Sappho 31 Greziako antzinako poema liriko bat da, Greziako emakume poetak idatzia, Lesbosko Safo. Bizirik irauteko bere obrako pieza esanguratsuenetako bat ez ezik, bere ospetsuenetako bat ere bada.

Itzultzaile eta literatura jakintsu gehienek poema ren antsietatearen oda gisa ikusten dute. erakarpena eta emakume batek beste emakume bati maitasun-aitorpena . Horretaz gain, 31. zatia aipagarria da poesia liriko modernoaren kontzeptuetan nola eragin duen ikusita.

Poema: 31. zatia

Poema honetan idatzi zen. dialekto eolikoa, Sapphoren jaioterriko Lesbos uhartean hitz egiten den dialektoa .

“Gizon hori jainkoen parekoa dela iruditzen zait

Nor dago zure aurrean eserita

Eta gertu entzuten zaituen

Goxo hitz egiten

Eta barre atseginez, eta horrek, egia esan,

Bihotza bularrean astindu egiten du;

Jada ezin dut hitz egin

Baina mihia hautsita balego bezala da

Eta berehala su sotil bat pasatu da nire larruazala,

Ez dut begiekin ezer ikusten,

Eta nire belarriak burrunbaka ari dira

Izerdi hotz bat datorkit dardarka

Guztitik harrapatzen nau, zurbilago nago

Belarra baino, eta badirudi ia

Hil naizela.

Baina dena ausartu/jasaten behar da, izan ere(gizon gizajoa ere)...”

Poema asko eztabaidatu dute jakintsuek, gehienetan emakume baten sentimendua beste emakume batengan zentralizatzen dute (behean poemaren desfragmentazioan askoz gehiago ikusiko dugu) .

Ikertzaile batzuek poema ezkontza-kanta dela iradoki zuten , zutik edo bata bestearen ondoan dauden gizon eta emakume bat aipatuz adierazita. Hala ere, batzuek ezkontza abestia zelako inpresioa baztertu zuten, Safok ezkontza bati buruz idazten ari zenaren zantzu esanguratsurik ez dagoelako.

Beste batzuek iradoki zuten gizonen eta emakumeen arteko harremana anaia eta arrebaren arteko anai-arreba bat bezalakoa dela. . Behaketaren arabera, bi pertsonaiek antzeko egoera soziala dute.

Sapphoren 31. zatiaren desfragmentazioa

1. lerroa – 4:

Poemaren lehen ahapaldian (1. – 4. lerroa) Safok bere hiru pertsonaiak aurkezten dizkigu: gizona, emakumea eta hiztuna. Hizlaria da. argi eta garbi harrituta gizona ; hiztunak gizona «...jainkoen parekoa izatea...» aldarrikatzen duen lehen bertsoan ikus dezakegu.

Hala ere, kontuan izan behar da gizakia behin bakarrik aipatzen dela. hizlariaren eskutik. Hau da, gizonak, ikusgarria bada ere, hiztunarentzat ez duela interesik.

Hiztunak gizakiari ematen dion jainko itxurako deskribapena hiztunak erabiltzen duen tresna bat besterik ez da. poemaren benetako objektu rekiko benetako mirespena areagotu; dubere aurrean eserita eta berarekin hitz egiten duen pertsona. Pertsona honi “zu” gisa zuzentzen zaio hiztunak poemak irauten duen bitartean.

Nor da gizonaren parean dagoen bigarren pertsona hori? Poemaren gainerako eta hiztunak pertsonaia honen deskribapenaren arabera gizona aurrean eserita eta hitz egiten dion pertsona emakumea dela ondoriozta dezakegu.

Lehen ahapaldiaren barruan, Saphok ere pertsonaia guztien arteko giroa ezartzen du; gizona, emakumea eta hizlaria . Lekuaren aipamen zehatzik ez dagoen arren, irakurleek irudika dezakete pertsonaiak zein espaziotan dauden eta poemaren ekintza nola gertatzen ari den.

Hizlariak urrutiko gizon-emakumearen deskribapenaren bidez, Safok adierazten du hizlaria emakumeari urrutitik ikusten ari dela . Distantzia horrek osatzen du poemaren barneko tentsio zentral hori.

Hizlariak gizona emakumeari arretaz entzuten ari dela adierazten du, eta irakurleari esaten dio bi pertsonaia horien arteko hurbiltasun hori intimitate fisikoa eta erromantikoa dela , metaforikoki.

Horrek irakurleak bigarren ahapaldira eramaten ditu (5 – 8. lerroa), zeinak hiztunak emakumearekiko duen emozio bizia eta haien arteko distantzia izatearen agonia emozionala erakusten dituena .

5 – 8. lerroa:

Ahapaldi honetan, “zu” (emakumea) gehiago deskribatzen da, eta azken finean, arteko harremana. biakpertsonaiak, hizlaria eta emakumea, agerian uzten dira.

Lehenik eta behin, Safok soinu-irudiak erabiltzen ditu, adibidez, "hizketa gozoa" eta "barre ederra". Hauek emakumearen deskribapenek irakurleek poeman zehar irakurri ahala entzun behar duten soinua adierazten dute, baina hiztunak emakumeari buruz dituen sentimendu atseginak erakusteko ere erabiltzen dira .

Ahapaldi honen barruan, dezakegu. hizlaria bere buruaz eta emakumeekiko sentimenduez irekitzen ari dela ere ikusi. Horra hor irakurleek hiztunaren generoa identifikatzeko bertsoaren bidez "... bihotza bularrean astindu egiten du..." . Bertso honek momentu klimatiko gisa jokatzen du non irakurlea bat-batean hizlariaren sentimenduez jabetzen den. Momentu hau hiztunak emakumearengandik duen distantziaren ondorioz sortutako tentsioaren eta aurreko bertsoetan etengabeko miresmenaren ondorioa da.

Ahapaldi honetan zehar, fokua emakumearen errealitate objektibotik mintzatuz aldendu da. gizonari eta, horren ordez, hiztunaren maitasunaren esperientzia subjektiborantz. Emakumearekiko dituen sentimenduak ulertzen ditu, eta “...denbora laburrean ere…” esaldiak ez dela emakumea ikusten duen lehen aldia adierazten dio irakurleari. Irakurleak badirudi lehenago ere bizi izan duela hitzik gabeko mota hau , bere maitea ikusteak besterik gabe.

9. – 12. lerroak:

Lerro hauetan, fokuagehiago zentratzen da hiztunaren maitasunaren esperientzia . Hemen Safok hiztunaren esperientzia gero eta biziagoa azpimarratzen du bere maitea ikusten duen bitartean. Hiztunaren pasioaren deskribapenak areagotu egiten dira poema amaierara hurbildu ahala.

Esaldi hauen bitartez hiztunaren pasioa nola areagotzen ari den ikus dezakegu:

• “... mihia hautsita dago...”
• “...su sotil batek nire larruazala zeharkatu du...”
• "... ezin dut ezer ikusi nire begiekin..."
• "...belrriak burrunba egiten ari dira..."

Sapphok zentzumenak erabiltzen ditu hiztuna nola deskribatzeko. bere maitasun-sentimenduak geroz eta gainezka handiagoa du, hainbesteraino non bere gorputza sistematikoki huts egiten ari dela , ukimenetik ikusmenetik hasi eta, azkenik, entzumenera arte.

Ahapaldi hau. hiztunaren esperientzia fisiko batzuk zerrendatzen ditu, eta modu deskonexioan idatzita dago, irakurleek hiztunaren gorputz atal bakoitza nola hausten den ikus dezaketen. Ahapaldi hau poemaren zatirik dramatikoena da eta aurreko bi ahapaldietatik bete gabeko pasioa sortu ostean azken igoera da.

Esaldia “...nire mihia. apurtuta dago...” hiztunaren narriadura fisikoaren hasiera deskribatzeko erabiltzen da . Safok mingaina erabiltzen du gai gisa irakurleak gainerako ahapaldira ekartzeko. Narriadura mihitik larruazalera, begietara eta azkenik belarrietara doa. Ashiztunak adierazi duenez, zati bakoitzak ez du funtzionatzen .

Ahapaldi honetan hiztunak zentzumen galeraren sentimendu fisiko biziak hiztunaren isolamendua ikusteko modu gisa funtzionatzen du. mundua. Kanpoko munduan bere inguruan gertatzen ari denaren errealitatetik guztiz aldenduta dago. Bere gorputzetik eta bere buruarekiko disoziazio edo urruntze modu bat jasaten ari da hilzorian balego bezala.

Hau irakurleoi hiztunak duen bakardadea eta isolamendua erakusteko da. bizitzea adierazi gabeko maitasunetik sortu da. Gainera, hiztunak lehen ahapaldiaren barruan bizi izan zuen distantziara ekartzen gaitu. Distantzia hori munduko guztiarekin duen harremanean islatzen ari da orain, bere buruarekin barne.

13.-17. lerroak:

Azken lerro hauetan, dugu. hiztunarengana itzultzen dira bere gorputzera itzultzen denean bere maitearen (emakumea), mundutik, baita bere buruarengandik disoziazio une bizia bizi ondoren.

Estresaren eta dardararen izerdia, hiztunak metaforikoki deskribatzen du bere burua "belarra baino zurbilagoa" eta "ia hil dela dirudi". Hain muturreko emozio eta biziak bizi izan zituen, non orain ia hilda sentitzen dela .

Ahapaldi honen azken lerroa, jakintsuen arabera, ahapaldi berri eta azken baten hasiera dela uste da, zoritxarrez izan dena.galdu . Horrek esan nahi du Safok ez zuela poema lerro honetan gelditzeko asmorik. Aitzitik, hiztunak egoerarekin uztartuko dituen ahapaldi bat idazteko asmoa zuen.

Tamalez, poemaren azken hiru lerroak denborarekin galduta daude. Poema itsaslabarrean geratzen den arren , jakintsuek adierazi dute hiztunak bere etsipen estatikotik aldendu egiten duela eta, horren ordez, bere burua kanpotik adierazteko eta munduari ekiteko arriskua hartzeko konpromisoa har dezakeela .

Gaiak

Poema honen barruan hiru gai nagusi daude, eta jelosia, estasia eta desasoziazioa dira. .

• Jelosia – maiz jakintsuek Sappho-ren jeloskortasunaren poema bezala aipatzen dute, 31. zatia gizonaren, emakumearen eta hiztunaren arteko maitasun-triangelu tipiko batekin hasten da. . Hiztunak bere maiteari urrutitik begiratzen dion bitartean, bere maitearen aurrean eserita dagoen gizona deskribatzen hasten da. Hemen poemak hiztunak bere maitea hitz egiten dion gizonarekiko duen jeloskortasunean zentratu zitekeen. Hala ere, poema osoan, hiztunak ez omen zuen gizonarekiko inolako interesik . Horren ordez, hiztunak gertutik ikusten du bere maitea eta bere arreta bere buruaren testuinguruaren esperientziara bideratzen du.
• Estasia – estasiaren gaia biziki adierazten da esaldiaren bidez “... egiten du. nire bihotza bularrean dardara...” eta bertan Safok metafora erabili zuen deskribatzekoMaitasun-bihotz baten sentsazio fisikoa.
• Disoziazioa – Hau da, norberaren gorputzaren zentzumenetatik, hau da, norberaren esentzia, arima eta/edo gogamenetik kenduta egotearen sentsazioa. Horixe da, hain zuzen, hiztunak bizi izan duena , mingainetik hasi eta azalarekin, begiekin eta belarriekin jarraitzen duen gorputzaren zatien apurketa aipatzen duenean. Poemaren testuingurua maitasun poema gisa kontuan hartuta, transzendentzia benetan norbere buruarekiko konpromiso erotikoa dela iradokitzen duen esperientzia disoziatibora eramaten du.

Ondorioak

Gehien egokitutako eta itzulitako olerkietako bat eta iruzkin akademikoetarako gogokoen den gaia izanik, adosten da 31. zatia Saforen lanik ospetsuenetako bat dela .

Poemak izan du. eragin handia izan zuen beste poeta batzuengan, zeinaren bidez bere lanetara egokitu zuten. Esaterako, Katulo poeta erromatarrak bere 51. poeman moldatu zuen , non bere musa Lesbia sartu zuen Saforen maitearen paperean.

Aurki daitezkeen beste egokitzapenak hemen izango lirateke. Teokrito izeneko antzinako egileetako baten lanak, zeinetan bere bigarren Idilioan sartu zuen . Gauza bera gertatzen da Apolonio Rodasarekin, non Jasonen eta Medearen Argonautikako lehen topaketaren deskribapenera egokitu baitzuen poema.

Sappok deskribatzen zuen bezala, desioaren erantzun fisikoa, hau da.poemaren arreta-gunea, bere lanen zaleek eta jakintsuek ospatzen dute bereziki. Poema beste lan batzuetan aipatu da, adibidez Longinus-en Sublimearen tratatuan n, zeinetan emozio-intentsitateagatik aipatzen zen. Platonek, Greziako filosofoak, Sokratesen amodioari buruzko hitzaldietan poeman azaltzen diren desioaren sintoma fisikoak ere aipatu zituen .