Za naučnike koji raspravljaju o Kra Edipu , teme su popularna tema. Sofokle je koristio nekoliko tema koje su građani stare Grčke lako prepoznali. Napravio je uvjerljivu priču koja je plijenila publiku hiljadama godina ovim temama.

Šta Sofokle govori svojoj publici?

Čitajte dalje da saznate više!

Postavljanje pozornice: kratke činjenice o Kra Edipu

Priča o Edipu je bila dobra- poznat grčkoj publici: kralj koji je nesvjesno ispunio proročanstvo pokušavajući mu pobjeći . Najraniji zabeleženi izveštaj o njegovoj priči pojavljuje se u Homerovoj Odiseji u osmom veku pre nove ere. U 11. knjizi teksta, Odisej putuje u Podzemlje i susreće nekoliko mrtvih, uključujući kraljicu Jokastu. Homer ostavlja nekoliko redaka da bi ispričao priču:

“Sljedeća koju sam vidio bila je Edipova majka,

Lijepa Jokasta, koja je, protiv svog znanja,

Poduzela je monstruozan čin — udala se za

svog rođenog sina. Jednom kada je ubio svog oca,

Učinio ju je svojom ženom. A onda su bogovi

Svima pokazali istinu...”

Homer, Odiseja, 11. knjiga

Kako to često biva s pričama iz usmene tradicije, Homerova verzija se malo razlikuje od priče koju danas prepoznajemo . Ipak, premisa je ostala dosljedna kroz svoja prepričavanja sve dok Sofokle nije dramatizirao priču zapozorište.

Sofokle je napisao nekoliko drama o Tebi, a tri koje su preživjele u središtu su sage o Edipu . Kralj Edip je prvi put izveden oko 429. godine prije nove ere, uz veliko priznanje. U svom djelu Poetika, Aristotel se poziva na dramu kako bi objasnio komponente tragičnih drama i kvalitete tragičkog heroja.

Šta je tema Kralja Edipa? Može li slobodna volja pobijediti sudbinu?

Iako postoji mnogo tema o kojima se raspravlja, vjerovatno se glavna tema Kra Edipa bavi neosvojivom moći sudbine . Sudbina je igrala značajnu ulogu u grčkoj mitologiji, toliko da su tri boginje radile u tandemu kako bi upravljale procesom.

Clotho bi preo nit nečijeg života, Lachesis bi je izmjerio na ispravnu dužinu , a Atropos bi ga prekinuo kada bi se sudbina osobe završila. Ove boginje, zvane Tri sudbine , također su personificirale ideje prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Sam Edip nosio je ožiljke sudbine od rođenja . Kralj Laj je dobio proročanstvo da će ga njegov sin Edip ubiti, pa kada je Jokasta rodila sina, Laj je zabio iglu kroz bebine gležnjeve i poslao Jokastu da napusti bebu u šumi. Jokasta je umjesto toga dala dijete pastiru, započevši proces kojim će Edip izrasti u muškost, trajno ožiljak od igle i potpuno nesvjestan svog pravog porijekla.

Grci su snažno vjerovali u moć sudbine i njenu neizbježnost. Pošto je sudbina bila volja bogova , ljudi su znali da je pokušaj da se promeni njihova sudbina u najboljem slučaju opasan . Laj je pokušao da pobegne od svoje sudbine tako što je napustio sina, a Edip je pobegao iz Korinta da zaštiti one za koje je mislio da su mu roditelji. Obje radnje su dovele do toga da su ovi likovi bezglavo potrčali u zagrljaj sudbine.

Glavni likovi u Edipu Rexu vjeruju da djeluju slobodnom voljom . Zaista, publika može lako vidjeti nekoliko radnji koje su likovi mogli poduzeti kako bi osigurali da se proročanstvo ne obistini. Ipak, likovi su svjesno donosili izbore koji su doveli do ostvarenja proročanstva. Sofokle ističe da je, bez obzira na to koliko se nečije odluke činile “slobodnim”, volja bogova neizbježna.

Trosmjerno raskršće: opipljivi simbol sudbine na djelu

Neizbježnost sudbine simbolizirana je u drugoj temi Kralja Edipa : trosmjerna raskrsnica . U književnosti i usmenoj tradiciji širom svijeta, raskršće predstavlja ključni trenutak u radnji, gdje odluka lika utječe na to kako će se priča završiti.

Kralj Laj i Edip su se mogli sresti i boriti na bilo kojoj lokaciji, ali Sofokle je koristio trosmjernu raskrsnicu da naglasi važnost njihovog susreta . Tri puta simboliziraju tri sudbine kao i prošlost,sadašnji i budući akti koji se ukrštaju u toj tački. Publika može zamisliti "puteve" kojima su ovi ljudi putovali da bi stigli do ove tačke, sve događaje u njihovim životima koji su doveli do tog ključnog trenutka. Jednom kada Edip ubije Laja, on kreće putem s kojeg nema povratka.

Kako se ovo uklapa u koncept sudbine nasuprot slobodne volje?

Laj i Edip ponašaju se u skladu sa svojim vlastitim odlukama , ponekad čak i odabir radnji za koje smatraju da će ih odvratiti od proročanstva. Međutim, svaki ih je izbor samo pokretao njihovim suđenim putevima ka uništenju i očaju. Iako su mislili da kontrolišu svoje sudbine, nisu mogli pobjeći od svoje sudbine.

Sljepoća i neznanje: Još jedna od glavnih tema u Edipu

U cijelom tekstu Kra Edipa , Sofokle se poigravao idejama vida nasuprot uvidu . Edip je poznat po svom oštrom uvidu, ali ne može da "vidi" stvarnost svojih dela. On čak vrijeđa i proroka Teiresija da namjerno ostane u neznanju. Iako je sam Teiresias slijep, on može "vidjeti" istinu koju Edip odbija da prepozna, te opominje kralja:

"Ja sam slijep, a ti

Rugao si se mojoj sljepoći. Da, sad ću govoriti.

Oči imaš, ali tvoja djela ne možeš vidjeti

Niti gdje si, niti šta prebivaj s tobom.

Odakle člti si rodjen? Ti znaš da ne; i nepoznato,

Na živim i mrtvim, na svemu što je tvoje bilo,

Mržnju si izazvao.”

Sofokle, Krač Edip, Redovi 414-420

Edip nastavlja zatvarati oči pred istinom dokle god može, ali na kraju i on mora shvatiti da je nesvjesno ispunio proročanstvo . Shvativši da svoju djecu više ne može gledati u oči, izvaljuje sebi oči. Tada je on, kao i Teiresijas, bio fizički slijep, ali je mogao previše jasno vidjeti istinu.

Kraljica Jokasta, također, ne može vidjeti istinu veći dio predstave . Moglo bi se reći da je bila “zaslijepljena” ljubavlju, inače bi mogla primijetiti da je Edip bio istih godina kao i njen zaboravljeni sin. Zaista, Edip (čije ime znači "natečeno stopalo") je zadobio povredu upravo u onom području gdje je Laj ozlijedio svoje dijete. Kada osvane, ona pokušava skrenuti Edipa kako bi ga držala slijepim za njegovo porijeklo i za njenu ulogu u ispunjavanju gnusnog proročanstva.

Hubris: Glavna tema u grčkim djelima, ali sporedna tema u Kralju Edipu

Hubris, ili ponosni ponos , bio je težak prekršaj u staroj Grčkoj, zbog čega je postao tako značajna tema u grčkoj književnosti. Jedan dobro poznati primjer je Homerova Odiseja u kojoj Odisejeva oholost dovodi do toga da njegova desetogodišnja borba stigne kući. Iako su mnogi poznati likovi svoj kraj dočekali direktnoza oholost, Edip se čini da nije jedan od njih.

Nesumnjivo, Edip izražava ponos ; na početku predstave hvalio se da je spasio Tebu tako što je riješio zagonetku Sfinge. Uvjeren je da može pronaći ubicu bivšeg kralja Laja i ponovo spasiti Tebu, ovaj put od kuge. Tokom razmjene s Krijem i Teiresijom, on pokazuje jednako ponos i hvalisanje kao i prosječni kralj.

Međutim, ove demonstracije ponosa se tehnički ne kvalifikuju kao oholost. Po definiciji, “hubris” uključuje ponižavanje nekog drugog , obično poraženog neprijatelja, kako bi se učinio superiornijim. Ovaj pretjerani ponos gladan moći tjera čovjeka da počini nepromišljena djela, koja na kraju dovode do nečijeg uništenja.

Ponos koji Edip često pokazuje nije pretjeran, s obzirom na to da je spasio Tebu . Ne želi nikoga poniziti i samo iz frustracije iznese nekoliko uvreda. Moglo bi se reći da je ubistvo kralja Laja bilo čin ponosa, ali budući da su Laiusovi sluge udarili prvi, jednako je vjerovatno da je on djelovao iz samoodbrane. U stvari, njegov jedini štetni čin ponosa bilo je razmišljanje da može uspješno pobjeći od vlastite sudbine.

Zaključak

Sofokle je imao mnogo toga za reći svojoj staroj grčkoj publici. Razvoj njegovih tema u Kralju Edipu poslužio je kao mjerilo za sve buduće tragične drame.

Evonekoliko ključnih tačaka koje treba zapamtiti:

• Sofoklo je izradio Kra Edipa koristeći teme lako razumljive staroj grčkoj publici.
• Njegova središnja tema je bila primjer popularna grčka ideja da je sudbina neizbježna, iako se nečiji postupci čine kao slobodna volja.
• Trojno raskršće je direktna metafora za sudbinu.
• U drami, Sofokle često suprotstavlja ideje vida i sljepila sa znanjem i neznanjem.
• Slijepi prorok Teiresias vidi istinu, gdje oštrooki Edip ne može vidjeti šta je učinio.
• Hubris, ili pretjerani ponos, je popularan tema u grčkoj književnosti.
• Edip zaista pokazuje ponos, ali njegovi ponosni postupci rijetko, ako ikad, dođu do nivoa oholosti.
• Jedini hibristički čin koji bi mogao dovesti do Edipovog pada je da on misli da je dovoljno moćan da nadmaši svoju sudbinu.

Iako su Grci u Sofoklovo doba već znali priču o Edipu, nesumnjivo su teme Kra Edipa bili zabavni i provokativni za njih kao što su za publiku danas .