(Трагедија, грчки, околу 429 п.н.е., 1.530 реда)

Вовед по раѓањето на Едип , неговиот татко, кралот Лај од Теба, дознал од пророштво дека тој, Лај, бил осуден на смрт од раката на својот син и така наредил на својата сопруга Јокаста да го убие бебето.

Меѓутоа, ниту таа ниту нејзиниот слуга не можеле да се натераат да го убијат и тој беше оставен на елементи . Таму бил пронајден и воспитан од овчар, пред да биде прифатен и одгледан во дворот на бездетниот крал на Коринт, Полибус како да е негов син. син на кралот, Едип се консултираше со пророштво кое претскажа дека ќе се ожени со својата мајка и ќе го убие својот татко. Очаен да ја избегне оваа претскажана судбина и верувајќи дека Полибус и Меропе се негови вистински родители, Едип го напуштил Коринт . На патот кон Теба, тој го сретнал Лај, неговиот вистински татко, и, несвесни за вистинските идентитети, се скарале и гордоста на Едип го навела да го убие Лај, исполнувајќи дел од пророштвото на пророштвото. Подоцна, тој решил загатката на Сфингата и неговата награда за ослободување на кралството Теба од проклетството на Сфингата беше раката на кралицата Јокаста (всушност неговата биолошка мајка) и круната на градот Теба. Пророштвото на тој начин беше исполнето , иако ниту еден од главните ликови не беше свесен за тоа во овој момент.

Како што се отвора претставата ,свештеникот и хорот на тебанските старешини го повикуваат кралот Едип да им помогне со чумата што е испратена од Аполон да го опустоши градот. Едип веќе го испратил Креон, неговиот зет, да се консултира со пророштвото во Делфи за ова прашање, а кога Креон ќе се врати токму во тој момент, тој известува дека чумата ќе заврши дури кога убиецот на нивниот поранешен крал, Лај, е фатен и изведен пред лицето на правдата. Едип се заколнува дека ќе го најде убиецот и го проколнува за чумата што ја предизвикал.

Едип го повикува и слепиот пророк Тиресија , кој тврди дека знае одговорите на прашањата на Едип, но одбива да зборува, жалејќи се за неговата способност да ја види вистината кога вистината не носи ништо друго освен болка. Тој го советува Едип да се откаже од потрагата, но кога разбеснетиот Едип го обвинува Тиресија за соучесништво во убиството, Тиресија е испровоциран да му ја каже вистината на кралот, дека тој самиот е убиецот. Едип го отфрла ова како глупост, обвинувајќи го пророкот дека бил корумпиран од амбициозниот Креонт во обид да го поткопа, а Тиресија си заминува, поставувајќи ја последната загатка: дека убиецот на Лај ќе испадне дека е и татко и брат на неговите. децата и синот на неговата сопруга.

Едип бара да биде погубен Креон, убеден дека заговара против него, а само интервенцијата на Хорот го убедува да го остави Креон да живее .Сопругата на Едип, Јокаста, му вели дека сепак не треба да внимава на пророците и пророците, бидејќи пред многу години, таа и Лај добиле пророштво што никогаш не се остварило. Ова пророштво вели дека Лајус ќе биде убиен од неговиот син, но, како што сите знаат, Лај всушност бил убиен од разбојници на раскрсница на патот кон Делфи. Спомнувањето на крстопат предизвикува Едип да застане и тој одеднаш се загрижува дека обвинувањата на Тиресија навистина биле вистинити.

Кога гласник од Коринт пристигнува со вест за смртта на кралот Полибус, Едип ги шокира сите со неговата очигледна среќа од вестите, бидејќи тој го гледа ова како доказ дека никогаш не може да го убие својот татко, иако сè уште се плаши дека некако може да изврши инцест со неговата мајка. Гласникот, желен да му го олесни умот на Едип, му вели да не се грижи бидејќи кралицата Меропе од Коринт и онака всушност не била неговата вистинска мајка. кој се грижел за напуштено дете, кое подоцна го однел во Коринт и му го дал на кралот Полибус на посвојување. Тој е исто така истиот овчар кој бил сведок на убиството на Лај. Досега, Јокаста почнува да ја сфаќа вистината и очајно го моли Едип да престане да поставува прашања. Но, Едип го притиска овчарот, заканувајќи му се со мачење или егзекуција, сè додека конечно не излезе дека детето што тој го подарил е Лајсопствениот син и дека Јокаста му го дала бебето на овчарот за тајно да биде изложено на планината, во страв од пророштвото за кое Јокаста рече дека никогаш не се исполнило: дека детето ќе го убие својот татко.

Сè што сега е конечно откриено , Едип се проколнува себеси и својата трагична судбина и се сопнува, додека Хорот жали како дури и голем човек може да биде соборен од судбината. Влегува слуга и објаснува дека Јокаста, кога почнала да се сомнева во вистината, истрчала во спалната соба на палатата и таму се обесила. Влегува Едип, во заблуда повикувајќи се на меч за да се убие и беснее низ куќата додека не дојде до телото на Јокаста. Во последниот очај, Едип зема две долги златни иглички од нејзиниот фустан и ги втурнува во своите очи. да се грижи за своите две ќерки Антигона и Исмена, жалејќи се дека требало да се родат во такво проколнато семејство. Креон советува дека Едип треба да се чува во палатата додека не може да се консултираат пророците за тоа што е најдобро да се направи, и драмата завршува додека рефренот плаче : „Никој не е среќен додека тој умира, конечно без болка. .

Претставата следува едно поглавје (најдраматичното еден) во животот на Едип, кралот на Теба , кој живеел околу една генерација пред настаните од Тројанската војна, имено неговото постепено сфаќање дека го убил сопствениот татко, Лај, и извршил инцест со сопствената мајка, Јокаста. Претпоставува одредено ниво на позадинско познавање на неговата приказна, што грчката публика добро би го знаела, иако голем дел од позадината исто така се објаснува додека се одвива дејството.

Основата на митот е раскажан до одреден степен во Хомер „Одисеја“ , а подетални извештаи би се појавиле во хрониките на Теба познати како Тебански циклус, иако овие оттогаш ни се изгубени.

„Кралот Едип“ е структуриран како пролог и пет епизоди , секој воведен со хорска ода . Секој од инцидентите во претставата е дел од цврсто изградениот причинско-последичен синџир, склопен заедно како истражување на минатото, а претставата се смета за чудо на структурата на заплетот. Дел од огромното чувство на неизбежност и судбина во претставата произлегува од фактот дека сите ирационални работи веќе се случиле и затоа се непроменливи.

Главните теми на претставата се: судбината и слободната волја (неизбежноста на оркуларните предвидувања е тема што често се случува во грчките трагедии); конфликтот помеѓу поединецот исостојба (слична на онаа во Софокле “ „Антигона“ ); подготвеноста на луѓето да ги игнорираат болните вистини (и Едип и Јокаста се држат за неверојатни детали за да избегнат соочување со непрестајно очигледната вистина); и вид и слепило (иронијата дека слепиот гледач Тиресиј всушност може да „види“ појасно од наводниот чист очи Едип, кој во реалноста е слеп за вистината за неговото потекло и неговите ненамерни злосторства).

Софокле добро ја користи драматичната иронија во „Кралот Едип“ . На пример: луѓето од Теба доаѓаат кај Едип на почетокот на претставата, барајќи од него да го ослободи градот од чумата, а во реалноста тој е причината; Едип го проколнува убиецот на Лај од длабок гнев што не може да го најде, всушност проколнувајќи се себеси во процесот; тој го навредува слепилото на Тиресиј кога тој е оној на кој всушност му недостасува визија, а наскоро и самиот ќе биде слеп; и се радува на веста за смртта на кралот Полибус од Коринт, кога оваа нова информација е она што всушност го изнесува трагичното пророштво на виделина.

• Англиски превод од Ф. Стор (Архива за класици на Интернет): //classics.mit.edu/Sophocles/oedipus.html
• Грчка верзија со превод од збор до збор (Проект Персеј)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0191

[rating_form id=”1″]