Сафо 31 — грек әйел ақыны , Лесбос Сафосы жазған көне грек лирикалық поэмасы. Бұл оның аман қалған шығармаларының ең маңыздыларының бірі ғана емес, сонымен бірге оның ең танымал туындыларының бірі болып табылады.

Көптеген аудармашылар мен әдебиеттанушылар поэманы мазасыздыққа арналған ода ретінде қарастырады. тарту және әйелдің басқа әйелге деген сүйіспеншілігін мойындау . Оған қоса, 31-ші үзінді қазіргі лирикалық поэзия концепцияларына қалай әсер еткендігі жағынан да ерекше.

Өлең: 31-бөлім

Өлең эол диалектісі, Сафоның туған жері Лесбос аралында сөйлейтін диалект .

«Бұл адам маған құдайлармен тең болып көрінеді

Сізге қарама-қарсы отырған кім

Және сізді жақын жерде естиді

Тәтті сөйлегеніңізді

Және ғажайып күлу

Жүрегімді кеудемде соғып жібереді;

Себебі мен сізге аз уақыт болса да қарасам,

Мен енді сөйлей алмаймын

Бірақ менің тілім бұзылған сияқты

Ол бірден теріме нәзік от басып кетті,

Мен ештеңені көзіммен көре алмаймын,

Және құлағымды. ызылдап жатыр

Үстіме суық тер шығады, дірілдеп

Бүкіл жанымды басып жатыр, бозарып кеттім

Шөпке қарағанда, мен өлген сияқтымын.

Бірақ бәріне батылдық/шыдау керек, өйткені(тіпті кедей адам да)...»

Өлеңді ғалымдар көп талқылады, олардың көпшілігі әйелдің сезімін басқа әйелге орталықтандырады (төменде өлеңнің дефрагментациясынан көбірек көреміз) .

Кейбір ғалымдар бұл өлеңді бір-бірінің жанында тұрған немесе бір-бірінің қасында тұрған еркек пен әйелді атап өту арқылы білдіретін той жыры деп жорамалдаған. Алайда, кейбіреулер бұл үйлену әні сияқты әсерді жоққа шығарды, өйткені Сапфоның неке туралы жазғаны туралы айтарлықтай белгі жоқ.

Басқалары ерлер мен әйелдердің қарым-қатынасы аға мен әпке арасындағы туысқандық қарым-қатынас сияқты деп болжады. . Бақылау бойынша екі кейіпкердің әлеуметтік мәртебесі ұқсас.

Сафоның 31 фрагментін дефрагментациялау

1-жол – 4:

Өлеңнің бірінші шумағында (1 – 4 жол) Сафо бізді өзінің үш кейіпкерімен таныстырады: ер, әйел және шешен. Шешен. адамға анық әсер қалдырды ; Біз шешен адамды “...құдайға тең деп…” деп жариялаған бірінші тармақта көреміз.

Алайда, ер адам тек бір рет айтылғанын айта кету керек. спикер арқылы. Бұл адамның әсерлі болғанымен, сөйлеушіні қызықтырмайтынының көрсеткіші.

Сөйлеушінің адамға берген құдайға ұқсас сипаттамасы жай шешеннің сөйлеу үшін қолданатын құралы. өлеңнің шынайы объектісіне шынайы таңдануын күшейту; theоған қарама-қарсы отырған және онымен сөйлесетін адам. Бұл адамға өлеңнің барлық ұзақтығында сөйлеуші ​​ «сіз» деп сөйлейді.

Ер адамға қарама-қарсы тұрған бұл екінші тұлға кім? Өлеңнің қалған бөлігінен және шешеннің осы кейіпкерді сипаттауынан еркектің қарсы отырып, сөйлесіп тұрғаны әйел екенін аңғаруға болады.

Бірінші шумақта, Сапфо сонымен қатар барлық кейіпкерлердің арасындағы жағдайды белгілейді; ер, әйел және сөйлеуші . Орналасқан жері нақты айтылмаса да, оқырмандар кейіпкерлер қандай кеңістікте жатқанын, өлеңдегі іс-әрекеттің қалай өтіп жатқанын елестете алады.

Сөйлеушінің ер мен әйелді алыстан суреттеу арқылы Сафо сөйлеушінің әйелді алыстан бақылап тұрғанын көрсетеді . Бұл қашықтық өлеңдегі сол орталық шиеленісті құрайды.

Сөйлеуші ​​ер адамның әйелді мұқият тыңдайтынын көрсетеді, ол оқырманға бұл екі кейіпкер арасындағы жақындық физикалық және романтикалық жақындық , метафоралық түрде.

Бұл оқырмандарды екінші шумаққа (5 ​​– 8 жол) жеткізеді, онда сөйлеушінің әйелге деген қатты эмоциясы және арасындағы алшақтықтың эмоционалдық азабы көрсетіледі. .

5 – 8-жол:

Бұл шумақта “сен” (әйел) әрі қарай сипатталады, ең соңында олардың арасындағы қатынас сипатталады. екікейіпкерлер, сөйлеуші ​​мен әйел ашылады.

Біріншіден, Сапфо дыбыстық бейнелерді пайдаланады, мысалы, «тәтті сөйлеу» және «сүйкімді күлкі». Бұлар. әйелді сипаттау оқырмандар өлеңді оқыған кезде еститін дыбысты көрсетеді, бірақ сонымен бірге шешеннің әйелге деген жақсы сезімдерін ашу үшін қолданылады.

Осы шумақта біз Сондай-ақ сөйлеушінің өзі туралы және әйелдерге деген сезімдері туралы ашып жатқанын қараңыз. Міне, оқырмандар «...жүрегім кеудемді елжіретеді...» өлеңі арқылы сөйлеушінің жынысын анықтай алады. Бұл тармақ оқырманның кенеттен сөйлеушінің сезімін сезінуіне әкелетін шарықтау сәті ретінде әрекет етеді . Бұл сәт сөйлеушінің әйелден қашықтығынан туындаған шиеленістің және алдыңғы тармақтардағы жалғасқан таңданыстың нәтижесі.

Бұл шумақтың бүкіл кезеңінде назар әйелдің объективті шындықты сөйлеуінен ауытқиды. адамға және оның орнына сөйлеушінің сүйіспеншіліктің субъективті тәжірибесіне қарай. Ол әйелге деген сезімін түсінеді және “…аз уақытқа болса да…” деген сөйлем оқырманға оның әйелді бірінші рет көріп тұрғанын аңғартады. Оқырман сүйіктісінің бір көруінен туындаған мұндай тілсіздікті бұрын да бастан кешірген сияқты.

9 – 12 жол:

Бұл жолдарда фокус сөйлеушінің махаббат тәжірибесіне көбірек көңіл бөледі. Бұл жерде Сапфо сөйлеушінің сүйіктісін көргендегі барған сайын қарқынды тәжірибесіне баса назар аударады. Шешендік құмарлықтың суреттелуі өлең аяқталуға жақындаған сайын күшейе түседі.

Шешеннің құмарлығының күшеюін мына тіркестер арқылы байқаймыз:

• “…тіл сынды…”
• “…терімнен нәзік от өтті…”
• «...менің көзіммен ештеңе көре алмаймын...»
• «...құлақтары ызылдап жатыр...»

Сафо сөйлеушінің қалай әрекет ететінін сипаттау үшін сезім мүшелерін пайдаланады. барған сайын оның сүйіспеншілік сезімдеріне батып бара жатқаны сонша, оның денесі жүйелі түрде істен шығады , оның жанасу сезімінен бастап көру және, ең соңында, есту қабілеті.

Бұл шумақ. спикердің физикалық тәжірибелерінің қатарын тізіп береді және ол бір-бірінен ажыратылған түрде жазылған, соның арқасында оқырмандар сөйлеушінің денесінің әрбір бөлігінің қалай бөлініп жатқанын көре алады. Бұл шумақ өлеңнің ең драмалық бөлігі және алдыңғы екі шумақтағы орындалмаған құмарлықтың жинақталуынан кейінгі соңғы өршу болып табылады.

“…менің тілім. is broken…” спикердің физикалық нашарлауын сипаттау үшін қолданылады. Сапфо оқырмандарды строфаның қалған бөлігіне жеткізу үшін тілді тақырып ретінде пайдаланады. Нашарлау тілден теріге, көзге, соңында құлаққа ауысады. ретіндеспикердің айтуынша, әр бөлік жұмыс істемейді .

Осы шумақта сөйлеушінің сезімін жоғалтуының қарқынды физикалық сезімі сөйлеушінің оқшаулануын көру үшін қызмет етеді. әлем. Ол сыртқы әлемде айналасында болып жатқан оқиғалардың шындығынан мүлдем алшақ. Ол өліп бара жатқандай өз денесінен және өзінен ажырау немесе ажырау түрін бастан кешіруде.

Бұл бізге, оқырмандарға сөйлеушінің жалғыздық пен оқшаулануын көрсету үшін. бастан оның білдірілмеген махаббатынан туындады. Сонымен қатар, бұл бізді сөйлеушінің бірінші шумақта басынан өткерген қашықтығына қайтарады. Бұл қашықтық қазір оның әлемдегі барлық нәрселермен, соның ішінде өзімен қарым-қатынасында көрінеді.

13 – 17-жол:

Осы соңғы жолдарда біз сүйіктісінен (әйелден), әлемнен, сондай-ақ өзінен қарқынды ажырау сәтін бастан кешіргеннен кейін денесіне оралған кезде сөйлеушіге қайтарылады.

Стресстен және дірілден терлеу, спикер өзін метафоралық түрде «шөптен ақшыл» және «өліп қала жаздаған сияқты» деп сипаттайды. Ол сондай өте қатты және қатты эмоцияларды бастан кешірді, қазір ол өзін өліп қалғандай сезінеді .

Осы шумақтың соңғы жолы, ғалымдардың пікірінше, өкінішке орай, жаңа және соңғы шумақтың басы болып саналады.жоғалған . Демек, Сафо поэманы осы жолда тоқтауды көздемеген. Керісінше, ол шешеннің жағдаймен келісетін шумақ жазуды көздеді.

Өкініштісі, өлеңнің соңғы үш жолы уақыт ағымында жоғалып кетті. Өлең қияда қалып қойғанымен , ғалымдар спикер экстатикалық үмітсіздіктен бас тартып, оның орнына өзін сырттай білдіруге бет бұрып, дүниеге тәуекелге бару мүмкін екенін атап өтті. .

Тақырыптар

Бұл өлеңде үш негізгі тақырып бар және олар қызғаныш, экстаз және диссоциация. .

• Қызғаныш – ғалымдар жиі Сафоның қызғаныш өлеңі деп атайды, 31-фрагмент еркек, әйел және сөйлеуші ​​арасындағы әдеттегі махаббат үшбұрышынан басталады. . Сөйлеуші ​​өзінің сүйіктісін алыстан бақылап отырғанда, ол сүйіктісіне қарсы отырған адамды сипаттай бастайды. Бұл жерде поэма сөйлеушінің сүйіктісі сөйлесетін адамға деген қызғаныш сезіміне баса назар аударуы мүмкін еді. Әйтсе де, поэма бойы сөйлеушінің әлгі адамға ешқандай қызығушылығы жоқ сияқты. Керісінше, спикер сүйіктісін мұқият бақылап, оның назарын оның жеке контекст тәжірибесіне аударады.
• Экстази – экстаз тақырыбы “… менің жүрегім кеудемде соғып тұр...» онда Сапфо метафораны сипаттау үшін қолданғанғашық жүректің физикалық сезімі.
• Диссоциация – Бұл өз денесінің , яғни адамның болмысының, жанының және/немесе ақыл-ойының сезімдерінен жойылу сезімі. Тілден басталып, теріге, көзге және құлаққа жалғасатын денесінің бөліктерінің бұзылуын айтқан сөйлеуші ​​дәл осылай бастан кешірді. Бұл диссоциативті тәжірибеге әкеледі, бұл поэманың контекстін махаббат туралы поэма ретінде қарастыра отырып, трансценденттік шын мәнінде адамның өзімен эротикалық қатынас екенін болжайды.

Қорытынды

Оның ең жиі бейімделген және аударылатын өлеңдерінің бірі және ғылыми түсініктемелердің сүйікті тақырыбы болғандықтан, әдетте 31-фрагмент Сапфоның ең танымал шығармаларының бірі екендігімен келіседі.

Өлеңде басқа ақындарға үлкен әсер етіп, оны өз шығармаларына бейімдеді. Мысалы, Рим ақыны Катулл оны өзінің 51-ші өлеңіне бейімдеп, онда ол өзінің музасы Лесбияны Сафоның сүйіктісінің рөліне енгізді.

Басқа бейімделулерді мына жерден табуға болады: Теокрит атты ежелгі авторлардың бірінің шығармалары, ол оны өзінің екінші Идилл іне енгізген . Дәл солай Аполлоний Родосский де бар, онда ол өлеңді Аргонавтикадағы Ясон мен Медеяның алғашқы кездесуін сипаттауға бейімдеген.

Сафо сипаттағандай, тілектің физикалық жауабы, яғниПоэмада ерекше назар аударғанын ғалымдар мен оның шығармаларын сүйер қауым ерекше атап өтеді. Өлең басқа еңбектерде келтірілген, мысалы, Лонгинустың «Ұлылық туралы трактатында, ол эмоцияның қарқындылығы үшін келтірілген. Грек философы Платон да Сократтың махаббат туралы сөздерінде өлеңде бейнеленген құмарлықтың физикалық белгілерін атап өткен .