ჰუბრისი ოდისეაში და სხვა ბერძნულ ლიტერატურაში სასიცოცხლო როლს თამაშობს. გარკვეულწილად, ჰომეროსის ოდისეა ემსახურებოდა ძველ ბერძნებს გამაფრთხილებელ ზღაპარს და აფრთხილებდა მათ, რომ თავხედობის შედეგები შეიძლება დამღუპველი და ფატალურიც კი ყოფილიყო.

რა არის სიბრაზე და რატომ ქადაგებდა ჰომეროსი ასე ძლიერად მის წინააღმდეგ?

წაიკითხეთ, რომ გაიგოთ!

რა არის ჰუბრისი ოდისეასა და ძველ საბერძნეთში?

ოდისეაში და ძველ ბერძნულ საზოგადოებაში , თავხედობის ქმედება იყო ერთ-ერთი ყველაზე დიდი ცოდვა, რომლის წარმოდგენაც კი შეიძლება. თანამედროვე ინგლისურში hubris ხშირად გაიგივებულია სიამაყით , მაგრამ ბერძნებმა ეს ტერმინი უფრო ღრმად გაიგეს. ათენში თავბრუსხვევა ფაქტობრივად დანაშაულად ითვლებოდა.

ბერძნებისთვის, სიამაყე იყო სიამაყის არაჯანსაღი ჭარბი სიამაყე, ამპარტავნობა, რომელსაც იწვევდა ტრაბახი, ეგოიზმი და ხშირად ძალადობა . ამბიციური პიროვნების მქონე ადამიანები შეიძლება შეეცადონ სხვების შეურაცხყოფით ან დამცირებით თავი გამოიჩინონ უპირატესად. ეს ქმედებები საპირისპირო შედეგის მომტანი იყო. თავხედობის ყველაზე საშიში აქტი იყო ღმერთების გამოწვევა ან დაუმორჩილებლობა ან მათთვის სათანადო პატივისცემა.

თავდაპირველად, თავხედობა იყო ტერმინი, რომელსაც იყენებდნენ ომში გადაჭარბებული სიამაყის აღსაწერად . ეს ტერმინი აღწერდა დამპყრობელს, რომელიც დასცინოდა დამარცხებულ მოწინააღმდეგეს, დასცინოდა და შეურაცხყოფა მიაყენა სირცხვილისა და შერცხვენის მიზნით.

ძალიან ხშირად, როდესაც დუელი სიკვდილით მთავრდებოდა, გამარჯვებული მოწინააღმდეგის გვამს დასახიჩრებდარაც სირცხვილი იყო როგორც გამარჯვებულისთვის, ასევე მსხვერპლისთვის . ამ ტიპის თავხედობის ერთ-ერთი მთავარი მაგალითი გვხვდება ჰომეროსის ილიადაში , როდესაც აქილევსი ატარებს თავის ეტლს ტროას კედლებს და მიათრევს პრინც ჰექტორის გვამს.

ჰუბრისის მაგალითები The ოდისეა

არის უამრავი მაგალითი ოდისეაში. მიუხედავად იმისა, რომ ჰომეროსმა გამოიყენა მრავალი განსხვავებული თემა, სიამაყე ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო . მართლაც, მთელი განსაცდელი არ მოხდებოდა ოდისევსის თავხედობის გარეშე.

ქვემოთ მოცემულია ოდისეაში თავხედობის რამდენიმე შემთხვევა, რომლებიც დეტალურად იქნება განხილული ამ სტატიის შემდეგ:

• პენელოპეს მოსარჩელეები ტრაბახობენ, ტრაბახობენ და ქალურობენ.
• ოდისევსი არ სცემს პატივს ღმერთებს ტროელებზე გამარჯვებისთვის.
• ოდისევსი და მისი კაცები კლავენ ციკონებს.
• ოდისევსი დასცინის პოლიფემოსს, ციკლოპს.
• ოდისევსი იტანს სირენების ხმებს.

შეიძლება აღინიშნოს, რომ თავხედობის მქონე პერსონაჟები თითქმის ყოველთვის განიცდიან გარკვეულწილად მათი მოქმედებების გამო. ჰომეროსის გზავნილი ისეთივე ნათელია, როგორც ბიბლიურ წიგნში იგავები: „ სიამაყე მიდის განადგურებამდე და ამპარტავანი სული დაცემამდე “ Ultimate Price

ოდისეა იხსნება ზღაპრის დასასრულის მახლობლად დიდი ამაოების სცენის დროს . პენელოპა და ტელემაქე, ოდისევსის ცოლ-შვილი, უნებლიე მასპინძლებს თამაშობენ 108 მეამბოხე, ამპარტავანიმამაკაცები. მას შემდეგ, რაც ოდისევსი 15 წლის განმავლობაში წავიდა, ეს კაცები იწყებენ მოსვლას ოდისევსის სახლში და ცდილობენ დაარწმუნონ პენელოპე ხელახლა დაქორწინებაზე. პენელოპეს და ტელემაქეს მტკიცედ სწამთ ქსენიის, ანუ გულუხვი სტუმართმოყვარეობის კონცეფციის, ამიტომ ისინი არ შეუძლიათ დაჟინებით მოითხოვონ მომჩივნების წასვლა.

პენელოპეს მოსარჩელეები ოდისევსის მამულს ომის ნადავლად ექცევიან და ოდისევსის ოჯახს და მსახურები როგორც დაპყრობილი ხალხები . ისინი არამარტო ავლენენ ცუდ ქსენიას, არამედ დღეებს ტრაბახობენ და კამათობენ იმაზე, თუ რომელი მათგანი იქნებოდა პენელოპესთვის უფრო ვაჟკაცური ცოლი.

როდესაც ის აგრძელებს დაყოვნებას, ისინი სარგებლობენ მსახურებით. ისინი ასევე დაცინებენ ტელემაქეს გამოუცდელობის გამო და ყვირიან მას, როცა ის ძალაუფლებას ავლენს.

იმ დღეს, როცა ოდისევსი ჩაცმული ჩამოდის, მომჩივნები სცინიან მის გახეხილ ტანსაცმელს და მოხუცებულს . ოდისევსი ითმენს მათ ტრაბახობას და ურწმუნოებას, რომ მას შეეძლო ოსტატის მშვილდის სიმებიანი სიმებიანი, მით უმეტეს, დახატვა. როდესაც ის თავს ავლენს, მომჩივნები შიშით სთავაზობენ გამოსყიდვას თავიანთი ქმედებების გამო, მაგრამ უკვე გვიანია. ოდისევსი და ტელემაქე უზრუნველყოფენ, რომ არც ერთი მათგანი არ დატოვებს დარბაზს ცოცხალი.

ოდისევსის მოგზაურობა: დანაშაულისა და სასჯელის ციკლი იწყება

ტროას ომის დასასრულს ოდისევსი ამაყობს თავისი ოსტატობით. ბრძოლაში და მისი ეშმაკური გეგმა ტროას ცხენის მონაწილეობით, რამაც ომი შეცვალა. ის მადლობას და მსხვერპლს არ სწირავსღმერთები . როგორც მრავალი მითი მოწმობს, ბერძენი ღმერთები ადვილად შეურაცხყოფენ ქების ნაკლებობას, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მათ საქებარი არაფერი გაუკეთებიათ. ოდისევსის ტრაბახობამ განსაკუთრებით გააღიზიანა პოსეიდონი, რადგან ღმერთი ომის დროს დამარცხებულ ტროელებს დაუჭირა მხარი.

ოდისევსმა და მისმა კაცებმა შემდგომი თავხედობა ჩაიდინეს ციკონების ქვეყანაში , რომლებიც მცირე ხნით იბრძოდნენ ტროელებთან ერთად. როდესაც ოდისევსის ფლოტი ჩერდება მარაგისთვის, ისინი თავს ესხმიან ციკონებს, რომლებიც მთებში გარბიან. ტრაბახობენ თავიანთი მარტივი გამარჯვებით, ეკიპაჟი ძარცვავს დაუცველ ქალაქს და უხვად ჭამს საკვებსა და ღვინოს. მეორე დილით ციკონები დაბრუნდნენ გამაგრებით და გაანადგურეს დუნე ბერძნები, რომლებმაც დაკარგეს 72 კაცი, სანამ გაქცეულიყვნენ თავიანთ გემებზე.

ოდისევსი და პოლიფემოსი: ათი წლის წყევლა

ოდისეას ყველაზე საშინელი ბოროტმოქმედება თავხედობის შესახებ მოხდა ციკლოპების ქვეყანაში, სადაც ორივე ოდისევსი და პოლიფემოსი რიგრიგობით ამცირებენ ერთმანეთს , იმისდა მიხედვით, თუ რომელ მათგანს აქვს უპირატესობა. საინტერესოა, რომ ოდისევსი ემსახურება პოლიფემოსის დასჯას თავხედობისთვის და პირიქით.

ოდისევსის ეკიპაჟი არასწორად იქცევა პოლიფემოსის გამოქვაბულში შესვლით და მისი ყველით და ხორცით, მაგრამ ეს ქმედება ასახავს სტუმართმოყვარეობის წესების დაუმორჩილებლობას და არა. თავხედობა. მაშასადამე, ტექნიკურად პოლიფემოსი გარკვეულწილად სათანადოდ რეაგირებს შემოჭრილების დაჭერით და დაცვით.მისი ქონება. ამ სცენაში თავხედობა იწყება მაშინ, როდესაც პოლიფემოსი კლავს ეკიპაჟის წევრებს და ჭამს მათ , რითაც დასახიჩრებს მათ სხეულებს. ის ასევე დასცინის დამარცხებულ ბერძნებს და ხმამაღლა ეწინააღმდეგება ღმერთებს, თუმცა ის პოსეიდონის შვილია.

ოდისევსი ხედავს თავის შესაძლებლობას, რომ პოლიფემოსი სულელურად გამოიყურებოდეს. მის სახელს „ არავინ, ოდისევსი ატყუებს ციკლოპებს და სვამს ზედმეტ ღვინოს, შემდეგ კი ის და მისი ეკიპაჟი აჭრიან გიგანტს თვალში დიდი ხე-ტყით. პოლიფემოსი შესძახის სხვა ციკლოპებს: "არავინ მტკივა !" ფიქრობენ, რომ ეს ხუმრობაა, სხვა ციკლოპები იცინიან და არ მიდიან მის დასახმარებლად.

მისი შემდგომი სინანულის გამო, ოდისევსი ჩადის ერთ ბოლო თავხედურ მოქმედებას . როდესაც მათი გემი მიდის, ოდისევსი უყვირებს განრისხებულ პოლიფემოსს:

„ციკლოპე, თუ ოდესმე მოკვდავი ადამიანი იკითხავს

როგორ შეგრცხვეს და დაბრმავდნენ. ,

უთხარი მას ოდისევსმა, ქალაქების მძარცველმა, დაინახა:

ლაერტესის ვაჟი, რომლის სახლიც ითაკაზეა!”

ჰომეროსი, ოდისეა , 9. 548-552

ეს გამაოგნებელი აქტი საშუალებას აძლევს პოლიფემოსს ილოცოს მამამისის, პოსეიდონისთვის და სთხოვოს შურისძიება . პოსეიდონი სიამოვნებით ეთანხმება და ოდისევსს უმიზნოდ ხეტიალში გაწირავს, რაც კიდევ ათწლეულს აჭიანურებს სახლში მისვლას.

სირენების სიმღერა: ოდისევს ჯერ კიდევ უნდა დაიკვეხნოს

თუმცა ოდისევსის თავხედობის მიზეზია გადასახლებაში, მას ჯერ არ ესმის თავისი ქმედებების სრული შედეგები.ის აგრძელებს საკუთარ თავს უკეთესად, ვიდრე ჩვეულებრივ კაცს . მისი მოგზაურობის დროს ერთმა განსაცდელმა ხელი შეუწყო მას ამ ცნების ბოროტად გამოყენებას: სირენების სიმღერის გაძლება.

სანამ ოდისევსი და მისი დაკლებული ეკიპაჟი დატოვებდნენ კუნძულ კირკეს, მან გააფრთხილა ისინი სირენების კუნძულის გავლის შესახებ. სირენები ნახევრად ჩიტი, ნახევრად ქალი არსებები იყვნენ და ისინი ისე ლამაზად მღეროდნენ, რომ მეზღვაურები ყოველგვარ აზრს კარგავდნენ და გემებს კლდეებზე ეჯახებოდნენ ქალებთან მისასვლელად. ცირკე ურჩევს ოდისევსს, რომ მეზღვაურებს ფუტკრის ყურები დაეკრას, რათა მათ კუნძული უსაფრთხოდ გაიარონ.

ოდისევსმა გაითვალისწინა მისი რჩევა; თუმცა, მას სურდა ეამაყა, რომ იყო ერთადერთი ადამიანი, რომელიც გადარჩა სირენის სიმღერის მოსმენით . მან თავისი კაცები ანძაზე დაარტყა და აუკრძალა მისი გათავისუფლება, სანამ კუნძულს კარგად არ გაშორდებოდნენ.

რა თქმა უნდა, სირენების დამათრობელმა სიმღერამ ოდისევსი გააგიჟა მათთან მისვლის სურვილით; ყვიროდა და იბრძოდა მანამ, სანამ თოკები მის ხორცს არ ჩაჭრიდნენ . მიუხედავად იმისა, რომ იგი გადაურჩა ამ ინციდენტს, შეიძლება დავასკვნათ, რომ ასეთი ტანჯვის შემდეგ, მას ტრაბახი არ უგრძვნია.

ისწავლის თუ არა ოდესმე ოდისევს თავის გაკვეთილს?

თუმცა ამას ათი წელი და ზარალი დასჭირდა. მისი მთელი ეკიპაჟიდან, საბოლოოდ, ოდისევსმა მიაღწია გარკვეულ სულიერ ზრდას . ის დაბრუნდა ითაკაში ხანდაზმული, უფრო ფრთხილი და თავისი ქმედებების უფრო რეალისტური ხედვით.

მიუხედავად ამისა, ოდისევსი აჩვენებს ერთ ბოლო მოქმედებასთავხედობა ოდისეაში , კლასიკური სახის თავხედობა, რომელიც ნაჩვენებია ომში. მას შემდეგ, რაც ის და ტელემაქე დახოცეს მოსარჩელეებს, ის აიძულებს მოახლეებს, რომლებიც უნებლიედ ინაწილებდნენ თავიანთ საწოლებს, განდევნონ ცხედრები და გაწმინდონ სისხლი დარბაზიდან; შემდეგ, ოდისევსი კლავს ყველა მოახლეს .

ამ სასტიკი და სავარაუდოდ არასაჭირო ქმედების შეურაცხყოფა უზრუნველყოფს მისი ოჯახის უსაფრთხოებას ნებისმიერი სხვა საფრთხისგან. იმედოვნებს, რომ ამის შემდეგ, ოდისევსი "აღარ შესცოდავს" მთელი თავისი დღეების განმავლობაში.

დასკვნა

ჰიბრისის ცნება კარგად იყო ცნობილი ძველ საბერძნეთში. ეს არის ჰომეროსისა და სხვა ბერძენი პოეტების მოთხრობის ძლიერი ინსტრუმენტი.

აქ არის რამდენიმე არსებითი პუნქტი დასამახსოვრებლად:

• ჰუბრისი გადაჭარბებული და არაჯანსაღი სიამაყეა, ხშირად წამყვანი წვრილმან ქმედებებს, ძალადობას და დასჯას ან შერცხვენას.
• ძველი ბერძნებისთვის ჰუბრისი მძიმე ცოდვა იყო. ათენელებისთვის ეს დანაშაული იყო.
• ჰომერმა დაწერა ოდისეა, როგორც გამაფრთხილებელი ზღაპარი თავხედობის წინააღმდეგ.
• გმირები, რომლებიც ამჟღავნებენ თავხედობას, მოიცავს ოდისევსს, მის ეკიპაჟს, პოლიფემოსს და პენელოპეს მოსარჩელეებს.

ოდისეაში თავბრუსხვევის ერთ-ერთ ცენტრალურ თემად ჩართვის გზით, ჰომერმა შექმნა ჩამჭრელი, შესატყვისი ამბავი ძლიერი გაკვეთილით .