Herio Creon: Taith Antigone o Arwriaeth Drasig

John Campbell 04-02-2024
John Campbell

Drwy herio Creon, seliodd Antigone ei thynged ei hun , yn llythrennol. Ond sut y daeth i hynny? Sut cafodd merch Oedipus ei selio'n fyw mewn bedd, a'i dedfrydu i farwolaeth gan ei hewythr ei hun am y drosedd o gladdu ei brawd marw? Mae'n ymddangos fel pe bai tynged Creon, Oedipus, ac Antigone. Roedd y teulu i gyd dan felltith, un o hubris.

Mae'r Brenin Creon, brawd Jocasta, wedi meddiannu'r Deyrnas. Yn y drydedd hon o ddramâu Oedipus, mae Thebes yn rhyfela yn erbyn Argos. Mae dau fab Oedipus, Polynices ac Eteocles, wedi cael eu lladd mewn brwydr . Y mae Creon wedi datgan Polynices yn fradwr ac yn gwrthod caniatáu iddo gael ei gladdu, gan herio cyfraith dyn a duwiau:

“Ond dros ei frawd, Polyneices, a ddaeth yn ôl o alltudiaeth, ac a geisiodd yfed yn llwyr gyda tanio dinas ei dadau, a chysegrau duwiau ei dadau, — ceisio blasu gwaed caredig, ac arwain y gweddill i gaethiwed; — gan gyffwrdd â’r dyn hwn, cyhoeddwyd i’n pobl ni na chaiff neb ei rasio. â beddrod neu alarnad, ond gadewch ef heb ei gladdu, yn gorff i adar a chwn i'w fwyta, yn olwg erchyll o gywilydd.”

Gweld hefyd: Ipotane: The Lookalikes of Centaurs a Sileni ym Mytholeg Roeg

Pam mai Creon yw'r gwrthwynebydd yn y ddrama Antigone, pan mai Polyneices yw pwy oedd y bradwr? Hubris; Arweiniodd ei falchder a’i anallu i dderbyn cyngor doeth eraill iddo golli popeth yn y pen draw. Corws yr henuriaid, yn symbol o un Creoncynghorwyr, yn canmol rheolaeth y gyfraith i ddechrau, gan eu sefydlu i gefnogi Creon. Eto, pan ddedfryda Antigone i farwolaeth, hyd yn oed yn erbyn ymbil ei fab ei hun, yr hwn sydd wedi dyweddïo wrthi, maent yn dechrau canu am rym cariad, gan sefydlu'r gwrthdaro rhwng y gyfraith a theyrngarwch a chariad.

Pam mae Creon yn anghywir?

Yn Creon, mae nodweddion cymeriad fel balchder, urddas, a'r awydd i gynnal cyfraith a threfn yn ei deyrnas yn gymeradwy. Yn anffodus, disodlodd ei falchder a'i awydd am reolaeth ei synnwyr o wedduster.

Mae ei drefn, ar yr wyneb, yn gyfreithlon, ond a yw'n foesol?

Mae Creon yn ceisio cynnal cyfraith a threfn a gwneud esiampl o Polynices, ond mae'n gwneud hynny ar draul ei urddas dynol ei hun. Trwy osod dedfryd mor llym ar fab Oedipus, ac yn ddiweddarach ar Antigone, mae’n diystyru ei holl gynghorwyr a hyd yn oed ei deulu.

Mae’r ddrama’n agor gydag Antigone yn hysbysu ei chwaer Ismene am ei chynllun. Mae'n cynnig cyfle i Ismene ei chynorthwyo i wneud yr hyn y mae'n teimlo sy'n iawn i'w brawd, ond mae Ismene, sy'n ofni Creon a'i dymer, yn gwrthod. Mae Antigone yn ateb y byddai'n well ganddi farw na byw gydag ef heb wneud yr hyn a allai i roi claddedigaeth iawn iddo. Mae'r ddwy ran, ac Antigone yn mynd ymlaen ar ei ben ei hun.

Pan mae Creon yn clywed bod ei drefn wedi'i herio, mae'n gandryll. Mae'n bygwth y sentry sy'n dod â'r newyddion. Mae'n hysbysu'r gwarchodwr ofnus hynnybydd ef ei hun yn wynebu marwolaeth os na fydd yn darganfod yr un sydd wedi gwneud hyn. Mae'n cynhyrfu pan sylweddola mai ei nith ei hun, Antigone, sydd wedi ei herio .

O'i rhan hi, mae Antigone yn sefyll ac yn dadlau yn erbyn gorchymyn ei hewythr, gan ddadlau bod hyd yn oed er ei bod wedi diffinio cyfraith y brenin, mae ganddi dir uchel moesol . Nid yw hi byth yn gwadu'r hyn y mae hi wedi'i wneud. Gan obeithio marw ochr yn ochr â'i chwaer, mae Ismene yn ceisio cyfaddef y drosedd ar gam, ond mae Antigone yn gwrthod derbyn euogrwydd . Hi yn unig sydd wedi herio'r brenin, a hi a wyneba'r gosb:

“Bu farw, rhaid i mi,—gwn i hynny'n dda (sut na ddylwn i?)—hyd yn oed heb dy farn di. Ond os byddaf farw cyn fy amser, yr wyf yn cyfrif hynny yn elw: oherwydd pan fydd rhywun yn byw, fel yr wyf fi, wedi ei amgylchynu â drygioni, a all y cyfryw un gael dim ond ennill mewn marwolaeth?”

Felly, y mae cwrdd â'r dinistr hwn yn ofid dibwys, ond pe buaswn yn goddef i fab fy mam orwedd yn angau corph heb ei gladdu, buasai hyny yn fy ngofid; am hyn, nid wyf yn galaru. Ac os ffôl yw fy ngweithredoedd presennol yn dy olwg di, fe all barnwr ffôl fy ffolineb.”

Wrth wadu claddedigaeth gywir i Polynices, y mae Creon yn mynd yn erbyn nid yn unig y gyfraith. o'r duwiau ond deddf naturiol gofalu am deulu. Mae'n gwrthod troi cefn ar ei ffolineb, hyd yn oed pan fydd ei nith yn wynebu ei greulondeb.

Ai Creon yn Antigone y Dihiryn?

Yn eironig, hyd yn oeder ei fod yn amlwg yn wrthwynebydd ym mrwydr Antigone vs. Creon, mae “arwr trasig” yn ddisgrifiad cywirach o Creon na dihiryn . Ei ymresymiad a'i gymhelliad ydyw cadw yr heddwch, amddiffyn balchder a diogelwch Thebes, a chyflawni y ddyledswydd sydd ganddo i'w orsedd a'i bobl. Ymddengys ei gymhellion yn anhunanol a hyd yn oed yn bur.

Mae'n debyg ei fod yn barod i aberthu ei gysur a'i hapusrwydd ei hun er mwyn ei bobl. Yn anffodus, ei wir gymhelliant yw balchder ac angen am reolaeth . Mae'n credu bod Antigone yn ystyfnig ac yn anystwyth. Mae'n ymwrthod â'i honiad o foesoldeb:

“Gwelais hi yn awr yn ymryson, ac nid yn feistres ar ei tennyn. Mor fynych, cyn y weithred, y mae y meddwl yn sefyll yn hunan- euog yn ei fradwriaeth, pan y mae pobl yn cynllwynio direidi yn y tywyllwch. Ond yn wir, mae hyn, hefyd, yn atgas – pan fydd un sydd wedi ei ddal mewn drygioni yn ceisio gwneud y drosedd yn ogoniant.”

Wrth iddynt ddadlau, mae Antigone yn haeru bod ei theyrngarwch i'w brawd yn gryfach na hi. ufudd-dod i gyfraith Creon, y gwirionedd yn dod allan. Ni adawa Creon i wraig yn unig sefyll yn ei erbyn :

“Es heibio, ynte, i fyd y meirw, ac, y mae yn rhaid wrth gariad, carwch hwynt. Tra byddaf byw, ni chaiff unrhyw wraig fy llywodraethu.”

Mae Antigon wedi herio ei orchymyn cyfreithlon (os anfoesol), ac felly mae'n rhaid iddi dalu'r pris. Nid yw ar unrhyw adeg, hyd yn oed wrth wynebu hynny, yn cydnabod bod y gorchymynwedi ei roddi allan o falchder clwyfus. Ni fydd yn derbyn bod Antigone yn yr iawn.

Ismene yn Pledio Achos ei Chwaer

Dwyn Ismene i mewn, gan wylo. Mae Creon yn ei wynebu, gan gredu bod ei emosiwn yn bradychu rhagwybodaeth o'r weithred. Mae Ismene yn ceisio hawlio rhan ynddi, hyd yn oed yn ceisio rhyddhau Antigone . Mae Antigone yn ymateb na fydd cyfiawnder yn caniatáu iddi dderbyn cyffes ei chwaer ac mae’n honni mai hi yn unig a gyflawnodd y weithred yn erbyn ewyllys Ismene. Mae Antigone yn gwrthod caniatáu i'w chwaer ddioddef y gosb gyda hi, er bod Ismene yn crio nad oes ganddi fywyd heb ei chwaer .

Mae'r cynghorwyr, a gynrychiolir gan y corws, yn gofyn i Creon a yw'n yn gwadu cariad ei fywyd i’w fab ei hun, ac mae Creon yn ymateb y bydd Haemon yn dod o hyd i “feysydd eraill i’w haredig” ac nad yw eisiau “briodasferch ddrwg” i’w fab . Y mae ei falchder a'i wroldeb yn ormod iddo weled rheswm neu dosturio.

Antigone a Creon, Ismene a Haemon, Pwy Yw'r Dioddefwyr?

Yn y diwedd, mae pob un o'r cymeriadau yn dioddef o hwrist Creon . Daw Haemon, mab Creon, at ei dad i ymbil am fywyd ei ddyweddi. Mae'n sicrhau ei dad ei fod yn parhau i barchu ac ufuddhau iddo. Mae Creon yn ymateb ei fod yn falch o deyrngarwch ei fab.

Aiff Haemon ymlaen, fodd bynnag, i erfyn ar ei dad y gallai newid ei feddwl yn yr achos hwn a gweld y rheswm drosAchos Antigon.

“Na, gollwng dy lid; caniatewch i ti dy hun newid. Canys os caf fi, wr ieuangach, gynnyg fy meddwl, goreu o lawer, mi a fu, i ddynion fod yn holl-ddoeth wrth natur; ond, fel arall—ac yn fynych nid yw y raddfa yn gogwyddo felly— da hefyd yw dysgu oddi wrth y rhai sydd yn siarad yn iawn.”

Mae Creon yn gwrthod gwrando ar ymresymiad ei fab, gan ddadleu nad yw yn iawn fod dyn iau yn ysgol fe. Mae'n gwrthod cyngor Haemon ar sail ei oedran a hyd yn oed yn gwrthod llais ei bobl ei hun o blaid ei falchder, gan ddweud, “A ddylai Thebes ragnodi i mi sut y mae'n rhaid imi reoli?”

Mae’n cyhuddo Haemon o “ildio i ddynes” dros ei deyrngarwch i’w dad, gan anwybyddu eironi’r ddadl pan fydd wedi dedfrydu Antigone i farwolaeth am y drosedd arfaethedig o ddangos teyrngarwch i’w brawd. Creon yn selio ei dynged ei hun gyda'i fynnu cael ei ffordd ei hun .

Gweld hefyd: Merched Ares: Marwol ac Anfarwol

Gyda Creon Mytholeg Roeg yn Cynnig Esiampl o Arwr Trasig

Creon yn cwrdd â phlediad a dadleuon Haemon ag ef gyda gwrthodiad ystyfnig i symud. Mae'n cyhuddo ei fab o ochri gyda gwraig dros y gyfraith a'i dad. Mae Haemon yn ymateb ei fod yn gofalu am ei dad ac nad yw am ei weld yn dilyn y llwybr anfoesol hwn. Mae'r Seer Teiresias yn ceisio'i lwc wrth ddadlau â Creon, ond mae hefyd wedi troi i ffwrdd hefyd, gyda chyhuddiadau o werthu allan neu o fod yn ffôl yn ei henaint.

Heb ei symud, mae Creon yn gorchymyn Antigonewedi ei selio mewn bedd gwag. Mae Haemon, yn mynd i gymorth ei gariad, yn ei chael hi'n farw. Mae'n marw â'i gleddyf ei hun. Mae Imene yn ymuno â’i chwaer mewn marwolaeth, yn methu â wynebu bywyd hebddi, ac yn olaf, mae Eurydice, gwraig Creon, yn cyflawni hunanladdiad mewn galar ar ôl colli ei mab. Erbyn i Creon sylweddoli ei gamgymeriad, mae'n rhy hwyr . Mae ei deulu ar goll, a chaiff ei adael ar ei ben ei hun gyda'i falchder.

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.