Sebagai akibat semula jadi daripada prosiding ini, Pliny telah menerima kenyataan tanpa nama memberikan senarai orang yang dituduh, dan pelbagai kes telah mendapat perhatiannya. Beberapa tertuduh telah menafikan bahawa mereka pernah beragama Kristian, telah bersetuju untuk berdoa kepada tuhan-tuhan Rom dan memuja imej Maharaja, dan menghujat Kristus, dan kes-kes ini telah ditolak.

Yang lain mengaku bahawa mereka pernah menjadi Kristian, tetapi kini menafikannya, sambil menambah bahawa mereka telah berhenti menjadi Kristian selama beberapa tahun sekarang. Mereka juga menyembah patung tuhan-tuhan Rom dan Maharaja, dan menghujat Kristus, dan mengakui bahawa jumlah dan inti "kesalahan" mereka adalah bahawa mereka telah terbiasa bertemu pada hari yang ditetapkan sebelum siang hari untuk menyanyi secara bergilir-gilir pujian kepada Kristus sebagai Tuhan, dan mengikat diri mereka dengan sumpah yang sungguh-sungguh untuk menjauhkan diri dari pencurian atau rompakan, dan dari perzinahan, sumpah palsu dan ketidakjujuran, setelah itu mereka akan berpisah dan kemudian bertemu lagi.untuk hidangan biasa. Ini, bagaimanapun, mereka telah berhenti melakukannya sebaik sahaja Pliny telah menerbitkan dekri menentang "kolegia", selaras dengan titah Maharaja.

Untuk memastikan Sebenarnya, Pliny juga telah menyeksa dua orang pembantu rumah yang disifatkan sebagai diakon, tetapi tidak menemui apa-apa selain daripada kepercayaan karut yang melampau dan melampau. Oleh itu, dia telah menangguhkan perbicaraan rasmi dengan tujuan untuk berunding secara langsung dengan Maharaja. Pliny menganggap soalan itu layak untuk rundingan sedemikian, terutamanya memandangkan bilangan orang dari semua peringkat umur dan pangkat, dan kedua-dua jantina, yang terancam, penularan telah merebak melalui bandar dan kampung dan kawasan terbuka. negara.

Walau bagaimanapun, beliau merasakan bahawa penyebaran selanjutnya mungkin masih dikekalkan, dan sejumlah besar mungkin boleh dituntut semula, jika hanya ruang diberikan untuk bertaubat. Kuil Rom yang hampir terbiar sudah mula dikunjungi semula, upacara yang telah lama terhenti sedang diperbaharui, dan perdagangan makanan untuk mangsa korban semakin pulih.

surat-surat Buku 10 ditujukan kepada atau daripada Maharaja Trajan secara keseluruhannya, semasa Pliny bekerja sebagai gabenor wilayah Rom Bitinia yang jauh (sekitar 109 hingga 111 CE), dan secara umumnya diandaikan. yang telah kami terimamereka verbatim. Oleh itu, mereka menawarkan pandangan unik tentang fungsi pentadbiran wilayah Rom pada masa itu, serta muslihat sistem naungan Rom dan adat budaya Rom yang lebih luas. Mereka menggambarkan penghargaan yang tinggi pada ketegasan dan hampir ketepatan masa Pliny sebagai gabenor, serta ketabahan dan prinsip tinggi yang menghidupkan Maharaja Trajan. Walau bagaimanapun, di samping itu, rasuah dan sikap tidak peduli yang berlaku di pelbagai peringkat sistem wilayah dapat dilihat dengan jelas.

Secara gaya, Buku 10 adalah lebih mudah daripada pendahulunya, terutamanya kerana, tidak seperti sembilan buku pertama bukunya. huruf, huruf koleksi “Korespondensi dengan Trajan” tidak ditulis untuk diterbitkan oleh Pliny . Secara umumnya diandaikan bahawa buku ini diterbitkan selepas kematian Pliny , dan Suetonius, sebagai ahli kakitangan Pliny , telah dicadangkan sebagai satu kemungkinan penerbit dan editor.

Surat 96 mengandungi catatan luar terawal tentang ibadat Kristian, dan sebab-sebab hukuman mati terhadap orang Kristian. Pliny tidak pernah mengambil bahagian dalam perbicaraan rasmi orang Kristian, dan oleh itu tidak biasa dengan preseden mengenai tahap penyiasatan dan tahap hukuman yang difikirkan sesuai. Balasan Trajan kepada pertanyaan dan permintaan Pliny juga merupakan sebahagian daripada koleksi (Surat97), menjadikan antologi itu lebih berharga, dan surat itu membolehkan kita melihat sekilas keperibadian kedua-dua Pliny dan Trajan.

Surat itu patut diberi perhatian khusus kerana kandungannya, dalam pandangan ramai ahli sejarah, untuk menjadi dasar standard terhadap orang Kristian untuk seluruh era pagan. Secara keseluruhannya, surat Pliny dan jawapan Trajan membentuk dasar yang agak longgar terhadap orang Kristian, iaitu mereka tidak perlu dicari, tetapi akan dihukum mati jika dibawa ke hadapan majistret dengan cara tuduhan yang bereputasi. (tiada pertuduhan tanpa nama dibenarkan), di mana mereka akan diberi peluang untuk menarik balik. Walaupun beberapa penganiayaan mewakili penyimpangan daripada dasar ini, ramai ahli sejarah telah membuat kesimpulan bahawa preseden ini adalah nominal untuk Empayar sepanjang masa.

• Terjemahan Bahasa Inggeris oleh William Melmoth ( VRoma): //www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
• Versi Latin (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html

(Huruf, Latin/Romawi, c. 111 CE, 38 baris)

Pengenalan