(Трагедија, грчки, 431 п.н.е., 1.419 реда)

Воведќерката на кралот Креон од Коринт.

Претставата започнува со Медеја која тагува поради загубата на љубовта на нејзиниот сопруг. Нејзината постара медицинска сестра и Хорот на жени од Коринт (обично сочувствителни за нејзината мака) се плашат што би можела да направи со себе или со своите деца. Кралот Креон, исто така плашејќи се што би можела да направи Медеја, ја протерува, изјавувајќи дека таа и нејзините деца мора веднаш да го напуштат Коринт. Медеја моли за милост и добива одложување од еден ден, сè што и треба за да се одмазди.

Џејсон пристигнува и се обидува да се објасни. Тој вели дека не ја сака Глаус но не може да ја пропушти можноста да се ожени со богата и кралска принцеза (Медеја е од Колхида на Кавкус и Грците ја сметаат за варварска вештерка) и тврди дека се надева дека еден ден ќе им се придружи на двете семејства и ќе ја задржи Медеја за љубовница. Медеја и Хорот на жените од Коринт не му веруваат . Таа го потсетува дека го оставила својот народ заради него, убивајќи го својот брат заради него, за да не може сега да се врати дома. Таа, исто така, го потсетува дека таа самата го спасила и го убила змејот кој го чувал Златното руно, но тој е непоколеблив, само нуди да ја смири со подароци. Медеја мрачно навестува дека можеби ќе доживее да се кае за својата одлука и тајно планира да ги убие и Глаус и Креон.

Медеја потоа ја посетува Егеј ,бездетниот крал на Атина, кој бара од познатата волшебничка да и помогне на неговата сопруга да зачне дете. За возврат, Медеја бара негова заштита и, иако Егеј не е свесен за плановите на Медеја за одмазда, тој и ветува дека ќе и даде засолниште доколку таа може да побегне во Атина.

Медеја му кажува на хорот за нејзините планови да ја отруе златната наметка (семејно наследство и подарок од богот на сонцето, Хелиос) за која таа верува дека суетниот Глос нема да може да одолее да го носи. Таа реши да ги убие и сопствените деца , не затоа што децата направиле нешто лошо, туку како најдобар начин на кој нејзиниот измачен ум може да смисли да го повреди Џејсон. Таа уште еднаш го повикува Џејсон, се преправа дека му се извинува и ја испраќа отруената наметка и круната како подарок на Глос, со нејзините деца како подароци.

Додека Медеја размислува за своите постапки, пристигнува гласник кај се однесуваат на дивиот успех на нејзиниот план. Глаус е убиена од отруената наметка , а Креон исто така бил убиен од отровот додека се обидувал да ја спаси, и ќерката и таткото умираат од страшни болки. Таа се бори со себе дали може да се натера да ги убие и сопствените деца, зборувајќи им со љубов цело време во трогателна и застрашувачка сцена. По момент на двоумење, таа на крајот го оправдува како начин да ги спаси од одмаздата на семејството на Џејсон и Креон. Како Хорот нажените жалат за нејзината одлука, децата се слушаат како врескаат. Хорот размислува да се меша, но на крајот не прави ништо.

Јејсон го открива убиството на Глаус и Креон и ита на местото на настанот да ја казни Медеја, само за да дознае дека и неговите деца биле убиени. Медеја се појавува во колата на Артемида, со труповите на нејзините деца, исмејувајќи се и фалејќи се поради болката на Џејсон. Таа пророкува лош крај и за Џејсон пред да побегне во Атина со телата на нејзините деца. Претставата завршува со Хорот кој жали дека таквите трагични и неочекувани зла треба да произлезат од волјата на боговите.

Иако претставата сега се смета за една од големите драми на античка Грција , атинската публика тогаш не реагираше толку позитивно и ѝ додели само трето место (од три) на фестивалот Дионизија на 431 п.н.е., додавајќи уште едно разочарување во кариерата на Еврипид . Ова можеби се должи на обемните промени Еврипид направени на конвенциите на грчкиот театар во претставата, со вклучување на неодлучен хор, со имплицитно критикување на атинското општество и со покажување непочитување кон боговите.

Текстот бил изгубен, а потоа повторно откриен во Рим во 1 век н.е. , а подоцна бил адаптиран од римските трагичари Ениус, ЛуцијАкиј, Овидиј , Сенека Помладиот и Хосидиј Гета меѓу другите. Повторно беше откриен во Европа во 16 век и доби многу адаптации во театарот од 20 век, особено драмата на Жан Ануј од 1946 година, „Médée“ .

Како и во случај на повеќето грчки трагедии, претставата не бара никаква промена на сцената и се одвива надвор од фасадата на палатата на Џејсон и Медеја во Коринт. Настаните што се случуваат надвор од сцената (како што се смртта на Глаус и Креон и убиството на нејзините деца од страна на Медеја) се опишани во детални говори одржани од гласник, наместо да бидат изведени пред публиката.

Иако постојат практично нема сценски насоки во текстовите на грчките трагедии, појавувањето на Медеја во кочија влечена од змејови кон крајот на претставата (на манир на „deus ex machina“) веројатно би била постигната со конструкција на покривот. на сцената или суспендиран од „механ“, вид на кран што се користел во античките грчки театри за летачки сцени итн.

Претставата истражува многу универзални теми : страст и бес (Медеја е жена со екстремно однесување и емоции, а предавството на Џејсон кон неа ја претвори нејзината страст во бес и неумерено уништување); одмазда (Медеја е подготвена да жртвува сè за нејзината одмазда да биде совршена); величината и гордоста (Грците беа фасцинирани одтенката линија помеѓу величината и горделивоста, или гордоста, и идејата дека истите особини што го прават мажот или жената голем може да доведат до нивно уништување); Другиот (егзотичната туѓина на Медеја е нагласена, уште полоша од нејзиниот статус на егзил, иако Еврипид покажува во текот на претставата дека Другиот не е исклучиво нешто надворешно за Грција); интелигенција и манипулација (Јасон и Креон и двајцата се обидуваат да манипулираат, но Медеја е мајстор за манипулација, играјќи совршено на слабостите и потребите и на нејзините непријатели и на нејзините пријатели); и правдата во неправедно општество (особено кога се во прашање жените). феминистичка хероина . Третманот на Еврипид за родот е најсофистицираниот што може да се најде во делата на кој било антички грчки писател, а воведниот говор на Медеја пред Хорот е можеби најелоквентната изјава на класичната грчка литература за неправдите што се случуваат жени.

Односот помеѓу рефренот и Медеја е еден од најинтересните во целата грчка драма. Жените наизменично се згрозени и воодушевени од Медеја, живеејќи заменик преку неа. И двајцата ја осудуваат и сожалуваат за нејзините ужасни дела, но не прават ништо за да се мешаат. Моќна и бестрашна, Медеја одбива да и се нанесе неправдаод мажи, а рефренот не може а да не ѝ се восхитува бидејќи, со тоа што се одмаздува, таа се одмаздува за сите злосторства извршени врз целото женско општество. Не ни е дозволено, како во Есхил ' „Орестеја“ да се утешиме со обновувањето на машкиот поредок: „Медеја“ го разоткрива тој поредок како лицемерен и безрбетен.

Во ликот на Медеја гледаме жена чие страдање, наместо да ја облагороди, ја направи чудовиште. Таа е жестоко горда, лукава и ладно ефикасна, не сака да им дозволи на своите непријатели каква било победа. Таа гледа низ лажните побожности и лицемерни вредности на своите непријатели и го користи нивниот сопствен морален банкрот против нив. Нејзината одмазда е целосна, но по цена на сè што ѝ е драго. Таа ги убива сопствените деца делумно затоа што не може да поднесе помисла да ги види повредени од непријател.

Џејсон, од друга страна , е прикажан како снисходлив, опортунистички и бескрупулозен човек , полн со самозалажување и одвратна самозадоволство. Другите главни машки ликови, Креон и Егеј, исто така се прикажани како слаби и страшни, со малку позитивни особини за кои може да се зборува.

• Англиски превод од Е. П. Колериџ (Интернет класици Архива): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• грчка верзијасо превод од збор до збор (Персеус проект): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id= „1″]