(Trúarlegur texti, nafnlaus, hebreska/arameíska/gríska, um 9. öld f.Kr. – 2. öld f.Kr., 31.101 vers)

Inngangur „Biblían er innblásin af Guði en samt skrifuð af ýmsum ófullkomnum mönnum í mörg hundruð ár. Aðrir „biblíutrúaðir“ kristnir menn líta hins vegar á bæði „Nýja testamentið“ og “Gamla testamentið“ sem óútþynnt orð Guðs, talað af Guði og skrifað niður í fullkomnu lagi. myndast af mönnum. Enn aðrir halda því biblíulega óskeikulleikasjónarmiði, að „Biblían“ sé laus við villur í andlegum, en ekki endilega í vísindalegum málum.

Margir aðrir trúlausir lesendur, en líttu á „Biblíuna“ eingöngu sem bókmenntir og sem uppsprettu goðsagna og sagna, þó að miklar deilur séu um raunverulega bókmenntaverðleika „Biblíunnar“ . Jafnvel heilagur Ágústínus, seint á 4. öld e.Kr., játaði að biblíuleg stíll sýndi „lægsta tungumálið“ og hafði þótt honum, að minnsta kosti fyrir trúskipti hans, „óverðugur samanburðar við virðingu Cicero“. Sérstaklega biblíuleg frásögn (öfugt við biblíuljóð) hefur tilhneigingu til að vinna með mjög takmarkaðan orðaforða og forðast stöðugt myndlíkingar og annars konar myndmál, sem sýnir harkalega niðurrifna frásagnarhætti sem getur virst vera algjör andstæða stíls (þó það hefur verið haldið því fram að upprunalega hebreska – öfugt við frekar stæltu latnesku þýðinguna – hafi sannarlega „stíl“).

„Biblían“ inniheldur bæði prósa ogljóð . Mikill meirihluti er skrifaður á prósa, með prósaeinkennum eins og söguþræði, persónu, samræðum og tímasetningu, og prósa er það form sem almennt er notað þegar sagt er frá fólki og sögulegum atburðum. Hins vegar er ljóð líka notað mikið í „Biblíunni“ , sérstaklega í Jobsbókum, Sálmabókum, Orðskviðum, Prédikaranum, Harmljóðunum og Söngvabókinni. Sumar bækur eru skrifaðar að öllu leyti í ljóðrænu formi og að sögn sumra gagnrýnenda er allt að þriðjungur „Gamla testamentisins“ ljóð. Mikið af ljóðunum í „Gamla testamentinu“ má lýsa sem fornhebreskri ljóðlist, sem einkennist af bókmenntaeiginleika sem kallast samsvörun sem lýsir endurtekningu eða styrkingu eins hugmyndar í ljóðlínum í röð. Það notar einnig eiginleika sem eru sameiginlegir nútímaljóðlist, eins og orðaleikrit, myndlíkingar, rím og metra til að koma boðskap sínum á framfæri.

Fyrir utan þessa tvo meginflokka inniheldur „Biblían“ hins vegar mikill fjöldi tiltekinna bókmenntategunda (sumar tjáðar í prósa og aðrar í ljóðum), þar á meðal lög, sagnfræðileg prósa, sálmar, söngvar, speki, spakmæli, ævisögur, dramatík, bréf og heimsendabókmenntir, auk styttri hluta bæna, dæmisögur, spádóma. og ættartölur eða fjölskyldulistar.

Þrátt fyrir fjölbreytileika bókanna í „Biblíunni“ og aðskilnað þeirra í tíma, eru nokkrarsameinandi þemu sem ganga í gegnum bæði "Gamla testamentið" og "Nýja testamentið" : að það er aðeins einn sannur Guð , sem skapaði allt það er alheimurinn og tekur virkan, viðvarandi og kærleiksríkan þátt í viðhaldi hans; að Guð elskar fólk sitt af öllum kynþáttum, þjóðerni og trúarbrögðum og sækist eftir ást þeirra í staðinn; að Guð skapaði menn og konur með vald til að velja á milli góðs og ills og við erum kölluð til að gera gott með því að þjóna Guði og virða samferðamenn okkar í heiminum, á meðan hið illa er stöðug freisting sem við verður að gera okkar besta til að standast; að Guð leitar hjálpræðis allra manna frá krafti syndar og illsku og hefur gripið beint inn í mannleg málefni (ásamt því að senda spámennina og að lokum son sinn Jesú) til að hjálpa okkur við þá hjálpræði. .

Fyrsta fullkomna enska þýðingin á „The Bible“ var þýðing John Wycliffe árið 1382 , en Authorized King James Version af 1611 er oft talin vera besta enska þýðingin frá bókmenntalegu sjónarhorni og reyndar telja sumir hana vera meðal bestu bókmennta á enskri tungu. Hún var framleidd á sérstaklega frjóu tímabili fyrir enskar bókmenntir (í lífi Shakespeare, Jonson, Webster o.fl.), en einnig á tímabili þegar trúarbrögð voru orðin mjög pólitísk. William Tyndale hafði veriðtekinn af lífi árið 1536 fyrir snemmbúna þýðingu mótmælenda, þó að verk hans hafi þá orðið aðalheimild fyrir King James útgáfuna. Verkið var unnið af nefnd fimmtíu fræðimanna og klerka sem starfaði í sex teymum á árunum 1604 til 1611. Engum rómversk-kaþólikkum var boðið að taka þátt, þó að ensk þýðing kaþólska „Nýja testamentisins“ frá 1582 hafi verið ein. af biblíunum sem notuð eru sem heimild.

• King James Version Ensk þýðing (leitanleg, með tenglum á margar aðrar útgáfur): (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
• Latin Vulgate Bible (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• Forngríska Gamla testamentið (Septuagint) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

Biblían er of stór til að draga saman í smáatriðum, en hér er mjög stutt umfjöllun um innihald hennar:

Fyrstu 11 kaflar 1. Mósebókar , fyrstu bók „Biblían“ , segðu frá Guði og sögum sköpunarverksins, Adam og Evu, flóðið mikla og Nóa örk, Babelsturninn o.s.frv. Það sem eftir er af 1. Mósebók segir sögu ættfeðranna: Gyðingar rekja ættir sínar til maður að nafni Abraham í gegnum son sinn Ísak og sonarson hans Jakob (einnig kallaður Ísrael), og börn Jakobs („Ísraelsbörn“), einkum Jósef; múslimska arabarnir rekja einnig ættir sínar til Abrahams, í gegnum son hans Ísmael.

Mósebók og 4. Mósebók segja frá Móse, sem lifði hundruðum ára á eftir ættfeðrunum, og sem leiddi Hebrea úr haldi í Egyptalandi. Þeir ráfuðu um eyðimörkina í fjörutíu ár (á þeim tíma gaf Guð Móse boðorðin tíu) þar til ný kynslóð væri tilbúin að fara inn í fyrirheitna landið Kanaan. Mósebók og 5. Mósebók fjalla um samband Guðs og útvalinnar þjóðar hans, Hebreanna, og gefa upplýsingar um lögmálið sem stjórnaði næstum öllum þáttum hebresks lífs.

Það sem eftir er af bókum „Hebreska biblían“ (kristna „Gamla testamentið“ ) er skipt af gyðingum í flokkaSpámenn og rit, eða, samkvæmt kristinni skipulagsaðferð, í hluta af sögubókum, viskubókum og spádómsbókum.

Sögubækurnar (Jósúa, Dómarar, Rut, Samúel I og II, Konungar I og II, Kroníkubók I og II, Esra, Nehemía, Tobit, Judith, Ester og Makkabea I og II) segja sögu Ísraels frá tíma Móse þar til nokkur hundruð árum fyrir tíma Jesú. Um tíma var ættkvíslum Ísraels stjórnað af röð dómara og síðan kom konungsveldi konunganna Sáls, Davíðs, Salómons og fleiri. Ísrael var skipt í tvö konungsríki og mátti þola fjölda hernaðarósigra. Jerúsalem var að lokum eytt og margir fangar voru fluttir til Babýlonar, þó að með tímanum hafi fólkinu verið leyft að snúa aftur og endurreisa Jerúsalem og siðmenningu sína.

Af viskubókunum , Sálmar, Orðskviðir, Speki Salómons og Síraks innihalda mörg orð af hagnýtri visku til að hjálpa til við að lifa hamingjusömu, farsælu og heilögu lífi; Job og Prédikarinn takast á við mikilvægari mál um tilgang lífsins, tilvist hins illa og samband okkar við Guð; og Salómonsöngurinn er ástarsöngur sem vegsamar rómantíska ást milli karls og konu (þótt hann sé stundum túlkaður allegórískt sem saga um ást Guðs til Ísraels eða kirkjunnar).

Spádómurinn. bækur (Jesaja, Jeremía,Harmljóð, Barúk, Esekíel, Daníel, Hósea, Jóel, Amos, Óbadía, Jónas, Míka, Nahúm, Habakkuk, Sefanía, Haggaí, Sakaría og Malakí) spá fyrir um framtíðina eða gefa sérstaka leiðbeiningar eða viðvörun frá Guði. Að frátöldum Harmljóðunum og Barúk er hver þessara bóka nefnd eftir einum af þekktum hebreskum spámönnum (ásamt nokkrum minniháttar spámönnum), sem voru kallaðir af Guði til að gefa konungum og öðrum leiðtogum þessar spár, skilaboð og viðvaranir. fólkið almennt.

Fjögur guðspjöll „Nýja testamentisins“ segja frá fæðingu, lífi, þjónustu, kenningum, dauða og upprisu Jesú. Matteus, Markús og Lúkas eru mjög líkir, en Jóhannesarguðspjall er töluvert ólíkt, er miklu meira andlegt og guðfræðilegt verk, þó að það segi einnig frá mörgum sömu atburðum og hin þrjú guðspjöllin. Postulasagan er einskonar framhald Lúkasarguðspjalls, skrifað af sama höfundi, og segir sögu fyrstu 30 ára kristinnar kirkju, að mestu miðuð við postulana Pétur og Pál sem voru helstu leiðtogar þjóðarinnar. frumkristni.

Flest restin af „Nýja testamentinu“ samanstendur af stöfum (einnig þekkt sem Bréf ), mörg þeirra hefðbundið kennd við Pál postula, ýmsum kristnum samfélögum, leiðbeinandi og uppörvandi í trúnni og ávarpaðsérstök vandamál og deilur sem upp höfðu komið í þeim samfélögum. Margt af viðhorfum og venjum kristinnar trúar er upprunnið í kenningum Páls í bréfum hans til Rómverja, Korintubréfa, Galatabréfa, Efesusmanna, Filippíbréfa, Kólossubréfabréfa, Þessaloníkubréfa og Hebreamanna og til Tímóteusar, Títusar og Fílemons. Hin bréfin (eftir Jakob, Pétur, Jóhannes og Júdas) voru einnig skrifuð til að hvetja, fræða og leiðrétta frumkristna menn og til að hvetja þá til að setja trú sína og traust á Krist og koma þeirri trú í framkvæmd með kristnum kærleika, góðvild. og virðingu fyrir öllu fólki.

Opinberunarbókin (einnig þekkt sem Apocalypse) er líka nokkurs konar bréf, skrifað af manni að nafni Jóhannes (hugsanlega Jóhannes postuli) ), en það er í formi heimsendabókmennta, sem segja sögu að miklu leyti með dramatískum táknum, myndum og tölum. Opinberunarbókin leitast við að veita kristnum mönnum á öllum aldri huggun og hvatningu um að Guð sé við stjórnvölinn og að þegar tíminn er réttur verði öfl hins illa sem virðast ráða ríkjum í heiminum algjörlega eytt og eilíft ríki Guðs muni koma inn í uppfyllingu þess.

Hægt er að skipta hinum 24 kanónísku bókum „Tanakh“ eða „hebresku biblíunnar“ í þrjár meginhluta:

• „Tóra“ („Kennsla“, einnig þekkt sem „Mísabókin“ eða “Fimm Mósebækur” ): 1. Fyrsta Mósebók, 2. Mósebók, 3. Mósebók, 4. Fjórða Mósebók, 5. Mósebók.
• “Nevi'im” („Spámenn“): 6. Jósúa, 7. Dómarar, 8. Samúel I og II, 9. Konungar I og II, 10. Jesaja, 11. Jeremía, 12. Esekíel, 13. Tólf smærri spámenn (Hósea, Jóel, Amos, Óbadía, Jónas, Míka, Nahúm, Habakkuk, Sefanía, Haggaí, Sakaría og Malakí).
• “Ketuvim” (“Rit ”): 14. Sálmar, 15. Orðskviðir, 16. Job, 17. Ljóðaljóð (eða Salómonsöngur), 18. Rut, 19. Harmljóð, 20. Prédikarinn, 21. Ester, 22. Daníel, 23. Esra. (þar á meðal Nehemía), 24. Kroníkubók I og II.

Hið kristna „Gamla testamentið“ er safn bóka sem skrifaðar voru fyrir líf hans Jesús en samþykktur af kristnum mönnum sem ritning, og er í stórum dráttum það sama og „hebreska biblían“ eins og hún er talin upp hér að ofan (alls 39 bækur þegar þær eru skiptar, og venjulega í annarri röð). Sum kirkjudeildir hafa einnig viðbótarbækur í kanónur sínar. Til dæmis viðurkennir rómversk-kaþólska kirkjan einnig eftirfarandi biblíuleg apókrýf eða tvíkynja bók: Tobit, Judith, Makkabees I og II, Speki Salómons, Sirach (einnig kallaður Ecclesiasticus), Barúk og nokkrar grískar viðbætur við Ester og Daníel.

Kristna Biblían líkainniheldur „Nýja testamentið“ , sem segir frá lífi og kenningum Jesú, bréfum Páls postula og annarra lærisveina til frumkirkjunnar og Opinberunarbókinni. Þetta skýrir 27 bækur til viðbótar sem hér segir:

• Guðspjöllin (Matteus, Markús, Lúkas, Jóhannes).
• Postulasagan.
• St. Bréf Páls (Rómverjabréfið, Korintubréfið I og II, Galatabréfið, Efesusbréfið, Filippíbréfið, Kólossubréfið, Þessaloníkubréfið I og II, Tímóteusarbréfið I og II, Títus, Fílemon, Hebreabréfið).
• Önnur bréf (Jakob, Pétur I og II. , Jóhannes I, II og III, Júdas).
• Opinberun (einnig þekkt sem Apocalypse).

The „Hebreska biblían“ var líklega tekin í dýrlingatölu í þremur áföngum: „Tóran“ fyrir útlegð Babýloníu á 6. öld f.Kr., „Nevi'im“ við gyðingaofsóknir Sýrlendinga (um 167 f.Kr.) og „Ketuvim“ skömmu eftir 70 e.Kr. Um þetta leyti skráðu þeir sína eigin viðurkenndu ritningarstað í lokaðri „kanónu“ og útilokuðu bæði kristinn og önnur gyðingarit sem þau töldu „apókrýf“.

Aðal biblíutexti frumkristinna manna var „Septuagint“ , gríska þýðingin á „hebresku biblíunni“ , þó að jafnvel í fornöld hafi einnig verið gerðar þýðingar á sýrlensku, koptísku, Ge'ez og latínu, meðal annarra tungumála. Hins vegar nokkuð mismunandi listar yfir samþykkt verkhélt áfram að þróast í fornöld og á fjórðu öld, röð kirkjuþinga eða kirkjuráða (einkum ráðsþingið í Róm árið 382 e.Kr. og kirkjuþing í Hippo 393 e.Kr.) framleiddi endanlegan lista yfir texta sem leiddi af sér núverandi 46 bók. kanóna "Gamla testamentisins" og 27 bóka kanóna "Nýja testamentisins" sem kaþólikkar viðurkenna í dag. Um 400 e.Kr. gaf heilagur Híerónýmus út „Vulgate“ latnesku útgáfuna af „Biblíunni“ í samræmi við úrskurð fyrri kirkjuþinga og á kirkjuþinginu í Trent árið 1546 lýsti kaþólikki því yfir. Kirkjan var eina ekta og opinbera biblían í latneskum sið.

Á siðbótinni á 16. öld fóru mótmælendur hins vegar að útiloka þessar apókrýfu eða deuterocanonical “ Textar Gamla testamentisins“ sem frumkaþólska kirkjan bætti við og klippir það í raun aftur til innihalds „hebresku biblíunnar“ . Bæði kaþólikkar og mótmælendur nota sömu 27 bókina „Nýja testamentið“ kanónuna.

Bækurnar í „Gamla testamentinu“ voru fyrst og fremst skrifaðar á biblíuhebresku, með nokkrum smáhlutum (sérstaklega Daníelsbókum og Esrabókum) á biblíulega arameísku, á ýmsum óstaðfestum dögum á milli um 9. aldar og 4. aldar f.Kr. Bækur „Nýja testamentisins“ voru skrifaðar á Koine grísku (algengt götumál þess tíma,öfugt við hina bókmenntalegri klassísku grísku), og er hægt að tímasetja það með nákvæmari hætti til 1. til 2. aldar e.Kr.

Hinnir einstakir höfundar bókanna „Biblían“ eru óþekkt.

Hið hefðbundna viðhorf að bækur "Tórunnar" hafi verið skrifaðar af Móse sjálfum sætti stöku gagnrýni miðaldafræðinga og nútíma " heimildartilgáta“ bendir til þess að það hafi í raun verið skrifað af mörgum mismunandi fólki á mismunandi tímum, yfirleitt löngu eftir atburðina sem lýst er. Þetta lítur á „Biblíuna“ frekar sem bókmenntaverk en sögurit, og telur að sögulegt gildi textans felist ekki í frásögn hans af atburðum sem hann lýsir, heldur í því sem gagnrýnendur geta. álykta um tímann sem höfundarnir lifðu á. Þótt biblíufornleifafræði hafi staðfest tilvist margra þeirra manna, staða og atburða sem nefndir eru í „Biblíunni“ , hafa margir gagnrýnir fræðimenn haldið því fram að „Biblían“ ætti ekki að lesa sem nákvæmt sögulegt skjal, heldur frekar sem bókmennta- og guðfræðiverk sem oft byggir á sögulegum atburðum (sem og ekki-hebreskri goðafræði) sem frumefni.

Flestir kristnir trúarhópar kenna að “ Biblían“ sjálf hefur yfirgripsmikinn boðskap sem kristin guðfræði hefur byggst utan um í gegnum aldirnar. Margir kristnir, múslimar og gyðingar taka tillit til