Како природна последица на оваа постапка, Плиниј доби анонимна изјава давајќи список на обвинети лица, а притоа му дошле најразлични случаи. Некои од обвинетите негираа дека некогаш биле христијани, се согласија да се молат на римските богови и да го обожаваат ликот на императорот и да го хулат Христос, а овие случаи се отфрлени.

Други признаа дека некогаш биле христијани, но потоа во моментов го негирале, додавајќи дека веќе неколку години престанале да бидат христијани. Овие, исто така, ги обожаваа сликите на римските богови и на императорот и го хулеле Христа и тврделе дека нивната „вина“ е во тоа што тие биле навикнати да се среќаваат на одреден ден пред бел ден за да му пеат химна. Христос како Бог и да се обврзат со свечена заклетва да се воздржат од кражба или грабеж и од прељуба, лажно сведочење и нечесност, по што ќе се разделат и потоа повторно ќе се сретнатза заеднички оброк. Меѓутоа, тие престанаа да го прават веднаш штом Плиниј објави декрет против „колегиите“, во согласност со указот на императорот.

За да се утврди вистината, Плиниј исто така на мачеше две слугинки опишани како ѓаконики, но не откри ништо повеќе од перверзно и екстравагантно суеверие. Според тоа, тој го одложи формалното судење со цел директно да се консултира со императорот. Плиниј смета дека прашањето е достојно за таква консултација, особено со оглед на бројот на лица од сите возрасти и чинови, и на двата пола, кои се загрозени, бидејќи заразата се проширила низ градовите и селата и на отворено земја.

Меѓутоа, тој чувствува дека понатамошното ширење сè уште би можело да се запре, а голем број би можеле да бидат вратени, само ако се даде простор за покајание. Римските храмови кои беа речиси напуштени веќе почнаа повторно да се посетуваат, обредите долго прекинати се обновуваа, а трговијата со сточна храна за жртвите оживуваше.

На писмата од Книгата 10 се адресирани до или од императорот Трајан во целост, за време на времето Плиниј бил вработен како гувернер на далечната римска провинција Битинија (околу 109-111 н.е.), и генерално се претпоставува што сме ги примиленив дословно. Како такви, тие нудат единствен увид во административните функции на римската провинција од тоа време, како и махинациите на римскиот систем на покровителство и пошироките културни обичаи на самиот Рим. Тие одразуваат голема заслуга за строгата и речиси точна совесност на Плиниј како гувернер, како и за упорноста и високите принципи кои го анимирале императорот Трајан. Сепак, дополнително, корупцијата и апатијата што се појавија на различни нивоа на провинцискиот систем можат јасно да се видат.

Стилски, Книгата 10 е многу поедноставна од нејзините претходници, главно затоа што, за разлика од првите девет книги од неговата писма, писмата од збирката „Преписка со Трајан“ не биле напишани за објавување од Плиниј . Генерално се претпоставува дека оваа книга е објавена по смртта на Плиниј , а Светониј, како член на персоналот на Плиниј , е предложен како еден можен издавач и уредник.

Писмото 96 го содржи најраниот надворешен извештај за христијанското обожавање и причините за погубувањето на христијаните. Плиниј никогаш не учествувал во формални судења на христијаните, и затоа не бил запознаен со преседани во однос на обемот на истрагата и степенот на казната што се смета за соодветна. Одговорот на Трајан на прашањата и барањата на Плиниј е исто така дел од колекцијата (писмо97), правејќи ја антологијата уште повредна, а писмата на тој начин ни овозможуваат да ги погледнеме личностите и на Плиниј и на Трајан.

Писмото заслужува посебно споменување бидејќи неговата содржина беше, во ставот на многу историчари, да стане стандардна политика кон христијаните за остатокот од паганската ера. Земени заедно, писмото на Плиниј и одговорот на Трајан сочинуваа прилично лабава политика кон христијаните, имено дека тие не треба да се бараат, туку треба да бидат погубени доколку се изведат пред судија со угледни средства за обвинување. (не беа дозволени анонимни обвиненија), каде што требаше да им се даде можност да се откажат. Додека некои прогони претставуваат отстапување од оваа политика, многу историчари заклучија дека овие преседани биле номинални за Империјата низ времето.

• Англиски превод од Вилијам Мелмот ( VRoma): //www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
• Латинска верзија (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html

(писма, латински/римски, околу 111 н.е., 38 реда)

Вовед