле истиче да је, без обзира на то колико се нечије одлуке чиниле „слободним“, воља богова неизбежна.

Тропутна раскршћа: опипљиви симбол судбине на делу

Неминовност судбине је симболизована у другој теми Краља Едипа : тросмерна раскрсница . У књижевности и усменим предањима широм света, раскрсница представља кључни тренутак у заплету, где одлука лика утиче на то како ће се прича завршити.

Краљ Лај и Едип су се могли срести и борити на било ком месту, али Софокле је користио тросмерну раскрсницу да би нагласио важност њиховог сусрета . Три пута симболизују три судбине као и прошлост,садашњи, и будући акти који се укрштају у тој тачки. Публика може да замисли „путеве“ којима су ови људи путовали да би стигли до ове тачке, све догађаје у њиховим животима који су довели до тог кључног тренутка. Једном када Едип убије Лаја, он креће путем са којег нема повратка.

Како се ово уклапа у концепт судбине наспрам слободне воље?

Лај и Едип поступају у складу са сопственим одлукама , понекад чак и одабир радњи за које сматрају да ће их одвратити од пророчанства. Међутим, сваки избор их је само кретао њиховим суђеним путевима ка уништењу и очају. Иако су мислили да контролишу своје судбине, нису могли да побегну од своје судбине.

Слепило и незнање: Још једна од главних тема у Едипу

Кроз текст Кра Едипа , Софокле се поигравао идејама вида насупрот увиду . Едип је познат по свом оштром увиду, али не може да „види“ стварност својих дела. Он чак вређа пророка Теиресија да намерно остане у незнању. Иако је сам Теиресија слеп, он може „видети“ истину коју Едип одбија да призна, и опомиње краља:

„Ја сам слеп, а ти

Ругао си се мом слепилу. Да, сада ћу говорити.

Очи имаш, али твоја дела не видиш

Нити где си, ни шта пребивај с тобом.

Одакле члти си рођен? Ти знаш да не; и непознато,

На брзе и мртве, на све што је твоје било,

Мржњу си изазвао.”

Софокле, Краљ Едип, Редови 414-420

Едип наставља да затвара очи пред истином све док може, али на крају и он мора да схвати да је несвесно испунио пророчанство . Схвативши да више не може својој деци да гледа у очи, изваљује себи очи. Тада је он, као и Теиресијас, био физички слеп, али је могао превише јасно да види истину.

Краљица Јокаста, такође, не може видети истину током већег дела представе . Могло би се рећи да је била „заслепљена“ љубављу, иначе би могла приметити да је Едип истих година као и њен заборављени син. Заиста, Едип (чије име значи „натечено стопало”) је задобио повреду управо у области где је Лај повредио своје дете. Када сване, она покушава да скрене Едипа да га држи слепим за његово порекло и њену улогу у испуњењу гнусног пророчанства.

Хубрис: Главна тема у грчким делима, али споредна тема у Едипу Рек

Хубрис, или поносни понос , био је тежак прекршај у старој Грчкој, због чега је постао тако значајна тема у грчкој књижевности. Један добро познати пример је Хомерова Одисеја , у којој Одисејева охолост доводи до тога да његова десетогодишња борба стигне кући. Иако су многи познати ликови дочекали свој крај директноза охолост, изгледа да Едип није један од њих.

Несумњиво, Едип изражава понос ; на почетку драме се хвалио да је решио загонетку Сфинге спасио Тебу. Уверен је да може да пронађе убицу бившег краља Лаја и поново спасе Тебу, овога пута од куге. Током размене са Кријем и Теиресијом, он показује исто толико поноса и хвалисања као и просечни краљ.

Међутим, ове демонстрације поноса се технички не квалификују као охолост. По дефиницији, „хубрис“ укључује понижавање неког другог , обично пораженог непријатеља, како би се учинио супериорнијим. Овај претерани понос, гладан моћи, доводи до тога да почините непромишљена дела, која на крају доводе до нечијег уништења.

Понос који Едип често показује није претеран, с обзиром на то да је спасао Тебу . Он не жели никога да понизи и из фрустрације нуди само неколико увреда. Могло би се рећи да је убиство краља Лаја било чин поноса, али пошто су Лајусове слуге удариле први, подједнако је вероватно да је он деловао из самоодбране. У ствари, његов једини штетни чин поноса било је размишљање да може успешно да побегне од сопствене судбине.

Закључак

Софокле је имао много тога да каже својој древној грчкој публици. Развој његових тема у Краљу Едипу послужио је као мерило за све будуће трагичне драме.

Евонеколико кључних тачака које треба запамтити:

• Софокле је направио Кра Едипа користећи теме лако разумљиве старој грчкој публици.
• Његова централна тема је илустрована популарна грчка идеја да је судбина неизбежна, иако нечији поступци изгледају као слободна воља.
• Тропутна раскрсница је директна метафора за судбину.
• У драми, Софокле често супротставља идеје вида и слепила са знањем и незнањем.
• Слепи пророк Теиресија види истину, где оштрооки Едип не види шта је урадио.
• Хубрис, или претерана гордост, је популарна тема у грчкој књижевности.
• Едип заиста показује понос, али његови поносни поступци ретко, ако икада, дођу до нивоа охолости.
• Једини хибристички чин који би могао довести до Едиповог пада је то што мисли да је довољно моћан да надмаши сопствену судбину.

Иако су Грци у Софоклово време већ знали причу о Едипу, несумњиво су теме Едипа Рекса били за њих забавни и подстакнути на размишљање као што су за публику данас .