ان عالمن لاءِ جيڪي بحث ڪري رهيا آهن Oedipus Rex ، موضوعات هڪ مشهور موضوع آهن. Sophocles ڪيترن ئي موضوعن کي استعمال ڪيو جيڪي آساني سان قديم يونان جي شهرين پاران سڃاتل آهن. هن هڪ دلڪش ڪهاڻي تيار ڪئي جنهن هزارين سالن کان سامعين کي انهن موضوعن سان موهي ڇڏيو آهي.

سوفوڪلس پنهنجي سامعين کي ڇا چئي رهيو آهي؟

وڌيڪ ڳولڻ لاءِ پڙهو!

اسٽيج کي ترتيب ڏيڻ: تيز حقيقتن بابت Oedipus Rex

Oedipus جي ڪهاڻي سٺي هئي- يوناني سامعين لاءِ سڃاتل: اهو بادشاهه جنهن اڻڄاڻائيءَ سان هڪ پيشنگوئي پوري ڪئي جڏهن ان کان بچڻ جي ڪوشش ڪئي . سندس ڪهاڻيءَ جو سڀ کان پهريون رڪارڊ ٿيل احوال هومر جي The Odyssey ۾ اٺين صدي قبل مسيح ۾ ملي ٿو. متن جي ڪتاب 11 ۾، اوڊيسيس انڊرورلڊ ڏانهن سفر ڪري ٿو ۽ ڪيترن ئي مئلن سان ملن ٿا، جن ۾ راڻي جوڪاسٽا شامل آهن. هومر ڪهاڻي کي ٻڌائڻ لاءِ ڪيترن ئي سِٽن کي ڇڏي ٿو:

“اڳتي جيڪا مون ڏٺي اها اوڊيپس جي ماءُ هئي،

فيئر جوڪاسٽا، جيڪا پنهنجي ڄاڻ جي خلاف، 6> 0> هڪ شيطاني عمل ڪيو - هن سان شادي ڪئي 6> 0> هن ​​جي پنهنجي پٽ. هڪ دفعي هن پنهنجي پيءُ کي قتل ڪيو،

هن هن کي پنهنجي زال بنايو. ۽ پوءِ ديوتائن

سڀني کي سچ ڏيکاريو…“

Homer, The Odyssey, Book 11

جيئن ته اڪثر ڪهاڻين سان ٿيندو آهي زباني روايت کان، هومر جو نسخو ان ڪهاڻيءَ کان ٿورو مختلف آهي جنهن کي اسين اڄ سڃاڻون ٿا . اڃا تائين، بنياد ان جي ٻيهر بيانن ذريعي مسلسل رهي، جيستائين سوفوڪلس ڪهاڻي کي ڊراما نه ڪيو.ٿيٽر.

سوفوڪلس ٿيبس جي باري ۾ ڪيترائي ڊراما لکيا، ۽ ٽي ڊراما جيڪي بچيا تن تي مرڪز اوڊيپس جي ڪهاڻي تي. Oedipus Rex پهريون ڀيرو 429 ق.م جي آس پاس ڪيو ويو، وڏي تعريف لاءِ. پنهنجي ڪم ۾، پوئٽيڪس، ارسطو ڊرامي جو حوالو ڏنو آهي ته جيئن ٽريجڪ ڊرامن جي جزن ۽ ٽريجڪ هيرو جي خوبين کي بيان ڪري سگهجي.

اوڊيپس ريڪس جو موضوع ڇا آهي؟ ڇا آزاد ٿي سگھي ٿو قسمت کي فتح ڪري سگھي ٿو؟

جيتوڻيڪ اتي ڪيترائي موضوع بحث ٿيل آھن، معقول طور تي، Oedipus Rex جو مکيه موضوع قسمت جي ناقابل شڪست طاقت سان تعلق رکي ٿو . يوناني تصوف ۾ قسمت هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو، ايتري قدر جو ٽن ديوي ديوين گڏجي ان عمل کي سنڀالڻ لاءِ ڪم ڪيو.

ڪليٽو ڪنهن ماڻهوءَ جي زندگيءَ جي تاري کي گھمائيندو هو، ليچيسس ان کي درست ڊيگهه تائين ماپيندو هو. ، ۽ Atropos ان کي ڪٽي ڇڏيندو جڏهن انسان جي قسمت ختم ٿي ويندي هئي. اهي ديويون، جن کي Tree Fates سڏيو وڃي ٿو ، ماضي، حال ۽ مستقبل جي خيالن کي پڻ بيان ڪيو.

اوڊيپس پاڻ پيدائش کان ئي قسمت جا داغ ڀريو . بادشاهه ليوس کي هڪ پيشنگوئي ملي ته هن جو پٽ اوڊيپس کيس ماري ڇڏيندو، پوءِ جڏهن جوڪاسٽا کي پٽ ڄائو ته ليوس ٻار جي پيرن مان هڪ پن ڪڍيو ۽ جوڪاسٽا کي موڪليو ته ٻار کي جهنگ ۾ ڇڏي ڏي. ان جي بدران جوڪاسٽا ٻار کي هڪ ريڍار جي حوالي ڪيو، اهو عمل شروع ڪيو جنهن سان اوڊيپس مستقل طور تي پنن جي ڪري مردانگي ڏانهن وڌي ويندو ۽ پنهنجي اصل اصليت کان بلڪل بي خبر هو.

يوناني قسمت جي طاقت ۽ ان جي ناگزيريت ۾ مضبوط ايمان آندو. جيئن ته قسمت ديوتائن جي مرضي هئي ، ماڻهو ڄاڻن ٿا ته انهن جي قسمت کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش بهترين طور تي خطرناڪ هئي . ليوس پنهنجي پٽ کي ڇڏي پنهنجي قسمت کان بچڻ جي ڪوشش ڪئي، ۽ اوڊيپس ڪورينٿس کان ڀڄي ويو، جيڪو هن سوچيو ته هن جا والدين هئا. ٻنهي ڪارنامن سبب اهي ڪردار قسمت جي هٿن ۾ ڊوڙي ويا.

اوڊيپس ريڪس جا مکيه ڪردار مڃيندا آهن اهي آزاد ارادي سان ڪم ڪن ٿا . درحقيقت، سامعين آساني سان ڪيترن ئي ڪارناما ڏسي سگھن ٿا جيڪي ڪردارن کي يقيني بڻائڻ لاء ورتو وڃي ها ته نبوت کي ختم نه ڪيو وڃي. اڃا تائين، ڪردارن شعوري طور تي چونڊون ڪيون جيڪي پيشنگوئي کي ڪامياب بڻائين. سوفوڪلس اهو نقطو بيان ڪري ٿو ته، ڪنهن جا فيصلا ڪيڏا به ”آزاد“ نظر اچن، ديوتائن جي مرضي ناگزير آهي.

The Three-way Crossroads: A Tangible Symbol of Fate at Work

قسمت جي ناگزيريت جي علامت آهي هڪ ٻئي موضوع ۾ Oedipus The King : The three-way crossroads . دنيا جي ادب ۽ زباني روايتن ۾، هڪ پار روڊ پلاٽ جي هڪ اهم لمحي جي نمائندگي ڪري ٿو، جتي ڪردار جي فيصلي تي اثر پوي ٿو ته ڪهاڻي ڪيئن ختم ٿيندي. سوفوڪلس ٽن طرفن واري چوراڊ کي استعمال ڪيو ته جيئن انهن جي گڏجاڻي جي اهميت تي زور ڏنو وڃي . ٽي رستا ٽن قسمتن سان گڏوگڏ ماضي جي علامت آهن،موجوده، ۽ مستقبل جا عمل جيڪي ان نقطي تي هڪ ٻئي سان ملن ٿا. سامعين تصور ڪري سگھن ٿا ”رستي“ انھن ماڻھن ھن مقام تائين پھچڻ لاءِ سفر ڪيو، انھن جي زندگيءَ جا سڀ واقعا جيڪي انھيءَ اھم لمحي ڏانھن وڌيا. هڪ دفعو اوڊيپس لائيس کي ماريندو آهي، هو هڪ اهڙي رستي کان هيٺ لهي ٿو جتان واپسي ناهي.

آزاد ارادي جي مقابلي ۾ قسمت جي تصور سان ڪيئن ٺهڪي اچي ٿي؟

لائيس ۽ اوڊيپس پنهنجي پنهنجي فيصلن موجب عمل ڪن ٿا ، ڪڏهن ڪڏهن انهن جي عملن کي به چونڊيندا آهن جيڪي محسوس ڪندا آهن ته اهي انهن کي نبوت کان پري رهن ٿا. بهرحال، هر چونڊ صرف انهن کي پنهنجي منزل جي رستي تي تباهي ۽ نااميدي ڏانهن منتقل ڪيو. جيتوڻيڪ هنن سوچيو ته هو پنهنجي تقدير جي قبضي ۾ آهن، پر هو پنهنجي قسمت کان بچي نه سگهيا آهن.

انڌائي ۽ جهالت: هڪ ٻيو ته ايڊپيس ريڪس ۾ اهم موضوع 5>

Oedipus Rex جي متن ۾، سوفوڪلس بصيرت بمقابله بصيرت جي خيالن سان کيڏيو. اوڊيپس مشهور آهي هن جي گهڻي بصيرت لاءِ، پر هو پنهنجي عملن جي حقيقت کي ”ڏس“ نٿو سگهي. هو نبيءَ ٽيريسياس کي به بي عزتي ڪري ٿو ته هو ڄاڻي واڻي جاهل رهي. جيتوڻيڪ ٽيريسياس پاڻ انڌو آهي، پر هو ان حقيقت کي ”ڏس“ سگهي ٿو جنهن کي اوڊيپس سڃاڻڻ کان انڪار ڪري ٿو، ۽ هو بادشاهه کي نصيحت ڪري ٿو:

“مان انڌو آهيان، ۽ تون

منهنجي انڌن کي ٺٺوليون ڪيو آهي. ها، مان هاڻي ڳالهائيندس.

توهان کي اکيون آهن، پر توهان جا عمل نه ڏسي سگهندا آهيو

نه تون ڪٿي آهين، ۽ نه ئي شيون. توسان گڏ رهو.

جڏهن فنتون ڄائو آهين؟ توهان کي خبر ناهي؛ ۽ اڻڄاتل،

جلدي ۽ مئل تي، جيڪي توهان جا پنهنجا هئا،

تو نفرت پيدا ڪئي آهي." <6

Sophocles, Oedipus Rex, Lines 414-420

Oedipus جيستائين هو ڪري سگهي ٿو سچ ڏانهن اکيون بند ڪندو رهي ٿو، پر آخرڪار، هن کي به احساس ڪرڻ گهرجي. ته هن نادانستگي سان پيشنگوئي کي پورو ڪيو . اهو محسوس ڪندي ته هو هاڻي پنهنجي ٻارن کي اکين ۾ نه ٿو ڏسي سگهي، هو پنهنجون اکيون ڪڍي ٿو. پوءِ هو، ٽيريسياس وانگر، جسماني طور انڌو هو پر حقيقت کي تمام واضح طور تي ڏسي سگهيو ٿي.

راڻي جوڪاسٽا، پڻ، گهڻو ڪري راند لاءِ سچ نه ڏسي سگهي ٿي . ڪو به اهو دليل ڏئي سگهي ٿو ته هوء محبت جي "انڌي" هئي، ٻي صورت ۾ هن شايد اهو محسوس ڪيو هوندو ته اوڊيپس ساڳئي عمر هئي جيئن هن جي وساريل پٽ. درحقيقت، اوڊيپس (جنهن جي نالي جو مطلب آهي "سويل پير") صحيح علائقي ۾ زخم سان متاثر ٿيو جتي ليوس پنهنجي ٻار کي زخمي ڪيو. جڏهن احساس اڀري ٿو، هوء اوڊيپس کي انڌا ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿي ته هو هن کي ان جي اصليت کان انڌا رکي ۽ هن گندي پيشنگوئي کي پورو ڪرڻ ۾ هن جو حصو آهي.

Hubris، يا زبردست فخر ، قديم يونان ۾ هڪ سخت جرم هو، جنهنڪري يوناني ادب ۾ اهو هڪ اهم موضوع بڻجي ويو. هڪ مشهور مثال هومر جو آهي اوڊيسي، جنهن ۾ اوڊيسيس جي هبرس هن جي ڏهن سالن جي جدوجهد جو سبب بڻيل آهي گهر پهچڻ لاء. جيتوڻيڪ ڪيترن ئي مشهور ڪردارن انهن جي پڇاڙي سڌو سنئون ملاقات ڪئيهوبرس جي حوالي سان، اوڊيپس انهن مان هڪ نه ٿو لڳي.

بيشڪ، اوڊيپس فخر جو اظهار ڪري ٿو ؛ راند جي شروعات ۾، هن فخر ڪيو ته هن اسفنڪس جي معما کي حل ڪندي ٿيبز کي بچايو. هن کي يقين آهي ته هو اڳوڻي بادشاهه ليوس جي قاتل کي ڳولي سگهي ٿو ۽ ٿيبس کي ٻيهر بچائي سگهي ٿو، هن ڀيري هڪ طاعون کان. Crius ۽ Teiresias سان تبادلي دوران، هو سراسري بادشاهه وانگر تمام گهڻو فخر ۽ فخر ڏيکاري ٿو.

بهرحال، فخر جا اهي مظاهرا ٽيڪنيڪل طور تي حبس جي حيثيت ۾ نه ٿا اچن. تعريف موجب، ”هبرس“ ۾ شامل آهي ڪنهن ٻئي کي ذليل ڪرڻ ، عام طور تي هڪ شڪست کاڌل دشمن، پاڻ کي برتر بنائڻ لاءِ. هي حد کان وڌيڪ، طاقت جي بکايل غرور انسان کي تيزيءَ سان ڪم ڪرڻ جو سبب بڻائيندو آهي، آخرڪار ڪنهن جي تباهيءَ جو سبب بڻجي ٿو.

پرائيڊ Oedipus اڪثر ڪري ڏيکاريندو آهي، ان ڳالهه تي غور ڪندي ته هن Thebes کي بچايو آهي. هو ڪنهن کي به ذليل ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪندو آهي ۽ صرف مايوسي کان ٻاهر چند بي عزتي پيش ڪري ٿو. ڪو به بحث ڪري سگهي ٿو ته بادشاهه ليوس کي قتل ڪرڻ هڪ فخر جو ڪم هو، پر جيئن ته ليوس جي نوڪرن پهريون ڀيرو حملو ڪيو، اهو ممڪن آهي ته هن پنهنجي بچاء کان ٻاهر ڪم ڪيو. حقيقت ۾، هن جي فخر جو واحد نقصانڪار عمل اهو سوچي رهيو هو ته هو ڪاميابيءَ سان پنهنجي قسمت مان ڀڄي سگهي ٿو.

Conclusion

Sophocles کي پنهنجي قديم يوناني سامعين لاءِ ڪافي ڪجهه چوڻ هو. هن جي موضوعن جي ترقي Oedipus the King ۾ مستقبل جي سڀني المناڪ ڊرامن لاءِ هڪ معيار جي حيثيت رکي ٿي.

هتي آهن.ڪجھ اهم نقطا ياد رکڻ لاءِ:

• سوفوڪلس تيار ڪيو اوڊيپس ريڪس موضوع استعمال ڪندي جيڪي قديم يوناني سامعين کي آسانيءَ سان سمجھيا ويا آهن.
• هن جو مرڪزي موضوع مثال طور مشهور يوناني خيال آهي ته قسمت ناگزير آهي، جيتوڻيڪ ڪنهن جي عملن کي آزاد ارادي وانگر لڳي ٿو.
• ٽي-واٽ پار روڊ قسمت جو هڪ سڌو استعارو آهي.
12>راندي ۾، سوفوڪلس اڪثر خيالن کي گڏ ڪري ٿو. اکين جي روشني ۽ علم ۽ جهالت سان انڌو ٿيڻ.
• انڌو نبي ٽيريسياس سچ کي ڏسي ٿو، جتي تيز اکين وارو اوڊيپس ڏسي نٿو سگهي ته هن ڇا ڪيو آهي. يوناني ادب ۾ موضوع.
• اوڊيپس بيشڪ فخر جو مظاهرو ڪري ٿو، پر هن جا وڏائي وارا عمل تمام گهٽ، جيڪڏهن ڪڏهن، هبرس جي سطح تائين وڌندا آهن. اهو آهي ته هو سمجهي ٿو ته هو ايترو طاقتور آهي ته هو پنهنجي قسمت کي ختم ڪري سگهي.

جيتوڻيڪ سوفوڪلس جي ڏينهن ۾ يونانين کي اوڊيپس جي ڪهاڻي اڳ ۾ ئي معلوم هئي، بلاشڪ، اوڊيپس ريڪس جا موضوع اهي جيئن انهن لاءِ دلڪش ۽ سوچ ويچار وارا هئا جيئن اهي اڄ جي سامعين لاءِ آهن .