(Листи, латиною/римською, бл. 111 р. н.е., 38 рядків)

Вступ

"Epistulae X" ( "Листи 10" також відомий як "Листування з Траяном" ) - книга листів римського юриста та письменника Пліній Молодший до імператора Траяна між 109 і 111 рр. н.е. Лист 96 є найвідомішим у цій колекції, він містить найдавнішу зовнішню згадку про християнське богослужіння і деталі того, що стало стандартною римською політикою щодо християн до кінця язичницької епохи.

Пліній Нещодавно призначений намісник римської провінції Віфінія, зізнається імператору Траяну, що ніколи не брав участі в офіційних судових процесах над християнами, а тому не знає прецедентів щодо обсягу необхідного розслідування та міри покарання. Він вважає, що можна було б провести різницю між дорослими та дітьми більш ніжного віку, а також те, що дозвіл наможе бути зроблено для кожного, хто відрікся.

Він також піднімає питання про те, чи слід карати когось просто за те, що він називає себе християнином, чи тільки якщо його визнають винним у "злочинах, пов'язаних з цим ім'ям". Досі, у випадку тих, хто поставав перед ним, він тричі запитував їх, чи є вони християнами, і, якщо вони наполягали на своєму визнанні, наказував віддати їх на страту.Яким би не був справжній характер їхньої професії, Пліній вважає, що така вперта наполегливість має бути покарана. Є й інші, не менш "божевільні", яких, будучи римськими громадянами, відправили б до Риму для суду.

Як природний наслідок цих процесів, Пліній отримав анонімну заяву зі списком обвинувачених, і до його відома потрапили різні справи. Деякі з обвинувачених заперечували, що коли-небудь були християнами, давали згоду молитися римським богам і поклонятися зображенню імператора, а також хулили Христа, і ці справи були закриті.

Інші зізнавалися, що колись були християнами, але тепер заперечували це, додаючи, що вже кілька років як перестали бути християнами. Вони також поклонялися зображенням римських богів та імператора, хулили Христа і стверджували, що вся їхня "провина" полягала в тому, що вони звикли збиратися в певний день перед світанком, щоб по черзі співати гімн Христу.як Бога, і зв'язати себе урочистою клятвою утримуватися від крадіжок і грабунків, а також від перелюбу, неправдивих свідчень і нечесності, після чого вони мали розійтися, а потім знову зустрітися на спільній трапезі. Однак вони перестали це робити, як тільки Пліній опублікував указ проти "колегій", відповідно до указу імператора.

Щоб встановити істину, Пліній також піддав тортурам двох служниць, названих дияконисами, але не виявив нічого, окрім збочених і екстравагантних забобонів. Тому він відклав офіційний судовий процес, щоб порадитися з імператором безпосередньо. Пліній вважає, що це питання заслуговує на таку консультацію, особливо з огляду на кількість людей різного віку і звань, обох статей, які перебувають під загрозою, оскільки інфекція поширилася по містах і селах, а також по відкритій місцевості.

Однак він відчуває, що подальше поширення ще можна було б зупинити, і велику кількість людей можна було б повернути, якби тільки було надано можливість для покаяння. Римські храми, які були майже безлюдними, вже починають знову відвідувати, відновлюються давно перервані обряди, і відроджується торгівля кормом для жертовних жертв.

Листи 10-ї книги адресовані імператору Траяну або від нього в повному обсязі, протягом усього часу Пліній був губернатором далекої римської провінції Віфінія (близько 109-111 рр. н.е.), і прийнято вважати, що ми отримали їх дослівно. Як такі, вони дають унікальне уявлення про адміністративні функції римської провінції того часу, а також про махінації римської системи патронату та ширші культурні звичаї самого Риму. Вони відображають велику заслугу в тому, щосувора і майже пунктуальна сумлінність Пліній Натомість, чітко видно корупцію та апатію, які мали місце на різних рівнях провінційної системи, а також працьовитість та високі принципи, які надихали імператора Траяна.

Стилістично 10-та книга набагато простіша за свої попередники, значною мірою тому, що, на відміну від перших дев'яти книг його листів, листи "Листування з Траяном" не були написані для публікації Пліній Прийнято вважати, що ця книга була опублікована після того, як Пліній і Суетоній, як член Пліній було запропоновано як одного з можливих видавців та редакторів.

Лист 96 містить найдавніший зовнішній опис християнського богослужіння та причини страти християн. Пліній ніколи не брав участі в офіційних судових процесах над християнами, а тому не був знайомий з прецедентами щодо обсягу розслідування та міри покарання, яку вважав за потрібне. Відповідь Траяна на Пліній також є частиною збірки (лист 97), що робить антологію ще більш цінною, а листи, таким чином, дають нам змогу зазирнути в особистість обох. Пліній і Траяна.

Лист заслуговує на окрему згадку, оскільки його зміст, на думку багатьох істориків, став стандартною політикою щодо християн до кінця язичницької епохи. Разом узяті, вони стали стандартом політики щодо християн, Пліній Лист і відповідь Траяна становили досить вільну політику щодо християн, а саме: їх не розшукували, але страчували, якщо вони поставали перед суддею за допомогою авторитетних засобів звинувачення (анонімні звинувачення не дозволялися), де їм давали можливість відректися від своїх слів. Хоча деякі переслідування є відходом від цієї політики, багато істориків вважають, щодійшов висновку, що ці прецеденти були номінальними для імперії впродовж усього часу.

• Англійський переклад Вільяма Мелмота (VRoma): //www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
• Латинська версія (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html