(Poem epic, anonim, sumerian/mesopotamian/acadian, secolele XX-X î.Hr., aproximativ 1.950 de versuri)

Introducere

"Epopeea lui Gilgamesh" este un poem epic din Mesopotamia antică și printre cele mai vechi scrieri literare cunoscute în lume A luat naștere ca o serie de Legende sumeriene și poezii în scriere cuneiformă care datează din perioada începutul mileniului III sau sfârșitul mileniului II î.Hr. , care au fost ulterior adunate într-un poem akkadian mai lung (cea mai completă versiune existentă astăzi, păstrată pe 12 tăblițe de lut, datează din secolele XII-X î.Hr.).

Urmează povestea lui Gilgamesh , mitologic rege-erou al Urukului și prietenul său pe jumătate sălbatic, Enkidu, în timp ce întreprind o serie de misiuni și aventuri periculoase, iar apoi căutarea de către Gilgamesh a secretului nemuririi după moartea prietenului său. De asemenea, include povestea unui mare potop foarte asemănător cu povestea lui Noe din "Biblia" și în alte părți.

Povestea începe odată cu introducerea Gilgamesh, regele din Uruk , două treimi Dumnezeu și o treime om , binecuvântat de zei cu putere, curaj și frumusețe, și cel mai puternic și mai mare rege care a existat vreodată. Marele oraș Uruk este, de asemenea, lăudat pentru gloria sa și pentru zidurile sale puternice de cărămidă.

Cu toate acestea, în oamenii din Uruk nu sunt fericiți , și se plâng că Gilgamesh este prea aspru și abuzează de puterea sa, culcându-se cu femeile lor. Zeița creației, Aruru, creează un puternic om sălbatic numit Enkidu, un rival în putere al lui Gilgamesh . trăiește o viață naturală alături de animalele sălbatice, dar curând începe să deranjeze ciobanii și vânătorii din zonă și să bruscheze animalele de la adăpătoare. La cererea unui vânător, Gilgamesh trimite o prostituată din templu, Shamhat, să îl seducă și să îl îmblânzească pe Enkidu și, după șase zile și șapte nopți cu prostituata, acesta este nu mai este doar o fiară sălbatică care trăiește alături de animale. Învață repede căile oamenilor și este evitat de animalele cu care trăia înainte, iar prostituata îl convinge în cele din urmă să vină să locuiască în oraș. Între timp, Gilgamesh are niște vise ciudate, pe care mama sa, Ninsun, le explică drept un indiciu că un prieten puternic va veni la el.

Enkidu, proaspăt civilizat, părăsește sălbăticia. împreună cu consoarta sa în orașul Uruk, unde învață să-i ajute pe ciobanii și vânătorii de capcane locali în munca lor. Într-o zi, când Gilgamesh însuși vine la o petrecere de nuntă pentru a se culca cu mireasa, așa cum îi este obiceiul, își găsește calea blocată de puternicul Enkidu, care se opune ego-ului lui Gilgamesh, tratamentului său față de femei și defăimării legăturilor sacre ale căsătoriei. Enkidu și Gilgamesh se luptă Gilgamesh îl învinge pe Enkidu, dar se desparte de luptă și își cruță viața. Începe să ia aminte la ceea ce i-a spus Enkidu și să învețe virtuțile milei și umilinței, precum și curajul și noblețea. Atât Gilgamesh cât și Enkidu sunt transformați în bine prin În timp, încep să se considere frați și devin inseparabili.

Ani mai târziu , plictisit de viața liniștită din Uruk și dorind să-și facă un nume veșnic, Gilgamesh propune să călătorească în pădurea sacră de cedri pentru a tăia niște copaci măreți și a-l ucide pe paznicul ei, demonul Humbaba. Enkidu se opune planului, deoarece pădurea de cedri este tărâmul sacru al zeilor și nu este destinată muritorilor, dar nici Enkidu, nici consiliul bătrânilor din Uruk nu-l pot convinge pe Gilgamesh să nuMama lui Gilgamesh se plânge și ea de căutare, dar în cele din urmă cedează și îi cere sprijinul zeului soarelui Shamash. De asemenea, îi dă sfaturi lui Enkidu și îl adoptă ca al doilea fiu al ei.

În drum spre Pădure de cedru , Gilgamesh are câteva coșmaruri, dar de fiecare dată Enkidu reușește să explice visele ca fiind de bun augur și îl încurajează și îl îndeamnă pe Gilgamesh să meargă mai departe atunci când îi este din nou frică când ajunge în pădure. În cele din urmă, în cei doi eroi îl înfruntă pe Humbaba, demonul-ogru păzitor al copacilor sacri Gilgamesh îi oferă monstrului propriile sale surori ca soții și concubine pentru a-l distrage și a-l face să renunțe la cele șapte straturi de armură, iar în cele din urmă, cu ajutorul vânturilor trimise de zeul soarelui Shamash, Humbaba este învins. Monstrul îl imploră pe Gilgamesh pentru viața sa, iar Gilgamesh la început îl compătimește, în ciuda sfatului practic al lui Enkidu de a ucide bestia.Humbaba îi blestemă apoi pe amândoi, iar Gilgamesh îi pune capăt în cele din urmă. Cei doi eroi au tăiat un cedru uriaș. e, iar Enkidu o folosește pentru a face o ușă masivă pentru zei, pe care o plutește pe râu.

Ceva mai târziu, zeița Ishtar (zeița iubirii și a războiului și fiica zeului cerului Anu) îi face avansuri sexuale lui Gilgamesh, dar acesta o respinge, din cauza maltratării iubiților ei anteriori. Ofensată, Ishtar insistă ca tatăl ei să trimită pe "Taurul Cerului" pentru a răzbuna respingerea lui Gilgamesh , amenințându-l că va învia morții dacă nu se va conforma. Fiara aduce cu ea o mare secetă și o mare molimă a țării, dar Gilgamesh și Enkidu, de data aceasta fără ajutor divin, nu mai au nevoie de ajutorul divin, ucideți fiara și să-i ofere inima lui Shamash, aruncând sferturile din spate ale taurului în fața lui Ishtar, revoltată.

Orașul Uruk sărbătorește marea victorie, dar Enkidu are un coșmar în care zeii decid să-l pedepsească pe Enkidu însuși pentru uciderea Taurului Cerului și a lui Humbaba. El blestemă ușa pe care a făcut-o pentru zei și îl blestemă pe vânătorul pe care l-a întâlnit, pe prostituata pe care a iubit-o și chiar ziua în care a devenit om. Totuși, își regretă blestemele atunci când Shamash vorbește din ceruri și subliniază cât de nedrept esteEnkidu este ființă. De asemenea, el subliniază că Gilgamesh va deveni doar o umbră a ceea ce a fost dacă Enkidu ar muri. Cu toate acestea, blestemul se instalează și zi după zi Enkidu se îmbolnăvește din ce în ce mai mult În timp ce moare, el descrie coborârea sa în îngrozitoarea și întunecata Lumea de Jos (Lumea de Jos). "House of Dust" ), unde morții poartă pene ca păsările și mănâncă lut.

Gilgamesh este devastat de moartea lui Enkidu și oferă daruri zeilor, în speranța că i se va permite să meargă alături de Enkidu în Lumea de Dincolo. El ordonă oamenilor din Uruk, de la cel mai mic fermier până la cei mai înalți preoți din temple, să îl plângă și ei pe Enkidu și ordonă să i se construiască statui ale lui Enkidu. Gilgamesh este atât de plin de durere și de tristețe pentru prietenul său încât refuză să plece de lângă Enkidu sau să permită ca trupul său să fie îngropat, până când șasezile și șapte nopți de la moartea sa, când viermii încep să cadă din trupul său.

Gilgamesh este hotărât să evite soarta lui Enkidu și decide să facă o călătorie periculoasă pentru a-i vizita pe Utnapishtim și pe soția sa, singurii oameni care au supraviețuit Marelui Potop și cărora zeii le-au acordat nemurirea, în speranța de a descoperi secretul vieții veșnice. Utnapishtim și soția sa, fără vârstă, locuiesc acum într-o țară frumoasă dintr-o altă lume, Dilmun, iar Gilgamesh călătorește departe spre est în căutarea lor, traversând marirâuri, oceane și trecători de munte, și prinzând și ucigând pumni de munte monstruoși, urși și alte animale.

În cele din urmă, el ajunge la vârfurile gemene ale Muntelui Mashu, la capătul pământului. , de unde răsare soarele din cealaltă lume, a cărei poartă este păzită de două ființe-scorpion teribile. Ei îi permit lui Gilgamesh să continue când îi convinge de divinitatea și disperarea sa și călătorește douăsprezece leghe prin tunelul întunecat pe unde trece soarele în fiecare noapte. Lumea de la capătul tunelului este o țară a minunilor luminoase , plină de copaci cu frunze de bijuterii.

Prima persoană pe care Gilgamesh o întâlnește acolo este viticultorul Siduri, care inițial crede că este un ucigaș după aspectul său dezordonat și încearcă să îl descurajeze din căutarea sa, dar în cele din urmă îl trimite la Urshanabi, feribotul care trebuie să îl ajute să traverseze marea până la insula unde locuiește Utnapishtim, navigând pe apele morții, a căror cea mai mică atingere înseamnă moarte instantanee.

Când îl întâlnește pe Urshanabi Cu toate acestea, el pare să fie înconjurat de o companie de Giganții de piatră , care Gilgamesh îl ucide imediat El îi povestește feribotului povestea sa și îi cere ajutorul, dar Urshanabi îi explică că tocmai a distrus pietrele sacre care permit feribotului să traverseze în siguranță Apele Morții. Singurul mod în care pot traversa acum este dacă Gilgamesh taie 120 de copaci și îi transformă în bețe de vânătoare , astfel încât să poată traversa apele folosind de fiecare dată un nou stâlp și folosindu-și haina pe post de pânză.

În cele din urmă, ei ajung pe insula Dilmun și, când Utnapishtim vede că mai este cineva în barcă, îl întreabă pe Gilgamesh cine este. Gilgamesh îi spune povestea sa și îi cere ajutorul, dar Utnapishtim îl mustră pentru că știe că lupta împotriva soartei oamenilor este inutilă și strică bucuria vieții. Gilgamesh îl întreabă pe Utnapishtim în ce fel diferă cele două situații ale lor, iar Utnapishtim îi spune povestea despre cum a supraviețuit lamare inundație.

Utnapishtim povestește cum o mare furtună și o inundație a fost adus pe lume de zeul Enlil , care voia să distrugă întreaga omenire pentru zgomotul și confuzia pe care le aduceau în lume. Dar zeul Ea l-a avertizat pe Utnapishtim, sfătuindu-l să construiască o corabie pregătită și să încarce în ea comorile sale, familia sa și semințele tuturor ființelor vii. Ploile au venit așa cum a promis și întreaga lume a fost acoperită de apă, omorând totul, cu excepția lui Utnapishtim și a corabiei sale. Corabia a ajuns lase odihnesc pe vârful muntelui Nisir, unde au așteptat ca apele să se liniștească, eliberând mai întâi un porumbel, apoi o rândunică și apoi un corb pentru a verifica dacă există uscat. Utnapishtim a făcut apoi sacrificii și libații zeilor și, deși Enlil era furios că cineva a supraviețuit potopului său, Ea l-a sfătuit să se liniștească. Astfel, Enlil i-a binecuvântat pe Utnapishtim și pe soția sa și le-a acordat veșniciaviață și i-a dus să trăiască în țara zeilor, pe insula Dilmun.

Cu toate acestea, în ciuda rezervelor sale cu privire la motivul pentru care zeii ar trebui să-i acorde aceeași onoare ca și lui , eroul potopului, Utnapishtim decide, cu reticență, să-i ofere lui Gilgamesh o șansă la nemurire. Mai întâi, însă, îl provoacă pe Gilgamesh să stea treaz timp de șase zile și șapte nopți. Dar Gilgamesh adoarme aproape înainte ca Utnapishtim să termine de vorbit. Când se trezește după șapte zile de somn, Utnapishtim își bate joc de eșecul său și îl trimite înapoi în Uruk, împreună cu ferchetarul Urshanabi, în exil.

Când pleacă, totuși, Soția lui Utnapishtim îi cere soțului ei să aibă milă de Gilgamesh pentru lunga lui călătorie, și astfel el îi spune lui Gilgamesh despre o plantă care crește pe fundul oceanului și care îl va face din nou tânăr. Gilgamesh obține planta legându-și pietre la picioare pentru a-i permite să meargă pe fundul mării. El plănuiește să folosească floarea pentru a-i întineri pe bătrânii din orașul Uruk și apoi să o folosească el însuși. Din păcate, el plasează planta pe malul unui lac în timp ce face baie, iar aceasta este furată de un șarpe, care își pierde pielea veche și astfel renaște. Gilgamesh plânge pentru că a eșuat în ambele ocazii de a obține nemurirea , iar el se reîntoarce cu descumpănire la zidurile masive ale propriului său oraș, Uruk.

În timp, Gilgamesh moare și el , iar locuitorii din Uruk îi plâng moartea, știind că nu vor mai vedea niciodată unul ca el.

A douăsprezecea tabletă este aparent fără legătură cu cele anterioare Gilgamesh se plânge lui Enkidu că a pierdut niște obiecte dăruite de zeița Ishtar când au căzut în Lumea de Dincolo. Enkidu se oferă să i le aducă înapoi, iar Gilgamesh, încântat, îi spune lui Enkidu ce trebuie să facă și ce nu trebuie să facă în Lumea de Dincolo pentru a fi sigur că se va întoarce.

Când Enkidu pornește la drum, însă, uită imediat de toate aceste sfaturi și face tot ceea ce i s-a spus să nu facă, ceea ce face ca el să fie prins în Lumea de Dincolo. Gilgamesh se roagă zeilor să îl aducă înapoi pe prietenul său și, deși Enlil și Suen nici măcar nu se obosesc să răspundă, Ea și Shamash decid să îl ajute. Shamash face o gaură în pământ și Enkidu sare din ea Gilgamesh îl întreabă pe Enkidu despre ceea ce a văzut în Lumea de Dincolo (nu este clar dacă ca fantomă sau în realitate).

The cele mai vechi versiuni sumeriene ale "Epopeea lui Gilgamesh" data încă din timpul celei de-a treia dinastii de la Ur ( 2150 - 2000 Î.HR. ), și sunt scrise în Scrisul cuneiform sumerian , una dintre cele mai vechi forme de exprimare scrisă cunoscute. Este relatează folclorul antic, poveștile și miturile și se crede că au existat mai multe povești și mituri diferite, mai mici, care, în timp, s-au conturat într-o singură operă completă. cele mai vechi versiuni akkadiene (akkadiană este o limbă mesopotamiană ulterioară, fără legătură cu aceasta, care folosea și ea sistemul de scriere cuneiformă) sunt datate în perioada începutul mileniului II .

Așa-numitul versiunea "standard" akkadiană , constând în douăsprezece tablete (deteriorate) scris de către scribul babilonian Sin-liqe-unninni babilonian cu ceva timp în urmă între 1300 și 1000 î.Hr. , a fost descoperită în 1849 în biblioteca regelui asirian din secolul al VII-lea î.Hr. Ashurbanipal, în Ninive, capitala vechiului imperiu asirian (în Irakul de astăzi). Este scrisă în babiloniană standard, un dialect al akkadianului care era folosit doar în scopuri literare. Titlul original, bazat pe cuvintele de început, era "Cel care a văzut adâncul" ("Sha naqba imuru") sau, în sumeriană anterioarăversiuni, "Surpassing All Other Kings" ("Shutur eli sharri").

Fragmente ale altor compoziții ale poveștii lui Gilgamesh au fost descoperite în alte locuri din Mesopotamia și până în Siria și Turcia. Cinci poeme mai scurte în limba sumeriană ( "Gilgamesh și Huwawa" , "Gilgamesh și taurul din cer" , "Gilgamesh și Agga din Kish" , "Gilgamesh, Enkidu și lumea de dincolo" și "Moartea lui Gilgamesh" ), mai mult de Cu 1.000 de ani mai vechi decât tăblițele de la Ninive Ediția standard în akkadiană este baza majorității traducerilor moderne, versiunile sumeriene mai vechi fiind folosite pentru a o completa și a umple lacunele sau lipsurile.

A douăsprezecea tabletă , care este adesea anexat ca un fel de continuare la cele unsprezece originale, a fost cel mai mult probabil adăugat la o dată ulterioară și pare să aibă puțină legătură cu epopeea celor unsprezece tăblițe, bine realizate și finalizate. Este de fapt o copie aproape fidelă a unei povestiri anterioare, în care Gilgamesh îl trimite pe Enkidu să recupereze niște obiecte ale sale din Lumea de Jos, dar Enkidu moare și se întoarce sub forma unui spirit pentru a-i povesti lui Gilgamesh despre natura Lumii de Jos. Descrierea pesimistă a lui Enkidu despre Lumea de Jos din această tăbliță estecea mai veche descriere de acest tip cunoscută.

Gilgamesh ar fi putut fi un conducător real în perioada dinastică II timpurie târzie. (c. secolul 27 î.Hr.), contemporan cu Agga, regele din Kish. Descoperirea unor artefacte, datând din jurul anului 2600 î.Hr., asociate cu Enmebaragesi din Kish (care este menționat în legende ca fiind tatăl unuia dintre adversarii lui Gilgamesh), a conferit credibilitate existenței istorice a lui Gilgamesh. În listele regale sumeriene, Gilgamesh este menționat ca fiind al cincilea rege care a domnit după potop.

Potrivit unor cercetători, există multe versete paralele , precum și teme sau episoade, care indică o influență substanțială a "Epopeea lui Gilgamesh" pe baza poemului epic grecesc ulterior "Odiseea" , atribuită lui Homer Unele aspecte ale "Gilgamesh" mitul potopului par a fi strâns legate de povestea arcei lui Noe în "Biblia" și în Coran, precum și povești similare din miturile grecești, hinduse și altele, până la construirea unei bărci pentru a găzdui toate formele de viață, eventuala oprire a acesteia pe vârful unui munte și trimiterea unui porumbel pentru a găsi uscat. Se crede, de asemenea, că mitul lui Alexandru cel Mare din culturile islamică și siriană este influențat de povestea lui Gilgamesh.

The "Epopeea lui Gilgamesh" este în esență o narațiune seculară Este împărțită în episoade vag legate între ele, care acoperă cele mai importante evenimente din viața eroului, deși nu există nicio relatare a nașterii miraculoase a lui Gilgamesh sau a legendei copilăriei sale.

The versiunea akkadiană standard a poeziei este scrisă în versuri cu ritmuri libere , cu patru bătăi la o linie, în timp ce versiunea mai veche, sumeriană are un linie mai scurtă , cu două timpi. Folosește "stock epitete" (cuvinte descriptive comune repetate, aplicate personajelor principale) în același mod ca și Homer face, deși acestea sunt poate mai puțin folosite decât în Homer De asemenea, la fel ca în multe tradiții de poezie orală, există repetări cuvânt cu cuvânt ale secțiunilor narative și de conversație (adesea destul de lungi) și ale formulelor de salut lungi și elaborate. Sunt folosite o serie de dispozitive obișnuite de înfrumusețare poetică, inclusiv jocuri de cuvinte, ambiguitate și ironie deliberate și utilizarea ocazională eficientă a asemănărilor.

În ciuda vechimii operei, prin intermediul acțiunii, ni se arată o preocupare foarte umană față de mortalitate, căutarea cunoașterii și a unei evadări din soarta comună a omului. O mare parte din tragedia din poem provine din conflictul dintre dorințele părții divine a lui Gilgamesh (de la mama sa zeiță) și destinul omului muritor (mortalitatea care i-a fost conferită de tatăl său uman).

Omul sălbatic Enkidu a fost creat de zei atât ca prieten și tovarăș al lui Gilgamesh, dar și ca o contracarare pentru el și ca un punct de concentrare pentru vigoarea și energia sa excesivă. Interesant, Progresia lui Enkidu de la animalul sălbatic la omul civilizat de la oraș reprezintă un fel de "Cădere" biblică în sens invers și o alegorie a etapelor prin care omul ajunge la civilizație (de la sălbăticie la pastorație și la viața de la oraș), sugerând că babilonienii timpurii ar fi putut fi evoluționiști sociali.

• Traducerea în limba engleză (Enciclopedia Looklex): //looklex.com/e.o/texts/religion/gilgamesh01.htm