(сатира, латински/римски, околу 115 н.е., 695 реда)

Воведе лудо да се мисли дека тој навистина ќе добие. Потоа дава примери на похотливи сопруги, како што се Епија, сопруга на сенатор, која побегнала во Египет со гладијатор, и Месалина, сопругата на Клаудиј, која тајно излегувала од палатата за да работи во бордел. Иако страста можеби им е најмалиот грев, многу алчни сопрузи се спремни да ги игнорираат таквите навреди за миразите што можат да ги добијат. Тој тврди дека мажите сакаат убаво лице, а не самата жена, и кога таа ќе остари, тие можат само да ја избркаат.

Јувенал потоа разговара за претенциозните жени и тврди дека би сакал проститутка за жена поради некоја како ќерката на Сципион, Корнелија Африкана (нашироко запаметена како совршен пример на доблесна Римјанка), бидејќи тој вели дека доблесните жени често се арогантни. Тој сугерира дека облекувањето и зборувањето грчки не е воопшто привлечно, особено кај постара жена.

Тој потоа ги обвинува жените дека се кавгаџии и дека ги мачат мажите што ги сакаат во нивната желба да владеат со домот, а потоа тие само преминете на друг маж. Тој вели дека мажот никогаш нема да биде среќен додека неговата свекрва е жива, бидејќи таа ја учи ќерка си на лоши навики. Жените предизвикуваат тужби и сакаат да се расправаат, покривајќи ги сопствените престапи со обвинувања на нивните сопрузи (иако ако мажот ги фати на ова, тие се уште повеќе огорчени).

Во минатите денови, тоа беше сиромаштија и постојанаработата која ги одржувала жените чисти, а прекумерното богатство што дошло со освојувањето го уништило римскиот морал со луксуз. Хомосексуалците и женските мажи се морална контаминација, особено затоа што жените ги слушаат нивните совети. Ако евнусите ја чуваат вашата жена, треба да бидете сигурни дека тие навистина се евнуси („кој ќе ги чува самите чувари?“). И жените со високи и ниски родени жени се подеднакво расипани и немаат предвидливост и воздржаност.

Juvenal потоа се свртува кон жените кои навлегуваат во прашања кои се однесуваат на мажите, и постојано се зафркаваат озборувања и гласини. Вели дека прават страшни соседи и хостеси, ги чекаат гостите, а потоа пијат и повраќаат како змија падната во тенџере со вино. Образованите жени кои се замислуваат како оратори и граматичари, оспорувајќи ги книжевните точки и забележувајќи го секој граматички лапсус на нивните сопрузи, се исто така одбивни.

Богатите жени се неконтролирани, само прават секакви обиди да изгледаат презентибилни за своите љубовници и ги трошат своите време дома со нивните сопрузи покриени со нивните убавини. Тие управуваат со своите домаќинства како крвави тирани и вработуваат војска од слугинки за да ги подготват за јавноста, додека живеат со своите сопрузи како да се сосема странци.

Жените по својата природа се суеверни и даваат целосна доверба на зборовите на евнухотсвештениците на Белона (воената божица) и Кибела (мајката на боговите). Други се фанатични приврзаници на култот на Изида и нејзините шарлатански свештеници, или слушаат еврејски или ерменски бајачи или калдејски астролози и им ја раскажува среќата Циркус Максимус. Сепак, уште полошо е жената која и самата е толку вешта во астрологијата што другите ја бараат за совет.

Иако сиромашните жени се барем подготвени да раѓаат деца, богатите жени само абортираат за да избегнат мака ( иако барем тоа ги спречува сопрузите да бидат опседнати со вонбрачни, полуетиопски деца). Јувенал тврди дека половина од римската елита е составена од напуштени деца кои жените ги пренесуваат како деца на нивните сопрузи. Жените дури и ќе се наведнат да ги дрогираат и трујат своите сопрузи за да го постигнат својот пат, како жената на Калигула, која го излудувала со напивка, и Агрипина Помладата која го отрула Клавдиј.

Како епилог, Juvenal прашува дали неговата публика мисли дека тој се лизнал во хиперболата на трагедијата. Но, тој посочува дека Понтија признала дека ги убила нејзините две деца и дека би убила седум ако имало седум, и дека треба да веруваме во се што ни кажуваат поетите за Медеја и Прокне. Сепак, овие жени од античка трагедија беа веројатно помалку зли од модерните Римјани, бидејќи барем го правеа она што го направијаод бес, не само за пари. Тој заклучува дека денес има Клитемнестра на секоја улица. 7>Назад на почетокот на страницата

Juvenal е заслужен за шеснаесет познати песни поделени на пет книги, сите во римски жанр на сатира, кој најосновно во времето на авторот опфаќаше широка дискусија за општеството и општествените обичаи, напишана со дактилен хексаметар. Сатирата од римски стих (за разлика од прозата) често се нарекува луцилијанска сатира, по Луцилиј, кој обично се смета за заслужен за основачот на жанрот> ги критикува постапките и верувањата на многу негови современици, обезбедувајќи увид повеќе во вредносните системи и прашањата за моралот, а помалку во реалноста на римскиот живот. Сцените насликани во неговиот текст се многу живописни, честопати бурни, иако Juvenal користи отворена непристојност поретко отколку Марсијал или Катул.

Тој прави постојана алузија на историјата и митот како извор на предметни лекции или примери за одредени пороци и доблести. Овие тангенцијални референци, заедно со неговиот густ и елипсовиден латински, укажуваат дека наменетиот читател на Juvenal бил високообразованиот подгрупа на римската елита, првенствено возрасни мажи со поконзервативен социјален став.

На 695 линии, „Сатири 6“ е најдолгата поединечна песна во збирката Јувенални ' „Сатири“ , речиси двојно поголема од следната најдолга, и ја сочинува Целата книга 2. Поемата уживаше голема популарност од доцната антика до раниот модерен период, гледајќи се како поддршка за широк спектар на шовинистички и мизогинистички верувања. Неговото сегашно значење лежи во неговата улога како клучен, иако проблематичен, збир на докази за римските концепции за полот и сексуалноста. Јувенал ја поставува својата песна во директна и намерна спротивставеност на софистицираната, урбана верзија на Римјаните видена во песните на Катул и Пропертиј, како и на едноставната рустикална жена од митското златно возраста.

Иако често се омаловажува како мизогинистички навреда, поемата е исто така сеопфатна инвектива против бракот, кој пропаднатите општествени и морални стандарди на Рим во тоа време го направија во алатка на алчност и корупција ( Juvenal ги претставува опциите што му се достапни на римскиот маж како брак, самоубиство или љубовник на момче), и подеднакво како инвективност против мажите кои ја дозволиле оваа распространета деградација на римскиот свет ( Juvenal casts мажите како агенти и овозможувачи на женската склоност кон порок).

Поемата ја содржи познатата фраза „Sed quis custodiet ipsos custodes?“ („Но, кој ќе ги чува самите чувари“ или „Но, кој ги гледастражари?“), кој е користен како епиграф на бројни подоцнежни дела и се однесува на неможноста да се спроведе морално однесување кога самите спроведувачи се расипани.

• Англиски превод од Ниал Руд (Книги на Google): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Латинска верзија (Латинската библиотека): //www.thelatinlibrary.com /juvenal/6.shtml