Līdzību analīze "Odisejā

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Līdzības "Odisejā deva uztveri un dziļumu gan grieķu klasikai, gan monologiem, ko veica mūsu iemīļotie varoņi.

Tie palīdzēja veidot mūsdienās pazīstamo klasiku. Līdzība ir runas tēls, kurā tiek salīdzinātas divas atšķirīgas lietas.

Kā līdzības veidoja "Odiseju

Homērs izmanto salīdzinājumus, lai labāk un pārspīlētāk aprakstītu konkrētas darbības "Odisejā". , sniedzot auditorijai nepieciešamo ietekmi, lai saprastu. Katra salīdzinājuma salīdzinājumi ir tieši un ļauj auditorijai saskatīt autora izteikto domu.

Bez tām luga izskatītos negludena un tajā nebūtu atkārtotu tēmu, kas skatītājiem patīk līdz pat šai dienai. Episkie salīdzinājumi "Odisejā" ir redzami, kad Odisejs stāsta par savu piedzīvojumu fejiešiem.

Skatīt arī: Dionīsa rituāls: sengrieķu Dionīsa kulta rituāls

Viņš izmanto vairākus salīdzinājumus, lai radītu dziļumu un uztveri. , ļaujot fejiešiem izjust un izjust Odiseja ceļojumu tā, it kā viņi būtu tur kopā ar viņu, un tādējādi iegūstot viņu simpātijas un palīdzību.

Skatīt arī: Katarse Edipā Reksā: kā skatītājos tiek izraisītas bailes un žēlums

Episko salīdzinājumu saraksts "Odisejā

Līdzības ir atrodamas visā "Odisejā". . Daži no tiem redzami cīņā ar kiklopiem, citi - Laestrigoņu salā, vēl citi - Odiseja sievas Penelopes izmisumā, kad viņa cīnās, lai savaldītu precību pretendentus, kas vēlas viņas roku.

Visā lugā izkaisītie salīdzinājumi tiek izmantoti kā ceļvedis, veids, kā skatītājiem iztēloties stāstus par Odiseju un izprast problemātisko ceļojumu, ko viņš ir veicis. Tas mums, skatītājiem, dod iespēju vēl vairāk atzīt mūsu varoņa nopelnus un to, cik spēcīgs ir viņa raksturs kopumā.

Odisejs stāsta savu stāstu fejiešiem

Kad Odiseja stāsta par savu ceļojumu pie fejiešiem, viņš stāsta par kauju ar Polifēmu. ." Viņš apgalvo: "Es uzgāzu tam savu svaru no augšas un ieurbināju to mājās, kā kuģu būvmeistars ieurbj savu siju ar kuģu urbjmašīnu, ko vīri apakšā, siksnu vicinot turp un atpakaļ, virpuļo, un urbjmašīna turpina griezties, nekad neapstājoties. Tā mēs satvērām mūsu mietu ar tā ugunīgo galu un ieurbinājām to apkārt un apkārt milža acī".

Šī Homēra līdzība "Odisejā apraksta savu cīņu ar milzi, salīdzinot to ar kuģu būšanu. Varam nojaust, ka Odisejs izmantoja šo piemēru, lai fejiešiem sniegtu labāku priekšstatu par to, kā norisinājās darbība. Līdzība tika izmantota, lai radītu atšķirīgu priekšstatu, ar kura palīdzību klausītāji, fejieši, var iztēloties pašu cīņu.

Tālāk viņš turpina stāstījumu un saka: "Kā kalējs iegrūž kvēlojošu cirvi vai smaili ledus aukstā vannā, un metāls izskrien tvaiku un tā rūdījums sacietē - tāds ir dzelzs spēks -, tā ap šo mietu sūkstās Kiklopa acs." To var atzīmēt kā tēlainu valodu Odisejā. Odisejs salīdzina Kiklopa acs sūrstošo skaņu ar karsta metāla iebāšanu aukstāspainis ar ūdeni.

Tālāk viņš stāsta par laestrigoniešiem, par kuriem viņš apgalvo: "Viņi ķer apkalpes kā zivis un nogādā tās mājās, lai pagatavotu savu briesmīgo maltīti," tādējādi parādot, cik normāla un pazīstama bija cilvēku spīdzināšana un nežēlīga cietsirdība svešajā salā.

Laestrigoni tika uzskatīti par nežēlīgiem briesmoņiem, kas medīja viņa cilvēkus pa kreisi un pa labi, lai ietu vakariņās. Viņš turpina savus stāstus līdz pat piedzīvojumiem pazemes pasaulē.

Odisejs ceļojumā uz pazemes pasauli

Dažas līdzības ir redzamas Odiseja ceļojuma laikā uz Underworld, lai meklētu Tiresiasu. Circe lika viņam izsaukt viņa garu, upurējot aitu un izlejot tās asinis bedrē. Dvēselēm ir afinitāte pret asinīm, un, šādi rīkojoties, viņš varētu piesaistīt dvēseles savai bedrei un aizturēt garus, līdz Teiresiass ieradīsies.

Kā viņš to apraksta: "Te lēnām nāca liels sieviešu pulks, visas tās man priekšā sūtīja tagad augusts Persefone, un visas bija sievas un meitas, kas reiz bijušas kņazu sievas un meitas. Tās pulkā pulcējās ap tumšajām asinīm."

Lai gan Odiseja tiek uzskatīta par vienu no "Odisejas" metaforām, Odisejs salīdzina sievietes ar frotēm - acīmredzot mazāk cilvēcīgas, jo nāves dēļ viņas ir zaudējušas būtisku sevis aspektu.

Homēra līdzības ceļojumā

Pirms Odiseja atgriešanās Penelope ir mocībās, un pirms tam, kad Odisejs atgriežas, tā tiek aprakstīta šādi. "Viņas prāts mokās, riņķo kā kāds lauva, baidoties no mednieku bandām, kas ap viņu noslēdz savu viltīgo gredzenu, lai finišētu." Penelope šajā teikumā pauž savu bezspēcību, salīdzinot precinieku kā medniekus un sevi ar lauvu, kas ir slazdā, viscēlāko no visiem dzīvniekiem, ironiskā kārtā notverto laupījumu.

Cita tēlaina valoda Odisejā ir par uzpircēju kauju. Tā tika aprakstīta šādi: "Vāja kā lauve, kas varena lauvu bedrē nogulda savus mazuļus - savus jaundzimušos zīdītājus - un tad dodas uz kalnu atsitumiem un pļavu līkločiem, lai ganītos, bet atpakaļ lauva nāk uz savu alu, un saimnieks abiem lauvēniem sagādā šausmīgu, asiņainu nāvi, tieši tādu, kādu Odisejs sagādās šim pūlim -.briesmīga nāve."

Atzīmējot, ka Odisejs tiek salīdzināts ar lauvu, bet lauvēni ir precinieki. . Uzpircējiem ir jāsaņem vērtīga mācība par ieiešanu lauvas bedrē bez atļaujas, iekārojot svešu sievu.

Un visbeidzot, pēdējā Homēra līdzība "Odisejā" ir redzama lugas pēdējā cēlienā.

Pēc slaktiņa pilī Odisejs salīdzina līķu kaudzes ar zvejnieku lomiem. Viņš saka: "Padomā par lomiem, ko zvejnieki smalkiem tīkliem ievelk Pusmēness līcī no jūras baltajām cepurēm: kā visi tiek izkaisīti uz smiltīm, trūcīgi tiecoties uz sāļo jūru, tverdami savu auksto dzīvību Heliosa ugunīgajā gaisā: tā gulēja uzbrucēji, sakrauti cits uz cita." Tasļauj uzburt puves un pūšanas tēlus.

Secinājums

Mēs esam apsprieduši galvenos "Odisejā" izmantotos salīdzinājumus un to, kā tie veidoja lugu.

Apskatīsim dažus no šī raksta svarīgākajiem punktiem:

  • Līdzība ir divu atšķirīgu lietu salīdzinājums, kas ir saistīts ar "kā" vai "līdzīgs", lai apzīmētu salīdzinājumu.
  • Līdzības tiek veidotas, lai radītu nozīmīgāku dziļumu, palīdzot auditorijai saprast, ko autors vēlas paust un cik liela ir viņa izteiksmes pakāpe.
  • Bez salīdzinājumiem auditorija, iespējams, nespēs saprast un izprast, cik dziļi ir katra varoņa pārbaudījumi un ciešanas.
  • Kad Odisejs stāsta par savu ceļojumu pie feikiem, viņš sāk ar cīņu ar Polifēmu. Viņš salīdzina šo cīņu ar cīņu ar kuģu vadīšanu.
  • Laestrigoņu salā Odisejs viņus raksturoja kā nežēlīgus, stāstot par briesmīgo nāvi, ar ko nācās saskarties viņa vīriem, un par to, kā viņš un viņa vīri tika medīti kā cūkas vakariņām.
  • Savā ceļojumā uz pazemes pasauli Odisejs apraksta savu tikšanos ar gariem, salīdzinot tos ar dvēselēm - zaudējušas daļu savas cilvēcības nāves brīdī, dvēseles, ar kurām viņš sastapās, plūda viņam pretī kā zosis, kas meklē atpūtu.
  • Līdzības tika izmantotas, lai aprakstītu Penelopes bezcerības sajūtu, līdzīgi kā mednieki medītu lauvu, kas nokļuvusi slazdā.
  • Pēdējā salīdzinājumā mirušo līgavaiņu ķermeņi tika salīdzināti ar zvejnieka lomu un to, ka viņu sakrautie ķermeņi bija līdzvērtīgi zivju daudzumam.

Nobeigumā jāsecina, ka līdzības rada nozīmīgāku uztveri par rakstīto; Homēra līdzības ietekmē "Odiseju" tā, ka auditorija var aptvert plašāku ainu, ko glezno ilustrators.

Odisejs izmanto šo metodi, lai iemantotu fejiešu simpātijas. Beigu beigās, pateicoties Odiseja stāstījumam, fejieši droši nogādā mūsu varoni mājās, kur viņš izglābj gan savu ģimeni, gan dzimteni.

John Campbell

Džons Kempbels ir izcils rakstnieks un literatūras entuziasts, kas pazīstams ar savu dziļo atzinību un plašām zināšanām par klasisko literatūru. Aizraujoties ar rakstīto vārdu un īpašu aizraušanos ar senās Grieķijas un Romas darbiem, Džons ir veltījis gadus klasiskās traģēdijas, liriskās dzejas, jaunās komēdijas, satīras un episkās dzejas izpētei un izpētei.Ar izcilību beidzis prestižu universitāti angļu literatūrā, Džona akadēmiskā pagātne nodrošina viņam spēcīgu pamatu, lai kritiski analizētu un interpretētu šos mūžīgos literāros darbus. Viņa spēja iedziļināties Aristoteļa poētikas niansēs, Sapfo liriskajās izteiksmēs, Aristofāna asajā asprātībā, Juvenala satīriskajos pārdomās un Homēra un Vergilija visaptverošajos stāstos ir patiesi ārkārtējs.Džona emuārs kalpo kā galvenā platforma, lai viņš varētu dalīties savās atziņās, novērojumos un interpretācijās par šiem klasiskajiem šedevriem. Veicot rūpīgu tēmu, varoņu, simbolu un vēsturiskā konteksta analīzi, viņš atdzīvina seno literatūras milžu darbus, padarot tos pieejamus lasītājiem ar dažādu pieredzi un interesēm.Viņa valdzinošais rakstīšanas stils piesaista gan lasītāju prātus, gan sirdis, ievelkot viņus klasiskās literatūras maģiskajā pasaulē. Ar katru emuāra ierakstu Džons prasmīgi apvieno savu zinātnisko izpratni ar dziļupersonīga saikne ar šiem tekstiem, padarot tos salīdzināmus un aktuālus mūsdienu pasaulei.Atzīts par autoritāti savā jomā, Džons ir publicējis rakstus un esejas vairākos prestižos literatūras žurnālos un publikācijās. Viņa zināšanas klasiskajā literatūrā ir arī padarījušas viņu par pieprasītu lektoru dažādās akadēmiskās konferencēs un literārajos pasākumos.Ar savu daiļrunīgo prozu un dedzīgo entuziasmu Džons Kempbels ir apņēmies atdzīvināt un svinēt klasiskās literatūras mūžīgo skaistumu un dziļo nozīmi. Neatkarīgi no tā, vai esat mērķtiecīgs zinātnieks vai vienkārši zinātkārs lasītājs, kas vēlas izpētīt Edipa pasauli, Sapfo mīlas dzejoļus, Menandra asprātīgās lugas vai Ahilleja varoņstāstus, Jāņa emuārs solās būt nenovērtējams resurss, kas izglītos, iedvesmos un aizdedzina. mūža mīlestība pret klasiku.