サッフォー31世は、ギリシャの女性詩人によって書かれた古代ギリシャの叙情詩である。 レスボスのサッフォーは、現存する彼女の作品の中で最も重要な作品のひとつであるだけでなく、最も有名な作品のひとつでもある。

魅力への不安と女性から女性への愛の告白 それに加えて、フラグメント31は、現代の叙情詩のコンセプトにどのような影響を与えたかという点でも注目に値する。

詩：断片31

この詩はエオール方言で書かれている、 サッフォーの故郷レスボス島で話されていた方言 .

「あの男は神々に匹敵すると思う

向かいの席の人

そして、近くであなたの声を聞く

甘く語る

そして、楽しそうに笑った。

胸がときめく；

短い時間であっても、あなたを見ているからです、

もう話すことはできない

でも、まるで私の舌が壊れてしまったかのようだ

そしてすぐに、私の肌に微妙な炎が走った、

私の目には何も見えない、

そして私の耳はざわざわしている

震えながら冷や汗が出る

顔色が悪い。

草よりも。

死んだこと。

しかし、（貧乏人であっても）...なのだから、何事も敢行／我慢しなければならない」。

この詩は学者たちによって多くの議論がなされてきたが、そのほとんどは、女性が他の女性に抱く感情を中心に据えている（以下の詩のデフラグでもっと多くのことがわかるだろう）。

この詩は結婚式の歌だとする学者もいる。 しかし、サッフォーが結婚について書いたことを示す重要な証拠はないため、結婚の歌という印象を否定する人もいる。

また、男女の関係は兄と妹のようなものだという意見もあった。 観察によれば、2人の登場人物は社会的地位が似ている。

サッフォーの断片のデフラグメント 31

1～4行目

詩の最初のスタンザ（1行目から4行目まで）で、サッフォーは3人の登場人物を紹介している。 話し手は明らかにこの男に感銘を受けている。 最初の節で、この男はこう宣言している。 「...神々と同等になるために...」。

しかし、話し手がその男性について言及したのは一度だけであることに注意しなければならない。 これは、その男性が印象的ではあっても、実は話し手にとっては興味のない人物であることを示している。

スピーカーの言う神のような描写は、単に次のようなものだ。 話し手が実際の対象への賞賛を強めるために使う道具 この詩の中で、彼の向かいに座って彼に話しかけている人物は、次のように呼ばれている。 "あなた" 詩の間中、話し手によって。

詩の残りの部分と、話し手がこの人物を次のように描写していることから推測できる。 男性が向かいに座って話している相手は女性である。

サッフォーは最初のスタンザの中で、すべての登場人物の間の設定も示している； 男と女と話し手 具体的な場所についての言及はないが、読者は登場人物たちがいる空間と、詩のアクションがどのように起こっているかを想像することができる。

話し手が遠くから男女を描写することを通して、 サッフォーは、話し手が遠くから女性を見ていることを示している。 この距離が、詩の中の中心的な緊張を構成している。

話し手は、男が女の話をじっと聞いていることを示し、女は読者に、この2人の人物が接近していることを告げる。 肉体的・恋愛的親密さ 比喩的に。

これによって読者は第2スタンザ（5行目から8行目）へと導かれる。 二人の間に距離があることの精神的苦痛 .

5～8行目

このスタンザでは "あなた" (その女性）がさらに描写され、最終的にスピーカーと女性という2人の登場人物の関係が明らかになる。

まず、サッフォーは音のイメージを使う、 "甘い言葉" そして "素敵な笑い" これらの女性の描写は、読者がこの詩を読むときに聞こえるはずの音を示している。 スピーカーの女性に対する好意 .

このスタンザでは、話し手が自分自身と女性に対する感情を打ち明けていることもわかる。 ここで読者は、詩を通して話し手の性別を特定することができる。 「...胸がときめく..." . この一節はクライマックスの瞬間である。 この瞬間は、話し手が女性と距離を置き、前の詩で賞賛し続けたことで緊張が高まった結果である。

このスタンザを通して、焦点は女性から移っている。 男に語りかける客観的現実 彼女はその女性に対する自分の気持ちを理解しており、このフレーズはその女性に対する自分の気持ちを表現している。 "...短い時間でも..." は、彼女がその女性を見るのはこれが初めてではないことを読者に示している。 読者はこのような言葉を失う経験をしたようだ。 その原因は、ただ単に、彼女の最愛の人の姿を見たからである。

9～12行目

これらのラインでは、より焦点が当てられる。 スピーカーの恋愛体験 サッフォーはここで、最愛の人を見つめる話者の体験が次第に激しさを増していくことを強調している。 話者の情熱の描写は、詩が終わりに近づくにつれて激しさを増していく。

これらのフレーズを通して、話し手の情熱がいかに高まっているかがわかる：

• 「...舌が切れた..."
• 「...微妙な炎が肌を走った..."
• "私の目には何も見えない..."
• "...耳鳴りがする..."

サッフォーは感覚を駆使して、話し手が愛の感情に次第に圧倒されていく様子を描写している。 彼女の身体は組織的に故障している 触覚から始まり、視覚、そして聴覚に至る。

このスタンザでは、話し手の身体的体験が次々と列挙され、バラバラに書かれているので、読み手は話し手の身体の各部分がどのようにバラバラになっていくかがわかる。 このスタンザは詩の中で最も劇的な部分である。 そして、先の2つのスタンザで満たされない情熱が高まった後の究極のエスカレーションである。

というフレーズがある。 "私の舌は壊れている..." を説明するのに使われる。 スピーカーの肉体的劣化の始まり サッフォーは舌を題材にして、読者をスタンザの残りの部分に引き込む。 劣化は舌から皮膚、目、そして最後に耳へと移っていく。 話し手が述べているように、 各部が機能していない .

このスタンザにおける話者の感覚喪失の強烈な身体的感情は、話者の世界からの孤立を見るための方法として機能している。 彼女は完全に世界から切り離されている。 外界で彼女の周りで起きている現実を。 彼女は、まるで死に瀕しているかのように、自分自身の身体や自己との解離や切り離しを経験しているのだ。

これは私たち読者に示すためだ、 話し手が経験している孤独と孤立 さらに、この距離感は、話し手が最初のスタンザで経験した、自分自身を含む世界のあらゆるものとの関係に反映されている。

13～17行目

この最後の一行で、 私たちは、彼女が自分の体に戻るにつれて、スピーカーのところに引き戻される。 最愛の人（女性）、世界、そして自分自身から解離する強烈な瞬間を経験した後に。

ストレスと震えで汗をかきながら、スピーカーは自分自身をこう比喩する。 「草より淡い そして 「死にかけたようだ 彼女はそのような経験をした。 彼女は今、ほとんど死んだように感じている。 .

学者によれば、このスタンザの最後の行は、次のように考えられている。 残念ながら失われてしまったが、新しい最後のスタンザの始まりである。 つまり、サッフォーはこの詩をこの一行で終わらせるつもりはなかったのだ。 むしろ、話し手が目の前の状況に自分自身を和解させるスタンザを書くつもりだったのだ。

悲しいことに、詩の最後の3行は時の流れの中で失われてしまった。 詩は崖っぷちに立たされているが 恍惚とした絶望から目をそらし、その代わりに、外に向かって自分を表現するようになったと、学者たちは指摘している。 世界に乗り出すリスクを負う .

テーマ

この詩には3つの主要なテーマがある。 嫉妬、エクスタシー、解離 .

• 嫉妬-しばしばこう呼ばれる サッフォーの嫉妬の詩 断片31は、男、女、話し手の典型的な三角関係から始まる。 話し手は最愛の人を遠くから眺めながら、最愛の人と向かい合って座っている男のことを語り始める。 ここでこの詩は、最愛の人が話しかけている男に対する話し手の嫉妬に焦点を当てたとも考えられる。 しかし、詩の全体を通して、話し手は、最愛の人が話しかけている男に対する話し手の嫉妬に焦点を当てたとも考えられる、 話し手はその男に興味がないようだった。 その代わりに、話し手は最愛の人を親密に見つめ、自分自身のコンテクストの経験に注意を向ける。
• エクスタシー エクスタシーのテーマが鮮やかに表現されている というフレーズを通して 「...胸がときめく..." の中で、サッフォーは比喩を用いて、恋する心の肉体的感覚を表現している。
• 解離 肉体の感覚から解き放たれる感覚 これこそ、講演者が経験した「自分の本質、魂、そして／または心」である。 体の一部が壊れていることに触れている。 それは解離体験につながり、この詩の恋愛詩としての文脈を考慮すると、超越とは実は自分自身とのエロティックな関わり合いなのだということを示唆している。

結論

最も頻繁に翻案・翻訳されている詩のひとつであり、学術的な解説の対象としても好まれている。 断片31はサッフォーの最も有名な作品のひとつである。 .

この詩は他の詩人たちにも大きな影響を与え、彼らはこの詩を自分の作品に取り入れた。 例えば、この詩は次のようなものだ、 ローマの詩人カトゥルスは、この詩を彼の51番目の詩に改作した。 そこで彼は、サッフォーの最愛の人の役に、自分のミューズであるレスビアを取り入れた。

他にも、テオクリトスという古代の作家の作品に、次のような脚色が見られる。 彼はそれを2番目のイディルに取り入れた。 ロードス島のアポロニウスも同様で、『アルゴナウティカ』のジェイソンとメデアの最初の出会いの描写にこの詩を転用した。

サッフォーの描写にあるように、この詩で注目される欲望の肉体的反応は、特に学者や彼女の作品のファンの間で賞賛されている。 この詩は、他の作品でも引用されている。 ロンギヌスの崇高論 その感情の激しさが引用されている。 ギリシャの哲学者プラトンは、欲望の身体的症状についても言及している。 ソクラテスの愛に関する演説の詩の中に描かれている。