Ironija u Antigoni: Smrt od ironije

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Ironija u Antigoni je napisana da izgradi anticipaciju i zainteresuje likove radnje.

Ona stvara određenu dubinu i bogatstvo u predstavi i daje publika je oblik zabave bez odstupanja od tema grčkog klasika.

Kako je ironija oblikovala igru

Važnost slojeva ironije je u tome što publici pruža ogromno znanje i stvara humor koji nedostaje likovima, dodajući napetost između likova i uzbuđenje kod posmatrača.

Primjeri ironije u Antigoni

Postoji više vrsta ironije u Antigoni . Sofokle koristi dramatičnu ironiju, verbalnu ironiju i situacijsku ironiju. Dramski pisci često koriste satiru kako bi prikazali situaciju ili događaj bez znanja lika, dajući publici kratak pogled ili pogled na ono što dolazi.

Ovo je zauzvrat istinito u dramatičnoj ironiji prikazanoj u Antigoni.

Dramska ironija

Dramska ironija u Antigoni je vrsta ironije prisutne u situaciji na sceni koje likovi nisu svjesni . Dakle, publika zna nešto što likovi ne znaju, što stvara napetost i humor.

S ovim bi publika osjetila mnogo više od radnje. Za razliku od toga da imaju samo jednu perspektivu kroz predstavu, osjećale bi se manje zabavno, imale istu količinu znanja kao junakinja.

Različite perspektiverazličiti likovi daju vrijednost zabave, privlačeći publiku do srži, primarnu svrhu dramske ironije.

Na primjer, u prvom dijelu drame, Antigona iznosi svoje planove Ismeni, Antigoninom sestri, prije nego što glumi Polinekina sahrana. U isto vrijeme, kralj Kreont izražava svoju odluku da kazni one koji bi pokušali sahraniti Polineice. Tako napetost između Kreonta i Antigone postoji u publici prije nego što likovi postanu svjesni toga.

U Antigoni, veliki dio dramatične ironije okružuje pitanja roda i očekivanja koja su s njima povezana . To se vidi tokom istrage ukopa izdajnikovog tijela. Kreont je tokom kršenja svog dekreta citirao: „Šta kažeš? Koji se živi čovjek usudio na ovo djelo?” naglašavajući svoje sumnje u muškarca.

U ovoj situaciji publika je svjesna spola napadača. Ipak, Kreont ga doživljava kao još jednu, ne smatrajući da bi žena bila sposobna za tako nezavisan i buntovni čin.

Kreontovo gledište na temu žene smatra se dramatičnom ironijom bitnom za analizu, za percepciju žena u staroj Grčkoj u odnosu na percepciju žena danas je od najveće važnosti za razvoj našeg društva. Ova analiza je nastala iz efekata dramske ironije.

Verbalna ironija

Vidi_takođe: Ladonska grčka mitologija: mit o višeglavom hesperijskom zmaju

S druge strane, verbalna ironija je oblik ironijagdje bi lik rekao nešto, ali bi značio upravo suprotno . Ova vrsta ironije često bi opisala ili prenijela emocije.

Publika, u ovom slučaju, može osjetiti promjenu u izrazu koji se vidi u likovima i da bi shvatila da bi se likovi osjećali drugačije uprkos datom opisu. Bez toga, zaplet bi bio previše predvidljiv i blag. Publika bi smatrala da su likovi jednodimenzionalni i teško bi se s njima povezao.

Verbalna ironija u Antigoni vidljiva je na početku drame , gdje Ismene i Antigona vode monolog i iznesu svoje misli o smrti njihove braće. Antigona opisuje Kreonta kao “vrijednog kralja” uprkos tome što osjeća upravo suprotno.

Ovo se smatra verbalnom ironijom u kojoj bi lik rekao nešto iako osjeća upravo suprotno. Publika, u ovom slučaju, budući da ironična igra riječima naše heroine, u određenoj mjeri graniči sa sarkazmom.

Još jedan primjer verbalne ironije bio bi tokom smrti Haemona, Kreonovog sina . Refren bi rekao: “Proroče, kako si zaista ispunio svoju riječ.” Međutim, prorok je predvidio tragediju Hemona ili nesreću koja će zadesiti Kreontov dom, što se smatra ironičnim jer prorok nije imao nikakve veze sa Hemonovom smrću.

Ipak, uprkos onome što je rečeno, publika razumije citat na ruku istvara detaljan opis događaja koji su se dogodili i događaja koji će doći.

Na kraju, tokom Kreontovog govora Haemonu nakon njegove smrti, on kaže: “Oslobodili ste se okova života bez vaše ludosti vlastiti.” Stoga, u ovoj ironiji, Kreont sebe krivi za Haemonovu smrt uprkos tome što se Hemon neosporno ubio, stvarajući kontrast tiranskom kralju kojem smo do sada svjedočili.

Situacijska ironija

priča o Antigoni koristi situacionu ironiju da bi prikazala ljudski karakter i prirodu takvog . Kreont je osudio Antigonu na smrt zbog izdaje nakon što je Antigona sahranila svog brata.

Vidi_takođe: Herojski kod: Kako je Beowulf predstavljao epskog heroja?

Antigona je depresivna i nesretna i emocionalno je oštećena kao rezultat svog iskušenja. Antigona prikazuje svoje emocije dok kaže: „Osećam usamljenost Niobe“, tebanske kraljice koja je izgubila svu svoju decu zbog bogova zbog svoje ekstremne oholosti. Smrt njene djece donosi ogromnu tugu Niobe, toliku da je postala kamena, još uvijek lijući suze za mrtvima.

U davna vremena, ciljna publika je znala priču o Niobe i onome što je imala izgubljeno; naša junakinja prenosi ovu ironičnu priču, jer su oboje doživele sudbinu gubitka voljene. Niobe njena djeca i Antigona njena braća, ovo se odnosi na situacionu ironiju ljudske prirode, u kojoj smrt izaziva tugu i tugu.

Sofokle u ovoj drami koristi situacijsku ironiju dademonstrirati ljudski karakter, srce bogova ili prirodu svijeta općenito .

Ironija u Antigoni

Ironija daje povoda za predznanje koje neizbježno izaziva neizvjesnost, izgradnju svaki lik, njegova sudbina i odluke koje donose pokreću svaku od njihovih pravih boja i namjera.

Ironija pruža publici širu perspektivu, omogućavajući svakom liku da utjelovljuje čovječanstvo sa svim njegovim usponima i padovi . Sofokle koristi prikaz takvih da bi pokazao višedimenzionalne atribute koje posjeduje svako njegovo pisano djelo; od Antigonine hrabrosti, Kreontove pohlepe, pa čak i do Hemonove ljubavi, ironija je bila dobro dokumentovana između.

Naš grčki pisac koristi ironiju kao oružje ubistva u Antigoni. Kreont, koji je izgubio cijelu porodicu zbog svoje arogancije, i Antigona, čija ju je hrabrost koštala života. Ironija je ono što je, ironično, ubilo i našeg protagonista i našeg antagonista.

Zaključak

U ovom članku smo govorili o različitim vrstama ironije Sofokle korištene u Antigoni i kako su one oblikovale predstavu.

Prođimo ih ponovo jednu po jednu:

  • Ironija, izražavanje nečijeg značenja korištenjem jezika koji tipično označava suprotno , koristi ga Sofokle da predvidi događaje koji bi na kraju izazvali napetost ili humor u njegovom djelu
  • Antigona sadrži brojne vrsteironija, kao što su verbalna, dramska i situaciona.
  • Verbalna ironija je sarkazam, od kojih bi značajna scena u drami bila: Antigonin opis Kreonta; Ona opisuje Kreonta kao dostojnog kralja uprkos tome što osjeća suprotno, unoseći humor, napetost i nagovještava njenu sudbinu
  • Još jedan primjer verbalne ironije vidi se u smrti Haemona, Antigonina ljubavnika; Kreont, koji je vidio leš svog sina, krivi proroka uprkos tome što se Haemon ubio
  • Dramatična ironija je korištena za izgradnju Sofoklovih likova u grčkom klasiku; koristeći rod kao glavnu temu — to se vidi u Kreontovom zahtjevu da se pronađe muškarac koji je zakopao Polinejkino tijelo uprkos spolu prestupnika, ne uzimajući u obzir da bi žena bila na čelu tako nezavisnog i napornog zadatka
  • Situacijska ironija je upotrijebljen da pokaže ljudsku prirodu, omogućavajući publici da se poveže sa svakim likom pojedinačno - to je prikazano u Antigoninom zatvoru, gdje se ona povezuje s Niobom, tebanskom kraljicom koja je izgubila svoju djecu zbog bogova.
  • Obje Antigone i Niobe gube svoje najmilije i osuđeni su na tragičnu sudbinu iz raznih razloga; ovo prikazuje situacionu ironiju ljudske prirode, u kojoj smrt donosi patnju i bijedu.
  • Ironija, općenito, stvara predznanje koje u svojoj prirodi donosi neizvjesnost; napetost koju osjeća publika izaziva određeno uzbuđenje koje biostavite ih na ivici njihovih sjedala, potpuno zaronivši se u grčki klasik.
  • Sofokle koristi ironiju kao sredstvo za ubistvo; on ironično ubija i našeg protagonista i antagonista u njihovim ironijama; Antigona, koja se borila protiv svoje sudbine da umre, a ipak se ubija u zatvoru; i Kreont, koji stiče moć i bogatstvo, ali gubi svoju porodicu zbog svoje oholosti

U zaključku, Sofokle koristi ironiju da predvidi određene događaje koji bi publiku ostavili na rubu mjesta. On također koristi ovu metodu kako bi izgradio svoje likove, prenoseći njihovu ljudskost i višedimenzionalne karakteristike publici, olakšavajući im odnos i suosjećanje s njegovim pisanim radom.

Vešto napisane ironije u komadu stvaraju na više analiza o različitim temama tokom vremena. Perspektive antičke Grčke i moderna književnost izazivaju brojna pitanja koja su od najveće važnosti za naše društvo, od kojih je jedan rod i očekivanja povezana s tim.

John Campbell

John Campbell je vrsni pisac i književni entuzijasta, poznat po svom dubokom uvažavanju i opsežnom poznavanju klasične književnosti. Sa strašću prema pisanoj riječi i posebnom fascinacijom za djela antičke Grčke i Rima, John je godine posvetio proučavanju i istraživanju klasične tragedije, lirske poezije, nove komedije, satire i epske poezije.Diplomiravši s odlikom englesku književnost na prestižnom univerzitetu, Džonovo akademsko iskustvo pruža mu snažnu osnovu za kritičku analizu i tumačenje ovih bezvremenskih književnih kreacija. Njegova sposobnost da se udubi u nijanse Aristotelove poetike, Safonih lirskih izraza, Aristofanove oštre duhovitosti, Juvenalove satirične promišljanja i zamašnih narativa Homera i Vergilija je zaista izuzetna.Johnov blog služi kao najvažnija platforma za njega da podijeli svoje uvide, zapažanja i interpretacije ovih klasičnih remek-djela. Svojom pedantnom analizom tema, likova, simbola i istorijskog konteksta, on oživljava dela drevnih književnih divova, čineći ih dostupnim čitaocima svih profila i interesovanja.Njegov zadivljujući stil pisanja zaokuplja i umove i srca njegovih čitalaca, uvlačeći ih u magični svijet klasične književnosti. Sa svakim postom na blogu, John vješto spaja svoje naučno razumijevanje sa dubokimlična povezanost sa ovim tekstovima, što ih čini relevantnim i relevantnim za savremeni svijet.Priznat kao autoritet u svojoj oblasti, John je doprinio člancima i esejima u nekoliko prestižnih književnih časopisa i publikacija. Njegova stručnost u klasičnoj književnosti učinila ga je i traženim govornikom na raznim akademskim konferencijama i književnim događajima.Kroz svoju elokventnu prozu i vatreni entuzijazam, John Campbell je odlučan da oživi i proslavi bezvremensku ljepotu i duboki značaj klasične književnosti. Bilo da ste posvećeni učenjak ili jednostavno radoznali čitatelj koji želi istražiti svijet Edipa, Safonih ljubavnih pjesama, Menandrovih duhovitih drama ili herojskih priča o Ahileju, Johnov blog obećava da će biti neprocjenjiv resurs koji će obrazovati, inspirirati i zapaliti doživotna ljubav prema klasici.