Як натуральны вынік гэтага разбору Пліній атрымаў ананімную заяву даючы спіс абвінавачаных, і розныя справы дайшлі да яго ведама. Некаторыя з абвінавачаных адмаўлялі, што яны калі-небудзь былі хрысціянамі, згаджаліся маліцца рымскім багам і пакланяцца вобразу імператара, а таксама блюзнерыць Хрыста, і гэтыя справы былі адхілены.

Іншыя прызналі. што яны калісьці былі хрысьціянамі, але потым адмаўляюцца ад гэтага, дадаючы, што яны ўжо некалькі гадоў перасталі быць хрысьціянамі. Яны таксама пакланяліся вобразам рымскіх багоў і імператара, блюзнерылі Хрыста і сцвярджалі, што сума і сутнасць іх «віны» заключалася ў тым, што яны прывыклі збірацца ў вызначаны дзень перад днём, каб спяваць па чарзе гімн Хрыста як Бога, і звязаць сябе ўрачыстай клятвай устрымлівацца ад крадзяжу або рабавання, а таксама ад пералюбу, ілжэсведчання і несумленнасці, пасля чаго яны павінны былі разлучыцца і сустрэцца зноўдля агульнай трапезы. Аднак яны перасталі рабіць гэта, як толькі Пліній апублікаваў дэкрэт супраць «калегій» у адпаведнасці з эдыктам імператара.

Каб высветліць, па праўдзе кажучы, Пліній таксама падверг катаванням дзвюх служанак, названых дыяканісамі, але не выявіў нічога, акрамя вычварнага і экстравагантнага забабону. Адпаведна, ён адклаў афіцыйны судовы працэс, каб пракансультавацца непасрэдна з імператарам. Пліній лічыць гэтае пытанне вартым такой кансультацыі, асабліва з улікам колькасці людзей усіх узростаў і рангаў, абодвух полаў, якія знаходзяцца пад пагрозай, зараза распаўсюдзілася па гарадах і вёсках і адкрытым

Аднак ён лічыць, што далейшае распаўсюджванне ўсё яшчэ можа быць спынена, і вялікая колькасць можа быць вернута, калі б толькі было прадастаўлена месца для пакаяння. Рымскія храмы, якія былі амаль бязлюдныя, ужо пачалі наведваць зноў, аднаўляліся абрады, якія даўно не праводзіліся, а гандаль кормам для ахвярных ахвяраў аднаўляўся.

лісты Кнігі 10 цалкам адрасаваныя імператару Траяну або ад яго, у той час, калі Пліній працаваў губернатарам далёкай рымскай правінцыі Віфінія (прыкладна з 109 па 111 гг. н. э.), і звычайна мяркуецца, што што мы атрымалііх даслоўна. Такім чынам, яны прапануюць унікальнае ўяўленне аб адміністрацыйных функцыях рымскай правінцыі таго часу, а таксама аб махінацыях рымскай сістэмы патраната і больш шырокіх культурных нораваў самога Рыма. Яны адлюстроўваюць вялікую заслугу строгай і амаль стараннай добрасумленнасці Плінія як губернатара, а таксама ўважлівасці і высокіх прынцыпаў, якія ажыўлялі імператара Траяна. Аднак, акрамя таго, ясна бачны разбэшчанасць і апатыя, якія адбываліся на розных узроўнях правінцыйнай сістэмы.

Стылістычна 10-я кніга нашмат прасцейшая за сваіх папярэднікаў, галоўным чынам таму, што ў адрозненне ад першых дзевяці кніг яго лісты, лісты зборніка “Перапіска з Траянам” не былі напісаны для публікацыі Плініем . Звычайна лічыцца, што гэтая кніга была выдадзена пасля смерці Плінія , і Светоній, як член супрацоўнікаў Плінія , быў прапанаваны ў якасці аднаго з магчымых выдаўцоў і рэдактараў.

Ліст 96 змяшчае самы ранні знешні апісанне хрысціянскага культу і прычыны пакарання хрысціян. Пліній ніколі не ўдзельнічаў у афіцыйных судах над хрысціянамі, і таму не быў знаёмы з прэцэдэнтамі адносна аб'ёму расследавання і ступені пакарання, якое лічылася адпаведным. Адказ Траяна на запыты і просьбы Плінія таксама з'яўляецца часткай калекцыі (Ліст97), што робіць анталогію яшчэ больш каштоўнай, і лісты, такім чынам, дазваляюць нам зірнуць на асобы як Плінія , так і Траяна.

Ліст заслугоўвае асаблівай згадкі, таму што яго змест быў у на думку многіх гісторыкаў, каб стаць стандартнай палітыкай у адносінах да хрысціян на працягу астатняй часткі паганскай эпохі. У сукупнасці ліст Плінія і адказ Траяна ўяўлялі сабой даволі вольную палітыку ў адносінах да хрысціян, а менавіта тое, што іх не трэба было шукаць, а пакараць смерцю, калі яны будуць дастаўлены перад суддзёй з аўтарытэтным спосабам абвінавачання (ананімныя абвінавачанні не дапускаліся), дзе ім павінна была быць дадзена магчымасць адмовіцца. У той час як некаторыя пераследы ўяўляюць сабой адыход ад гэтай палітыкі, многія гісторыкі прыйшлі да высновы, што гэтыя прэцэдэнты былі намінальнымі для Імперыі на працягу доўгага часу.

• Пераклад на англійскую мову Уільяма Мелмота ( VRoma): //www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
• Лацінская версія (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html

(Літары, лацінскі/рымскі, каля 111 г.н.э.,38 радкоў)

Уводзіны