(Письма, латинские/римские, ок. 111 н.э., 38 строк)

Введение

"Epistulae X" ( "Письма 10" , также известный как "Переписка с Траяном" ) - книга писем римского юриста и писателя. Плиний Младший Письмо 96 - самое известное из этой коллекции, оно содержит самый ранний внешний отчет о христианском богослужении и подробно описывает то, что должно было стать стандартной римской политикой по отношению к христианам до конца языческой эпохи.

Плиний Недавно назначенный губернатор римской провинции Вифиния, признается императору Траяну, что никогда не участвовал в официальных судах над христианами и поэтому не знаком с прецедентами, касающимися объема необходимого расследования и степени наказания. Он считает, что следует проводить различие между взрослыми и более юными людьми, а также, что следует сделать поблажку.могут быть сделаны для любого, кто откажется от своих слов.

Он также поднимает вопрос о том, должен ли кто-то быть наказан только за то, что претендует на имя христианина, или только если он признан виновным в "преступлениях, связанных с этим именем". До сих пор, в случае тех, кто представал перед ним, он трижды спрашивал их, являются ли они христианами, и, если они упорствовали в признании, приказывал отвести их на казнь.Каким бы ни был реальный характер их профессии, Плиний считает, что такое упрямое упорство должно быть наказано. Есть и другие, не менее "безумные", которые, будучи римскими гражданами, должны быть отправлены в Рим для суда.

Как естественное следствие этих разбирательств, Плиний Он получил анонимное заявление со списком обвиняемых, и до его сведения дошли различные дела. Некоторые из обвиняемых отрицали, что они когда-либо были христианами, соглашались молиться римским богам и поклоняться изображению императора, а также хулить Христа, и эти дела были прекращены.

Другие признавали, что когда-то были христианами, но затем отрицали это, добавляя, что уже несколько лет как перестали ими быть. Они также поклонялись изображениям римских богов и императора, хулили Христа и утверждали, что вся их "вина" заключалась в том, что они привыкли собираться в определенный день до рассвета, чтобы поочередно петь гимн Христу.как Бог, и связать себя торжественной клятвой воздерживаться от воровства или грабежа, а также от прелюбодеяния, лжесвидетельства и нечестности, после чего они должны были разойтись и затем снова собраться для общей трапезы. Однако они перестали это делать, как только Плиний опубликовал указ против "коллегий" в соответствии с эдиктом императора.

Установить истину, Плиний Он также подверг пытке двух служанок, названных дьяконицами, но не обнаружил ничего, кроме извращенного и экстравагантного суеверия, и поэтому отложил официальное разбирательство, чтобы напрямую посоветоваться с императором. Плиний считает этот вопрос достойным такой консультации, особенно учитывая количество людей всех возрастов и сословий, обоих полов, которые подвергаются опасности, поскольку зараза распространилась по городам и селам и открытой местности.

Однако он считает, что дальнейшее распространение можно остановить и вернуть большое число людей, если только дать им возможность покаяться. Римские храмы, которые были почти заброшены, уже начали снова посещаться, обряды, которые долгое время были прерваны, возобновлялись, а торговля кормом для жертв возрождалась.

Письма десятой книги целиком адресованы императору Траяну или получены от него во времена Плиний был губернатором далекой римской провинции Вифиния (около 109-111 гг. н.э.), и принято считать, что они дошли до нас в дословном виде. Как таковые, они дают уникальное представление об административных функциях римской провинции того времени, а также о махинациях римской системы патронажа и более широких культурных нравах самого Рима. Они отражают большое доверие кстрогая и почти пунктуальная добросовестность Плиний Однако, помимо этого, хорошо видны коррупция и апатия, которые имели место на различных уровнях провинциальной системы.

Стилистически десятая книга намного проще своих предшественников, в основном потому, что, в отличие от первых девяти книг его писем, письма "Переписка с Траяном" сборник не был написан для публикации Плиний Принято считать, что эта книга была опубликована после того. Плиний смерти, и Суетоний, как член Плиний был предложен в качестве возможного издателя и редактора.

Письмо 96 содержит самый ранний внешний рассказ о христианском богослужении и причины казни христиан. Плиний никогда не участвовал в официальных судах над христианами и поэтому не был знаком с прецедентами, касающимися степени расследования и наказания, которое считалось уместным. Ответ Траяна к Плиний письма с просьбами и пожеланиями автора также включены в сборник (Письмо 97), что делает антологию еще более ценной, а письма, таким образом, позволяют нам заглянуть в личности обоих Плиний и Траяна.

Это письмо заслуживает особого упоминания, поскольку его содержание, по мнению многих историков, должно было стать стандартной политикой по отношению к христианам до конца языческой эпохи. Взятые вместе, Плиний Письмо Траяна и ответ на него представляли собой довольно свободную политику в отношении христиан, а именно: их не следовало искать, но казнили, если они представали перед магистратом с авторитетным обвинением (анонимные обвинения не допускались), где им давали возможность отречься. Хотя некоторые гонения представляют собой отход от этой политики, многие историки считали, чтопришли к выводу, что эти прецеденты были номинальными для империи во все времена.

• Английский перевод Уильяма Мелмота (VRoma): //www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
• Латинская версия (Латинская библиотека): //www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html