Sappho 31 helbesteke lîrîk a Yewnaniya kevn e ku ji aliyê helbestvaneke jin a Yewnanî ve hatiye nivîsandin , Sappho ya Lesbos. Ew ne tenê yek ji girîngtirîn beşên xebata wê ye ku sax maye, lê ew di heman demê de yek ji wan ên herî navdar e.

Piraniya wergêr û zanyarên edebiyatê vê helbestê wekî odeyek ji xemgîniya dibînin. cazîb û îtîrafkirina evîna jinekê ji jineke din re . Ji bilî wê jî, perçeya 31-ê ji aliyê ku bandoreke çawa li têgînên helbesta nûjen û lîrîk kiriye, balkêş e.

Helbest: Parçeya 31

Helbest di helbestê de hatiye nivîsandin. zaravayê Aeolîk, zaravayek ku li girava Lesbosê ya mala Sappho tê axaftin .

“Ew mirov ji min re wek xwedayan xuya dike

Yê ku li hemberî te rûniştiye

Û li nêzîkê te dibihîse

Şêrîn dipeyive

Û bi dilxweşî dikenim, ku bi rastî

Dilê min di sînga min de dihejîne;

Êdî ne mimkûn e ku ez biaxivim

Lê mîna ku zimanê min şikestî ye

Û di cih de agirekî nazik bi çermê min ket,

Ez nikarim tiştekî bi çavên xwe bibînim,

Û guhên xwe. diqelişin

Xwêneke sar tê ser min, dilerizîn

Hemû min digre, ez şîn im

Ji gîha, û ez hema hema

dixuya ku ez mirim.

Lê divê her tişt bê cesaret/tehemmkirin, ji ber ku(heta zilamek belengaz)…”

Helbest ji hêla lêkolîneran ve pir hatiye gengeşekirin, piraniya wan hesta jinê bi jinek din re navendî dike (em ê di defragmenta helbestê ya jêrîn de pir zêde bibînin) .

Hinek alim diyar kirin ku helbest strana dawetê ye , ku behsa mêr û jinekê li ser hev an jî li nêzî hev dike. Lêbelê, hinekan fikra ku ew stranek dawetê ye red kirin ji ber ku nîşanek girîng tune ku Sappho li ser zewacê dinivîse.

Yên din pêşniyar kirin ku têkiliya jin û mêr mîna têkiliyek birakî di navbera xwişk û bira de ye. . Li gorî çavdêriyê, her du karakter xwediyê statûyek civakî ya wekhev in.

Defragment of Sappho's Fragment 31

Rêza 1 – 4:

Di risteya yekem (rêza 1 – 4) ya helbestê de Sappho sê karakterên xwe bi me dide naskirin: mêr, jin û axaftvan. Axaftvan e. bi awayekî eşkere bandor li mêrik kir ; Em dikarin bibînin ku di ayeta yekem de ku axaftvan dibêje mirov "...ji xwedayan re wekhev e...". ji hêla axaftvan ve. Ev nîşana wê yekê ye ku meriv her çendî bibandor be jî, bi rastî tu eleqedarê axaftvanan nake.

Tesvîsa xwedawend a ku ji hêla axaftvan ve ji meriv re tê vegotin bi tenê amûrek e ku ji hêla axaftvan ve tê bikar anîn. heyraniya xwe ya rasteqîn ji bo nesneya rast ya helbestê xurt bikin; ewkesê li hemberî wî rûdinişt û pê re dipeyivî. Ev kes di dirêjahiya helbestê de ji aliyê axêverê ve wekî "tu" tê binavkirin.

Ev kesê duyemîn li hemberî mêr kî ye? Em dikarin ji hêla mayî ya helbestê û ravekirina axêverê ya vê karakterê ve têgihîştin ku kesê ku mêr li hemberî wî rûniştiye û pê re diaxive jin e.

Di risteya yekem de, Sappho jî di navbera hemû karakteran de cih dide; mêr, jin û axêver . Her çendî bi taybetî behsa cih tunebe jî, xwendevan dikarin cîhê ku karakter tê de ne û çalakiya helbestê çawa diqewime xeyal bikin.

Bi danasîna axaftvan a mêr û jinê ji dûr ve, Sappho nîşan dide ku axêver ji dûr ve li jinê temaşe dike . Ev dûrbûn wê tengezariya navendî di nava helbestê de pêk tîne.

Axaftvan diyar dike ku mêr ji nêz ve guhê xwe dide jinê, ku ji xwendevanan re dibêje ku ev nêzîkbûna van her du karakteran nêzîkbûna laşî û romantîk e , bi awayekî mecazî.

Ev yek xwendevanan digihîne risteya duyemîn (rêza 5 – 8), ku hestiyariya dengbêj a li hember jinê û azaya hestyarî ya dûrbûna di navbera wan de nîşan dide. .

Rêza 5 – 8:

Di vê risteyê de, “tu” (jin) bêtir tê ravekirin, û di dawiyê de jî têkiliya navbera dukarakter, axêver û jin tê xuyang kirin.

Yekemîn, Sappho wêneyên dengbêjiyê bikar tîne, mînakî, "axaftina şîrîn" û "kenîna delal." Ev ravekirinên jinê dengê ku divê xwendevan di dirêjahiya helbestê de bibihîzin dema ku helbestê dixwîne diyar dike, lê ji bo eşkerekirina hestên dilşewat ên axêverê yên derbarê jinê de jî tê bikaranîn .

Di çarçoveya vê risteyê de, em dikarin her weha dibînin ku axaftvan xwe û hestên xwe yên li hember jinan vedike. Li vê derê xwendevan bi ayeta “…dilê min di pêsîra min de dihejîne…” zayenda axêverê nas bike. Ev ayet wek deqeke klîmîk tevdigere ku xwendevan ji nişka ve hay ji hestên axêverê dibe. Ev kêlî encama tengezariya ku ji ber dûrbûna axêverê ji jinê û berdewamiya heyraniya di beytên berê de pêk hatiye.

Di tevahiya vê risteyê de, bal kişandiye ji gotina objektîf a jinê. ji mêrik re û li şûna wê jî ber bi ezmûna evînê ya subjektîf a axêverê ve. Ew hestên wê yên li hember jinê fam dike û hevoka “...ji bo demeke kurt jî…” ji xwendevan re diyar dike ku ev ne cara yekem e ku jinikê dibîne. Xwendevan dixuye ku berê bi vî rengî bêpeyvbûnê re rû bi rû maye , ku tenê ji ber dîtina delalê wê, berê bûye.

Rêz 9 – 12:

Di van rêzan de, baldarîbêtir li ser serpêhatiya evînê ya axêver disekine. Li vir Sappho balê dikişîne ser serpêhatiya zexm a axaftvan dema ku ew li hezkiriya xwe temaşe dikin. Teswîrên eşqa axêver her ku helbest ber bi dawiya xwe ve diçe zêdetir dibe.

Em dikarin bi van hevokan ve bibînin ka evîna axêver çawa xurt dibe:

• “…ziman şikestî…”
• “…agirekî nazik bi çermê min ket…”
• “…bi çavên xwe tiştekî nabînim…”
• “…guh diqelişin…”

Sappho hestên xwe bikar tîne da ku diyar bike ka axêver çawa ye. ji hestên wê yên evînê her ku diçe zêde dibe, ew qas ku laşê wê bi awayekî sîstematîk têk diçe , ji hestê wê bigire heta dîtinê û herî dawî jî heta bihîstina wê.

Ev riste. rêzek serpêhatiyên laşî yên axaftvan navnîş dike, û ew bi rengekî veqetandî hatî nivîsandin, ku xwendevan dikarin bibînin ka her perçeyek laşê axaftvan çawa ji hev diqete. Ev bend beşa herî dramatîk a helbestê ye û piştî avakirina azweriya nepêkandî ya ji du risteyên berê de berzbûna dawîn e.

Peyva “…zimanê min şikestî ye…” ji bo danasîna destpêka xerabûna laşî ya axaftvan tê bikaranîn. Sappho ziman wekî mijarek bikar tîne da ku xwendevanan bigihîne beşên mayî. Xerabûn ji ziman ber bi çerm, çav û di dawiyê de ber bi guh ve diçe. Demaji hêla axaftvan ve hatî gotin, her beşek têk diçe .

Hestên fizîkî yên tund ên windakirina hestên axêverê di vê risteyê de wekî rêyek ji bo dîtina îzolasyona axêverê ji dinya. Ew bi tevahî ji rastiya ku li derûdora wê diqewime veqetiya ye. Ew bi rengekî veqetandî an jî qutbûna ji laş û xweya xwe, mîna ku ew bimire, diceribîne.

Ev ji bo me, xwendevanan, nîşan bide tenêtî û îzolebûna axaftvan e. serpêhatina ji evîna wê ya ne diyar derketiye. Wekî din, ew me vedigerîne dûrahiya ku axêver di risteya yekem de jiyaye. Ev dûrbûn niha di pêwendiya wê ya bi her tiştê cîhanê re, bi xwe re jî tê xuyang kirin.

Rêza 13 – 17:

Di van rêzên dawî de, em Dema ku ew vedigere laşê xwe piştî ku ji hezkiriya xwe (jinê), ji dinyayê û hem jî ji xwe veqetiyaye, vedigere ser axaftvan. axêver xwe bi mecazî binav dike "ji giyayê zertir" û "xuya ku hema hema bimire." Ew hestên bilind û giran jiyaye ku niha xwe hema hema mirî hîs dike .

Rêza dawî ya vê risteyê, li gorî zanyaran, wekî destpêka risteke nû û dawîn e, ku mixabin hatiyewinda . Yanî Sappho niyeta helbestê nekiriye ku li ser vê xetê raweste. Belê, wê mebesta wê bû ku ristek binivîsîne ku tê de axaftvan wê xwe bi rewşa heyî re li hev bîne.

Mixabin, sê rêzên dawîn ên helbestê di nav demê de winda bûne. Her çend helbest li ser zinarekî maye , lêkoleran destnîşan kirin ku dixuye ku axaftvan ji bêhêvîtîya xwe ya dilşewat dûr disekine û li şûna wê dibe ku xwe ji derve derbixe û bikeve xeterê ku bikeve ser dinyayê .

Mijar

Di vê helbestê de sê temayên sereke hene, ew jî hesûdî, ecstazî û jihevketinê ne. .

• Hesûdî - gelek caran wekî Helbesta hesûdiyê ya Sappho ji hêla zanyaran ve tê binav kirin, Parçeya 31 bi sêgoşeya evînê ya tîpîk di navbera mêr, jin û axaftvan de dest pê dike. . Gava ku axaftvan ji dûr ve li hezkiriya xwe temaşe dike, ew dest bi vegotina zilamê ku li hember evîndarê xwe rûniştî dike. Li vir helbest dikaribû balê bikişîne ser çavnebariya axaftvan a ji zilamê ku hezkiriya wê pê re diaxive. Lêbelê, di tevahiya helbestê de, xuya bû ku axêver tu eleqeya wî bi mêrik re tune . Di şûna wê de, axêver ji nêz ve li hezkiriya xwe temaşe dike û bala xwe dide serpêhatiya xwe ya di çarçoweya xwe de.
• Ecstasy - mijara ecstasy bi zelalî tê vegotin bi peyva “…dixebitîne. dilê min di pêsîra min de diheje…” ku tê de Sappho ji bo ravekirina metaforê bikar aniyehestiyariya fizîkî ya dilekî evîndar.
• Veqetandin – Ev hesta derxistina ji hestên laşê xwe ye , yanî cewher, giyan û/an hişê xwe. Tişta ku axêver bi vê yekê re derbas bûye behsa perçebûna parçeyên laşê xwe dike ku ji ziman dest pê dike û bi çerm, çav û guhên wê re berdewam dike. Ew ber bi ezmûna veqetandinê ve dibe, ku bi dîtina çarçoweya helbestê wekî helbestek evînî, tê pêşnîyar kirin ku derbasbûn bi rastî bi xwe re mijûlbûnek erotîk e.

Encam

Ji ber ku yek ji helbestên wê yên herî zêde hatine veguheztin û wergerandin û mijarek bijare ji bo şîrovekirina zanyarî, bi gelemperî li ser tê pejirandin ku Fragment 31 yek ji berhemên herî navdar ên Sappho ye .

Helbest hebû bandorek mezin li ser helbestvanên din kir, ku wan ew di nav berhemên xwe de veguherand. Mînakî, Catullus, helbestvanekî Romayî, ew di helbesta xwe ya 51emîn de veguhezand , li wir wî mûza xwe Lesbia xist nav rola delalê Sappho.

Adaptasyonên din ên ku têne dîtin dê di berhemên yek ji nivîskarên kevnar ê bi navê Theokrîtos, ku wî ew xiste nav Îdyla xwe ya duyemîn . Heman tişt bi Apolloniusê Rodos re jî derbas dibe, li wir wî ev helbest di danasîna hevdîtina yekem a di navbera Jason û Medea de di Argonauticayê de veguherand.navenda balê di helbestê de, bi taybetî ji hêla zanyar û hezkiriyên berhemên wê ve tê pîroz kirin. Helbest di berhemên din de jî hatiye gotin, wek mînak di rîsaleta Longinus ya Li ser The Sublime de, ku tê de ji ber tundiya hestiyariya xwe hatiye gotin. Platon, fîlozofê Yewnanî, di heman demê de nîşanên laşî yên xwestekê jî destnîşan kir ku di helbestê de di axaftinên Sokrates ên li ser evînê de hatine xuyang kirin.