Sappho 31 é un poema lírico grego antigo escrito por unha poeta grega , Safo de Lesbos. Non só é unha das pezas máis significativas da súa obra para sobrevivir, senón que tamén é unha das súas máis famosas.

A maioría dos tradutores e estudosos literarios ven o poema como unha oda á ansiedade de atracción e unha confesión de amor dunha muller a outra muller . Ademais diso, o Fragmento 31 destaca pola súa influencia nos conceptos de poesía lírica moderna.

O poema: Fragmento 31

O poema foi escrito en o dialecto eólico, un dialecto falado na illa natal de Safo, Lesbos .

“Ese home paréceme igual aos deuses

Quen está sentado fronte a ti

E te escoita preto

Falando docemente

E rindo con deleite, que en verdade

Fai bater o meu corazón no meu peito;

Porque cando te miro aínda por pouco tempo,

Xa non me é posible falar

Pero é coma se a miña lingua estivese rota

E inmediatamente un lume sutil percorreu a miña pel,

Non vexo nada cos meus ollos,

E os meus oídos están zumbando

Unha suor fría venme encima, temblorosa

Agárrame por todas partes, estou máis pálida

Que a herba, e paréceme case

Morrer.

Pero hai que atreverse/soportar todo, xa que(incluso un pobre home)...”

O poema foi moi debatido polos estudosos, a maioría dos cales centraliza o sentimento dunha muller a outra muller (veremos moito máis na desfragmentación do poema a continuación) .

Algúns estudosos suxeriron que o poema é unha canción de voda , indicado mencionando a un home e unha muller de pé ou preto un do outro. Non obstante, algúns rexeitaron a impresión de ser unha canción de voda xa que non hai indicios significativos de que Safo estivese escribindo sobre un matrimonio.

Outros suxeriron que a relación de homes e mulleres é como unha relación de irmáns entre un irmán e unha irmá. . A partir da observación, os dous personaxes teñen un status social similar.

Desfragmento do fragmento 31 de Safo

Liña 1 – 4:

Na primeira estrofa (liñas 1 – 4) do poema, Safo preséntanos os seus tres personaxes: un home, unha muller e o falante. O falante é claramente impresionado co home ; podemos ver que no primeiro verso onde o falante proclama ao home “...para ser igual aos deuses...”.

Porén, hai que ter en conta que o home só se menciona unha vez. polo falante. Esta é unha indicación de que o home, aínda que é impresionante, en realidade non ten interese para o falante.

A descrición divina que o falante lle atribúe é simplemente unha ferramenta que usa o falante para intensificar a súa admiración real polo obxecto real do poema; opersoa sentada fronte a el e falando con el. A esta persoa diríxese como "ti" durante toda a duración do poema.

Quen é esta segunda persoa fronte ao home? Podemos inferir polo resto do poema e pola descrición que fai o falante deste personaxe que a persoa coa que está sentado o home e coa que fala é unha muller.

Dentro da primeira estrofa, Safo tamén establece o escenario entre todos os personaxes; o home, a muller e o falante . Aínda que non se fai mención específica á localización, os lectores poden imaxinar o espazo no que se atopan os personaxes e como se está a desenvolver a acción do poema.

A través da descrición que fai o falante do home e da muller de lonxe, Sappho indica que o falante está observando á muller desde a distancia . Esta distancia constitúe esa tensión central dentro do poema.

O locutor indica que o home escoita atentamente á muller, quen lle di ao lector que esa proximidade entre eses dous personaxes é intimidade física e romántica , metafóricamente.

Isto leva aos lectores á segunda estrofa (liñas 5 – 8), que mostra a intensa emoción do falante cara á muller e a agonia emocional de ter a distancia entre eles .

Liña 5 – 8:

Nesta estrofa descríbese “ti” (a muller) e, en definitiva, a relación entre os dousrevélase os personaxes, o falante e a muller.

En primeiro lugar, Safo usa imaxes sonoras, por exemplo, "falar doce" e "risas encantadoras". Estes as descricións da muller indican o son que os lectores deben escoitar ao longo do poema mentres o len, pero tamén se usan para revelar os sentimentos afectivos do falante sobre a muller .

Dentro desta estrofa, podemos ver tamén que o falante se está abrindo sobre si mesmo e os seus sentimentos cara ás mulleres. Aquí é onde os lectores poden identificar o xénero do falante a través do verso "... fai que o meu corazón bata no meu peito..." . Este verso actúa como un momento culminante onde o lector toma conciencia de súpeto dos sentimentos do falante. Este momento é o resultado da tensión acumulada debido á distancia do falante coa muller e á admiración continuada nos versos anteriores.

Ao longo desta estrofa, o foco desviouse da realidade obxectiva da muller falando. ao home e en cambio cara á experiencia subxectiva do amor do falante. Ela comprende os seus sentimentos cara á muller, e a frase “…aínda por pouco tempo…” indica ao lector que non é a primeira vez que ve á muller. O lector parece ter experimentado este tipo de falta de palabras , causada simplemente pola visión da súa amada, antes.

Liñas 9 – 12:

Nestas liñas, o fococéntrase máis en a experiencia amorosa do falante . Aquí Safo subliña a experiencia cada vez máis intensa do falante mentres observa á súa amada. As descricións da paixón do falante intensifican a medida que o poema se achega á súa conclusión.

Podemos ver como a paixón do falante se intensifica a través destas frases:

• "...a lingua está rota..."
• "...un lume sutil percorreu a miña pel..."
• "...non podo ver nada cos meus ollos..."
• "...os oídos zumban..."

Sappho usa os sentidos para describir como o falante cada vez está máis abrumado polos seus sentimentos de amor, tanto que o seu corpo está a fallar sistemáticamente , comezando dende o tacto ata a vista e, por último, ata o oído.

Esta estrofa. enumera unha serie de experiencias físicas do falante, e está escrito de forma inconexa, polo que os lectores poden ver como cada parte do corpo do falante se está a romper. Esta estrofa é a parte máis dramática do poema e é a escalada definitiva despois da acumulación de paixón insatisfeita das dúas estrofas anteriores.

A frase “... a miña lingua. está roto...” úsase para describir o inicio do deterioro físico do falante . Safo usa a lingua como tema para achegar aos lectores ao resto da estrofa. O deterioro móvese da lingua á pel, aos ollos e, finalmente, ás orellas. Comoafirmado polo falante, cada parte está fallando en funcionar .

Os intensos sentimentos físicos da perda de sentido do falante nesta estrofa funcionan como unha forma de ver o illamento do falante do mundo. Está completamente desvinculada da realidade do que acontece ao seu redor no mundo exterior. Está experimentando unha forma de disociación ou desapego do seu propio corpo e eu coma se estivese a morrer.

Isto é para mostrarnos, os lectores, a soidade e o illamento do falante. experimentar resultou do seu amor non expresado. Ademais, devólvenos á distancia que o falante viviu dentro da primeira estrofa. Esta distancia reflíctese agora na súa relación con todo o mundo, incluída ela mesma.

Liña 13 – 17:

Nestas liñas finais, imos son traídas de volta ao falante mentres volve ao seu corpo despois de experimentar un intenso momento de disociación da súa amada (a muller), do mundo, así como de ela mesma.

Suando polo estrés e as tremores, a falante descríbese metafóricamente como "máis pálida que a herba" e "parece que case morreu". Proveu emocións tan extremas e intensas que agora séntese case morta .

A última liña desta estrofa, segundo os estudosos, pénsase que é o comezo dunha nova e final estrofa, que por desgraza foiperdido . Iso significa que Safo non pretendía que o poema se detivese nesta liña. Máis ben, pretendía escribir unha estrofa na que o falante se reconcilie coa situación que nos ocupa.

Lamentablemente, as tres últimas liñas do poema pérdense co tempo. Aínda que o poema queda nun suspenso , os estudosos sinalaron que a falante parece afastarse da súa desesperación extática e, en cambio, pode volverse expresar cara a fóra e comprometerse a arriscarse a embarcarse no mundo .

Temas

Hai tres temas principais dentro deste poema, e son os celos, o éxtase e a disociación. .

• Ceumes: a miúdo denominado poema dos celos de Safo polos estudosos, o Fragmento 31 comeza cun típico triángulo amoroso entre o home, a muller e o falante. . Mentres o falante observa á súa amada desde a distancia, comeza a describir o home sentado fronte á súa amada. Aquí o poema podería centrarse nos celos do falante do home ao que lle está a falar a súa amada. Non obstante, ao longo do poema o falante non parecía ter ningún interese polo home . Pola contra, o falante observa íntimamente á súa amada e dirixe a súa atención cara á súa propia experiencia do propio contexto. o meu corazón palpita no meu peito...” no que Safo utilizou a metáfora para describir osensación física dun corazón enamorado.
• Disociación: esta é a sensación de estar afastado dos sentidos do propio corpo , é dicir, a propia esencia, alma e/ou mente. Isto é exactamente o que experimentou a falante cando menciona a descomposición de partes do seu corpo que comeza coa lingua e continúa coa pel, os ollos e os oídos. Leva á experiencia disociativa que, considerando o contexto do poema como un poema de amor, suxire que a transcendencia é en realidade un compromiso erótico consigo mesmo.

Conclusións

Como un dos seus poemas máis frecuentemente adaptados e traducidos e un tema favorito para os comentarios académicos, adoita aceptarse que o Fragmento 31 é unha das obras máis famosas de Safo .

O poema tivo unha gran influencia noutros poetas, polo que a adaptaron ás súas propias obras. Por exemplo, Catulo, un poeta romano, adaptouno ao seu poema número 51 , onde incorporou á súa musa Lesbia ao papel da amada de Safo.

Outras adaptacións que se poden atopar serían en as obras dun dos autores antigos chamado Teócrito, nas que o incorporou ao seu segundo Idilio . O mesmo acontece con Apolonio de Rodas, onde adaptou o poema á súa descrición do primeiro encontro entre Xasón e Medea na Argonáutica.

Como describe Safo, a resposta física do desexo, que é ocentro de atención no poema, é particularmente celebrada polos estudosos e os fans das súas obras. O poema foi citado noutras obras, como no tratado de Longino Sobre o sublime , no que se citaba pola súa intensidade de emoción. Platón, o filósofo grego, mencionou tamén os síntomas físicos do desexo retratados no poema nos discursos de Sócrates sobre o amor.