S e seann dàn liriceach Grèigeach a th’ ann an Sappho 31 air a sgrìobhadh le bàrd boireann Grèigeach , Sappho à Lesbos. Chan e a-mhàin gur e tè dhe na pìosan obrach as cudromaiche a th' air a bhith beò, ach tha e cuideachd mar aon den fheadhainn as ainmeile aice.

Tha a' mhòr-chuid de dh'eadar-theangairean agus sgoilearan litreachais a' faicinn an dàn mar òd don iomagain tarraing agus aideachadh gaoil bho bhoireannach gu boireannach eile . A bharrachd air an sin, tha Earrann 31 sònraichte a thaobh mar a thug i buaidh air bun-bheachdan bàrdachd liriceach an latha an-diugh.

An dàn: Earrann 31

Chaidh an dàn a sgrìobhadh ann an an dualchainnt Aeolic, dualchainnt a bha ga bruidhinn ann an eilean dachaigh Sappho, Lesbos .

“Tha e coltach riumsa gu bheil an duine sin co-ionann ris na diathan

Cò tha nad shuidhe mu do choinneamh

Agus a chluinneas tu faisg air làimh

A’ bruidhinn gu binn

'S a' gàireachdaich gu h-aoibhneach, a tha gu dearbh

S a' toirt air mo chrìdh' a'm' uchd;

Oir nuair a sheallas mi ort rè ùine bhig,

Chan urrainn dhomh bruidhinn tuilleadh

Ach tha e mar gum biodh mo theanga briste

Chan fhaic mi nì sam bith lem shùilean,

Agus mo chluasan a’ dol beò

Tha fallas fuar a’ tighinn a-steach orm, air chrith

Gabhadh thairis orm, tha mi nas gile

Air bàsachadh.

Ach feumaidh a h-uile càil a bhith fo mhulad/fulang, oir(eadhon duine bochd)…”

Tha an dàn air a bhith air a dheasbad gu mòr le sgoilearan, agus a’ mhòr-chuid a’ cur faireachdainn boireannaich gu boireannach eile ann am meadhan (chì sinn tòrr a bharrachd anns an dàn gu h-ìosal) .

Thuirt cuid de sgoilearan gur e òran bainnse a bha anns an dàn, air a chomharrachadh le iomradh air fear is boireannach nan seasamh no faisg air a chèile. Ach, chuir cuid às don bheachd gur e òran pòsaidh a bh’ ann leis nach eil comharra sam bith ann gun robh Sappho a’ sgrìobhadh mu phòsadh.

Mhol cuid eile gu bheil an dàimh eadar fir is boireannaich coltach ri càirdeas bràthair no piuthar eadar bràthair is piuthar. . Bhon amharc, tha an aon inbhe sòisealta aig an dà charactar.

Defragment of Sappho’s Fragment 31

Loidhne 1 – 4:

Anns a’ chiad rann (loidhne 1 – 4) den dàn, tha Sappho a’ toirt a-steach dhuinn na trì caractaran aice: fear, boireannach, agus neach-labhairt. Tha an neach-labhairt gu soilleir air a ghlacadh leis an duine ; chì sinn sin anns a’ chiad rann far a bheil an neach-labhairt a’ searmonachadh an duine “…a bhith co-ionann ris na diathan…”.

Ach, feumar a thoirt fa-near nach eil iomradh air an duine ach aon turas. leis an neach-labhairt. Tha seo na chomharra nach eil ùidh aig an duine, ged a tha e drùidhteach, aig an neach-labhairt.

Is e dìreach inneal a bhios an neach-labhairt a’ cleachdadh an tuairisgeul coltach ri dia a tha an neach-labhairt a’ toirt don duine. cuir ris an fhìor mheas a th' aca air fìor nì an dàin; anneach 'na shuidhe mu choinneamh, agus a' labhairt ris. Bidh an neach-labhairt a' bruidhinn mar "thu" air an neach seo fad beatha an dàin.

Cò an dàrna neach a tha mu choinneamh an fhir? Faodaidh sinn a thuigsinn leis a' chòrr den dàn agus tuairisgeul an neach-labhairt air a' charactar seo gur e boireannach an neach ris a bheil an duine a' suidhe a-null agus a' bruidhinn.

Taobh a-staigh a' chiad rann, Tha Sappho cuideachd a’ mìneachadh an t-suidheachaidh eadar na caractaran gu lèir; an duine, am boireannach agus an neach-labhairt . Ged nach eil iomradh sònraichte air an àite, faodaidh luchd-leughaidh smaoineachadh air an àite anns a bheil na caractaran agus mar a tha gnìomh an dàin a' gabhail àite.

Tro chunntas an neach-labhairt air an duine agus am boireannach bho chian, Tha Sappho a’ nochdadh gu bheil an neach-labhairt a’ coimhead a’ bhoireannaich bho astar . Is e an t-astar seo an teannachadh meadhanach sin taobh a-staigh an dàn.

Tha an neach-labhairt ag innse gu bheil an duine ag èisteachd gu dlùth ris a’ bhoireannach, a tha ag innse don leughadair gur e dlùth-chàirdeas corporra agus romansach a tha cho faisg air an dà charactar sin , gu metaphorically.

Bheir seo an luchd-leughaidh chun dàrna rann (loidhne 5 – 8), a tha a’ sealltainn dian fhaireachdainn an neach-labhairt a dh’ionnsaigh a’ bhoireannaich agus an àmhghar tòcail leis an astar a bhith eatorra .

Loidhne 5 – 8:

Anns an rann seo, tha “thu” (am boireannach) air a mhìneachadh tuilleadh, agus aig a’ cheann thall air an dàimh eadar an dithiscaractaran, an neach-labhairt agus am boireannach, air am foillseachadh.

An toiseach, tha Sappho a’ cleachdadh ìomhaighean sonaidh, mar eisimpleir, “bruidhinn milis” agus “gàireachdainn ghrinn.” iad sin tha tuairisgeul air a’ bhoireannach a’ nochdadh an fhuaim a bu chòir don luchd-leughaidh a chluinntinn tron ​​dàn fhad ‘s a tha iad ga leughadh ach tha iad cuideachd air an cleachdadh gus na faireachdainnean measail a tha aig an neach-labhairt mun bhoireannach a nochdadh.

San rann seo, faodaidh sinn faic cuideachd gu bheil an neach-labhairt a’ fosgladh mun deidhinn fhèin agus mu na faireachdainnean aca dha na boireannaich. Seo far an aithnich an luchd-leughaidh gnè an neach-labhairt tron ​​rann “…a’ toirt air mo chridhe sruthadh nam bhroilleach…” . Tha an rann seo ag obair mar àm gnàth-shìde far am bi an leughadair gu h-obann mothachail air faireachdainnean an neach-labhairt. Tha an t-àm seo mar thoradh air an teannachadh a chaidh a thogail air sgàth astar an neach-labhairt bhon bhoireannach agus an spèis leantainneach anns na rannan roimhe seo.

Tron rann seo, tha am fòcas air gluasad air falbh bho fìrinn amas a’ bhoireannaich a’ bruidhinn ris an duine agus an àite sin a dh'ionnsaigh eòlas pearsanta an neach-labhairt air gaol. Tuigidh i na faireachdainnean aice a dh’ionnsaigh a’ bhoireannaich, agus tha an abairt “…eadhon airson ùine ghoirid…” a’ nochdadh don leughadair nach e seo a’ chiad uair a chunnaic i am boireannach. Tha e coltach gun d’ fhuair an leughadair eòlas air a leithid de dh’ eas-cainnt , air adhbhrachadh dìreach le sealladh a leannain, roimhe seo.

Loidhne 9 – 12:

Anns na loidhnichean seo, am fòcasstèidhichte nas motha air eòlas an neach-labhairt air gaol . An seo tha Sappho a’ cur cuideam air eòlas an neach-labhairt a tha a’ sìor fhàs dian agus iad a’ coimhead an leannain. Bidh an tuairisgeul air dìoghras an neach-labhairt a’ dol am meud mar a tha an dàn a’ tighinn faisg air a cho-dhùnadh.

Chì sinn mar a tha dìoghras an neach-labhairt a’ dol am meud tro na h-abairtean seo:

• “…an cànan briste…”
• “…tha teine ​​seòlta air ruith thairis air mo chraiceann…”
• “…chan fhaic mi dad le mo shùilean…”
• “…tha cluasan claoidhte…”

Bidh Sappho a’ cleachdadh na mothachaidhean airson innse mar a tha an neach-labhairt tha i a' faighinn barrachd is barrachd air a cur thairis leis na faireachdainnean gaoil a tha aice, cho mòr 's gu bheil a corp a' fàiligeadh gu rianail , a' tòiseachadh bhon mhothachadh aice gu sealladh agus, mu dheireadh, gu a h-èisdeachd.

An rann seo ag ainmeachadh sreath de eòlasan corporra an neach-labhairt, agus tha e sgrìobhte ann an dòigh neo-cheangailte, far am faic luchd-leughaidh mar a tha gach pàirt de chorp an neach-labhairt a’ briseadh às a chèile. 'S e an rann seo am pàirt as drùidhtiche den dàn agus 's e an t-àrdachadh mu dheireadh a th' ann às dèidh do dhìoghras neo-choileanta a bhith air a thogail bhon dà rann roimhe.

An abairt “…mo theanga air a bhriseadh…” Tha air a chleachdadh airson cunntas a thoirt air toiseach crìonadh corporra an neach-labhairt . Bidh Sappho a’ cleachdadh a’ chànain mar chuspair gus an luchd-leughaidh a thoirt chun a’ chòrr den rann. Bidh an crìonadh a 'gluasad bhon teanga chun a' chraiceann, na sùilean, agus mu dheireadh na cluasan. Asthuirt an neach-labhairt, chan eil a h-uile pàirt ag obair .

Tha na faireachdainnean corporra dian a thaobh call mothachaidh an neach-labhairt san rann seo ag obair mar dhòigh dhuinn faicinn gu bheil an neach-labhairt iomallach bhon saoghal. Tha i gu tur air leth bho fhìrinn na tha a’ tachairt timcheall oirre san t-saoghal a-muigh. Tha i a’ faighinn eòlas air seòrsa de sgaradh no dealachadh bho a corp fhèin agus bho a corp fhèin mar gum biodh i a’ bàsachadh.

Tha seo gus sealltainn dhuinn, na leughadairean, an aonaranachd agus an aonaranachd a tha aig an neach-labhairt. tha eòlas air tighinn bhon ghaol neo-fhaicsinneach aice. A bharrachd air an sin, tha e gar toirt air ais chun astar a dh’ fhiosraich an neach-labhairt sa chiad rann. Tha an t-astar seo a-nis ri fhaicinn anns an dàimh a th’ aice ri gach nì san t-saoghal, i fhèin nam measg.

Loidhne 13 – 17:

Anns na loidhnichean deireannach seo, sinn air an toirt air ais chun an neach-labhairt agus i a’ tilleadh gu a corp às deidh dhaibh eòlas fhaighinn air àm dian de dhì-cheangal bho a leannan (am boireannach), an saoghal, cho math rithe fhèin.

A’ fallas le cuideam is crathadh, tha an neach-labhairt a’ toirt iomradh oirre fhèin gu metaphorically mar “nas bu ghile na feur” agus “a rèir coltais cha mhòr gun do bhàsaich i.” Dh’fhiosraich i a leithid faireachdainnean anabarrach agus dian ’s gu bheil i a-nis a’ faireachdainn cha mhòr marbh .

Thathas den bheachd gur i an loidhne mu dheireadh den rann seo, a rèir sgoilearan, an toiseach rann ùr agus deireannach, a chaidh gu mì-fhortanachair chall . Tha sin a’ ciallachadh nach robh dùil aig Sappho an dàn a stad air an loidhne seo. An àite sin, bha i an dùil rann a sgrìobhadh far an dèan an neach-labhairt i fhèin rèite ris an t-suidheachadh a bha làimh.

Gu mì-fhortanach, tha na trì loidhnichean mu dheireadh den dàn air an call ri ùine. Ged a tha an dàn air fhàgail air bearradh , thug sgoilearan fa-near gu bheil coltas gu bheil an neach-labhairt a’ tionndadh air falbh bhon eu-dòchas eireachdail aice agus an àite sin gum faodadh i tionndadh gus i fhèin a chuir an cèill gu taobh a-muigh agus gealltainn gun tòisich i air an t-saoghal ann an cunnart .

Cuspairean

• Jealousy – air ainmeachadh gu tric mar dàn eud Sappho le sgoilearan, tha Pàirt 31 a’ tòiseachadh le triantan gaoil àbhaisteach eadar an duine, am boireannach, agus an neach-labhairt. . Mar a bhios an neach-labhairt a' coimhead a leannain bho astar, tha ia' tòiseachadh a' toirt iomradh air an fhear a bha na shuidhe mu choinneamh a leannain. An seo dh’ fhaodadh an dàn a bhith air fòcas a chuir air eud an neach-labhairt mun fhear ris a bheil a leannan a’ bruidhinn. Ach, tron ​​dàn, cha robh coltas gu robh ùidh sam bith aig an neach-labhairt anns an duine . An àite sin, bidh an neach-labhairt gu dlùth a’ coimhead a leannain agus a’ tionndadh a h-aire gu a h-eòlas fhèin air a’ cho-theacsa fhèin.
• Ecstasy – Tha cuspair ecstasy air a chuir an cèill gu soilleir tron ​​abairt “…a’ dèanamh tha mo chridhe a’ sruthadh nam bhroilleach…” anns an do chleachd Sappho meafar airson cunntas a thoirt air anmothachadh corporra de chridhe air a bhualadh le gaol.
• Dissociation – Is e seo am faireachdainn a bhith air a thoirt air falbh bho mhothachaidhean bodhaig neach , is e sin, brìgh neach, anam, agus / no inntinn. Is e seo dìreach a dh’ fhiosraich an neach-labhairt oir tha i a’ toirt iomradh air briseadh sìos pàirtean de a corp a tha a’ tòiseachadh leis a’ theanga agus a’ leantainn le a craiceann, a sùilean agus a cluasan. Tha e a’ leantainn gu eòlas dissociative a tha, a’ beachdachadh air co-theacs an dàin mar dhàn gaoil, a’ nochdadh gur e ceangal erotic a th’ ann an tar-ghnèitheachd leis fhèin.

Co-dhùnaidhean

Mar aon de na dàin as trice a chaidh atharrachadh agus eadar-theangachadh agus an cuspair as fheàrr le aithris sgoilearach, thathar ag aontachadh gu cumanta gur e Earrann 31 aon de na h-obraichean as ainmeil aig Sappho .

Tha an dàn air a bhith aige. buaidh mhòr air bàird eile, leis an do dh’atharraich iad e nan obair fhèin. Mar eisimpleir, dh’atharraich Catullus, bàrd Ròmanach, e na 51mh dàn , far an do chuir e a-steach Lesbia a mhuse ann an dreuchd leannan Sappho.

Tha atharraichean eile a gheibhear ann an saothair aon de na seann ùghdaran air an robh Theocritus, anns an chuir e a-steach e san dàrna Idyll aige. Tha an aon rud a’ dol le Apollonius à Rhodes, far an do dh’atharraich e an dàn na thuairisgeul air a’ chiad choinneamh eadar Jason agus Medea anns an Argonautica.

Mar a chaidh a mhìneachadh le Sappho, freagairt corporra miann, is e sin anmeadhan aire anns an dàn, gu sònraichte air a chomharrachadh le sgoilearan agus luchd-leantainn a cuid obrach. Tha an dàn air ainmeachadh ann an obraichean eile, leithid ann an treatise Longinus On The Sublime , anns an deach a luaidh airson cho dian sa bha e na fhaireachdainn. Thug Plato, am feallsanaiche Grèigeach, iomradh cuideachd air na comharran fiosaigeach de mhiann a chaidh a nochdadh anns an dàn ann an òraidean Socrates air gaol.