Сафо 31 е древногръцка лирична поема, написана от гръцка поетеса. , Сафо от Лесбос. то е не само едно от най-значимите запазени произведения на авторката, но и едно от най-известните.

Повечето преводачи и литературоведи разглеждат стихотворението като ода за безпокойство от привличане и признание в любов от жена към друга жена . Освен това Фрагмент 31 е забележителен с това как е повлиял на съвременните концепции за лирическа поезия.

Стихотворението: фрагмент 31

Стихотворението е написано на еолийски диалект, диалект, говорен на родния остров на Сафо - Лесбос .

"Този човек ми се струва, че е равен на боговете

Кой седи срещу вас

И ви чува наблизо

Говорейки сладко

И се смееше с удоволствие, което наистина

кара сърцето ми да трепти в гърдите;

Защото, когато те погледна дори за кратко,

Вече е невъзможно да говоря

Но сякаш езикът ми е счупен

И веднага по кожата ми премина едва доловим огън,

Не мога да видя нищо с очите си,

И ушите ми бръмчат

Обхваща ме студена пот, треперя

Обхваща ме всичко, аз съм по-блед

отколкото трева, и аз изглеждам почти

Да е умрял.

Но всичко трябва да се осмели/изтърпи, тъй като (дори бедният човек)..."

Стихотворението е обект на много дискусии от страна на учените, като повечето от тях се концентрират върху чувството на една жена към друга жена (ще видим много повече в дефрагментацията на стихотворението по-долу).

Някои учени предполагат, че стихотворението е сватбена песен , посочено чрез споменаването на мъж и жена, които стоят или са близо един до друг. Някои обаче отхвърлят впечатлението, че става дума за сватбена песен, тъй като няма съществени признаци, че Сафо е писала за брак.

Други предполагат, че отношенията между мъжете и жените са като отношенията между брат и сестра. От наблюденията се вижда, че двамата герои имат сходен социален статус.

Дефрагментация на фрагмента на Сафо 31

Ред 1 - 4:

В първата строфа (ред 1 - 4) на стихотворението Сафо ни запознава с тримата си герои: мъж, жена и говорител. Говорителят е очевидно впечатлен от човека ; можем да видим, че в първия стих, където говорещият обявява човека "...да бъдеш равен на боговете...".

Трябва обаче да се отбележи, че говорещият споменава мъжа само веднъж. Това е индикация, че макар и впечатляващ, той всъщност не представлява интерес за говорещия.

Божественото описание, което говорителят приписва на човека, е просто средство, използвано от говорещия, за да засили действителното си възхищение от реалния обект на стихотворението; човекът, който седи срещу него и говори с него. Този човек е адресиран като "ти" от говорещия през цялото времетраене на стихотворението.

Кой е този втори човек, който стои срещу мъжа? От останалата част на стихотворението и от описанието на този герой от говорителя можем да заключим, че човекът, срещу когото седи мъжът и с когото говори, е жена.

В първата строфа Сафо също така очертава обстановката между всички герои; мъжът, жената и говорителят . въпреки че не се споменава конкретно мястото, читателите могат да си представят пространството, в което се намират героите, и как протича действието на стихотворението.

Чрез описанието на мъжа и жената, което говорителят прави отдалеч, Сафо показва, че говорещият наблюдава жената от разстояние Тази дистанция представлява централното напрежение в стихотворението.

Говорещият посочва, че мъжът слуша внимателно жената, която казва на читателя, че тази близост между тези двама герои е физическа и романтична интимност , метафорично.

Това води читателите до втората строфа (редове 5-8), която показва силната емоция на говорещия към жената и емоционална агония от разстоянието между тях .

Ред 5 - 8:

В тази строфа, "ти" (жената) е описана по-нататък и в крайна сметка е разкрита връзката между двамата герои - говорещия и жената.

Първо, Сафо използва звукови образи, например, "сладко говорене" и "прекрасен смях". Тези описания на жената показват звука, който читателите трябва да чуят в стихотворението, докато го четат, но също така се използват, за да разкрият чувствата на говорещия към жената .

В тази строфа също така можем да видим, че говорещият разкрива себе си и чувствата си към жените. тук читателите могат да определят пола на говорещия чрез стиха "...кара сърцето ми да трепти в гърдите ми..." . Този стих действа като кулминационен момент където читателят внезапно осъзнава чувствата на говорещия. Този момент е резултат от напрежението, натрупано поради дистанцирането на говорещия от жената и продължаващото възхищение в предишните стихове.

В тази строфа фокусът се измества от жената обективна реалност, която говори на човека и вместо това към субективното преживяване на любовта на говорещия. Тя разбира чувствата си към жената и фразата "...дори за кратко..." показва на читателя, че тя не вижда жената за първи път. Читателят изглежда е изпитал този вид безмълвие , предизвикана само от вида на любимия ѝ, преди.

Ред 9 - 12:

В тези редове фокусът е повече върху опитът на говорещия за любовта . тук Сафо набляга на все по-интензивното преживяване на говорещия, докато наблюдава любимата си. Описанията на страстта на говорещия се засилват с приближаването на края на стихотворението.

Чрез тези фрази можем да видим как страстта на говорещия се засилва:

• "...езикът е счупен..."
• "...фин огън премина по кожата ми..."
• "...не мога да видя нищо с очите си..."
• "...ушите бръмчат..."

Сафо използва сетивата, за да опише как говорителката все повече се претоварва от любовните си чувства, дотолкова, че тялото ѝ системно се проваля , като се започне от чувството за допир, през зрението и накрая се стигне до слуха.

Тази строфа изброява поредица от физически преживявания на говорещия и е написана разкъсано, така че читателите могат да видят как всяка част от тялото на говорещия се разпада. Тази строфа е най-драматичната част от стихотворението и е крайната ескалация след натрупването на неосъществена страст от предишните две строфи.

Фразата "...езикът ми е счупен..." се използва за описание на началото на физическото влошаване на говорещия . сафо използва езика като тема, за да приведе читателите към останалата част от строфата. влошаването се движи от езика към кожата, очите и накрая към ушите. както заявява говорителката, всяка част не функционира. .

Интензивните физически усещания за загубата на сетивата на говорителката в тази строфа ни помагат да видим изолацията на говорителката от света. Тя е напълно откъсната от реалността на това, което се случва около нея във външния свят. Тя преживява форма на дисоциация или откъсване от собственото си тяло и себе си, сякаш умира.

Това е, за да покаже на нас, читателите, самотата и изолацията, които изпитва говорещият. е резултат от неизразената й любов. освен това тя ни връща към дистанцията, която говорителката е изпитала в рамките на първата строфа. тази дистанция сега се отразява в отношенията й с всичко в света, включително и със самата нея.

Ред 13 - 17:

В тези последни редове, връщаме се към говорещия, който се връща в тялото си след като преживява интензивен момент на откъсване от любимия (жената), от света и от себе си.

Изпотявайки се от стрес и треперене, говорителката се описва метафорично като "по-блед от трева" и "изглежда, че почти са умрели." Тя преживява такива екстремни и интензивни емоции, които тя сега се чувства почти мъртъв .

Последният ред на тази строфа, според учените, се смята, че е начало на нова и последна строфа, която за съжаление е изгубена . това означава, че Сафо не е възнамерявала стихотворението да спре на този ред. по-скоро е възнамерявала да напише строфа, в която говорителката ще се примири с дадената ситуация.

За съжаление, последните три реда от стихотворението са изгубени във времето. Въпреки че стихотворението е оставено с крайъгълен камък , учените отбелязват, че говорещата сякаш се отвръща от екстатичното си отчаяние и вместо това може да се обърне към изразяване навън и се ангажирате да рискувате да се впуснете в света .

Теми

В стихотворението има три основни теми, а именно ревност, екстаз и разединение .

• Ревност - често наричана Стихотворението на Сафо за ревността от учените, фрагмент 31 започва с типичен любовен триъгълник между мъжа, жената и говорителката. Докато говорителката наблюдава любимия си от разстояние, тя започва да описва мъжа, който седи срещу любимия ѝ. Тук стихотворението би могло да се съсредоточи върху ревността на говорителката към мъжа, с когото говори любимият ѝ. Въпреки това, по време на цялото стихотворение говорещият не изглеждаше да се интересува от човека . Вместо това говорителката наблюдава интимно любимия си и насочва вниманието си към собствения си опит за себе си.
• Екстазът - The темата за екстаза е ярко изразена чрез фразата "...кара сърцето ми да трепти в гърдите ми..." в която Сафо използва метафора, за да опише физическото усещане на влюбеното сърце.
• Дисоциация - Това е усещане за откъсване от сетивата на тялото. , т.е. същността, душата и/или съзнанието на човека. точно това е преживял говорещият като тя споменава за разпадането на части от тялото си което започва с езика и продължава с кожата, очите и ушите ѝ. То води до дисоциативно преживяване, което, като се има предвид контекстът на стихотворението като любовна поема, подсказва, че трансцендирането всъщност е еротично занимание със себе си.

Заключения

Като едно от най-често адаптираните и превеждани стихотворения на авторката и любим обект на научни коментари, общоприето е, че Фрагмент 31 е едно от най-известните произведения на Сафо .

Стихотворението е оказало огромно влияние върху други поети, които са го адаптирали в собствените си творби. например, Катул, римски поет, я адаптира в 51-вата си поема , където той включва своята муза Лесбия в ролята на любимата на Сафо.

Други адаптации, които могат да бъдат открити, са в произведенията на един от древните автори Теокрит, в които той я включва във втората си Идилия . Същото се отнася и за Аполоний Родоски, който адаптира поемата в описанието си на първата среща между Язон и Медея в "Аргонавтика".

Както е описано от Сафо, физическата реакция на желанието, която е в центъра на вниманието в стихотворението, е особено ценена от учените и почитателите на творчеството ѝ. Стихотворението е цитирано и в други произведения, като напр. в Трактат на Лонгин "За възвишеното , в която е цитирана заради интензивността на емоциите си. Гръцкият философ Платон също споменава физическите симптоми на желанието представена в поемата в речите на Сократ за любовта.