අන්තර්ගත වගුව
මෙම ක්‍රියාදාමවල ස්වභාවික ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ප්ලිනි ට නිර්නාමික ප්‍රකාශයක් ලැබී ඇත. චූදිතයින්ගේ ලැයිස්තුවක් ලබා දීම සහ විවිධ නඩු ඔහුගේ අවධානයට ලක්ව ඇත. සමහර චූදිතයන් තමන් කිසිදා කිතුනුවන් නොවූ බව ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති අතර, රෝම දෙවිවරුන්ට යාඥා කිරීමට සහ අධිරාජ්‍යයාගේ රූපයට නමස්කාර කිරීමට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමට කැමැත්ත පළ කර ඇති අතර, මෙම නඩු නිෂ්ප්‍රභ කර ඇත.
තවත් අය පිළිගෙන ඇත. ඔවුන් කලක් කිතුනුවන් වූ නමුත් පසුව එය ප්‍රතික්ෂේප කරන බවත්, ඔවුන් දැන් වසර කිහිපයක සිට ක්‍රිස්තියානීන් වීම නතර කර ඇති බවත් පැවසීය. මොවුන් රෝම දෙවිවරුන්ගේ සහ අධිරාජ්‍යයාගේ ප්‍රතිමාවලට ද නමස්කාර කළ අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කළ අතර, ඔවුන්ගේ “වරදෙහි” එකතුව සහ සාරය නම්, ඔවුන් දිවා ආලෝකයට පෙර නිශ්චිත දිනක ගායනා කිරීමට පුරුදු වී සිටි බව පිළිගත්තේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ලෙසත්, සොරකමෙන් හෝ මංකොල්ලකෑමෙන් හා කාමමිථ්‍යාචාරයෙන්, බොරු සාක්‍ෂිවලින් සහ වංකකමින් වැළකී සිටින බවට දිවුරුම් දීමෙන් පසුව ඔවුන් වෙන් වී නැවත හමුවනු ඇත.පොදු ආහාර වේලක් සඳහා. කෙසේ වෙතත්, අධිරාජ්‍යයාගේ ආඥාවට අනුව ප්ලිනි "කොලෙජියා" ට එරෙහිව ආඥාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළ විගසම ඔවුන් මෙය නතර කර ඇත.
බලන්න: Beowulf ඇත්තක්ද? ප්‍රබන්ධ වලින් කරුණු වෙන් කිරීමේ උත්සාහයක් 
නිශ්චය කර ගැනීමට සත්‍යය, ප්ලිනි උපස්ථායිකාවන් ලෙස විස්තර කර ඇති සේවිකාවන් දෙදෙනෙකුට ද වධ හිංසා පමුණුවා ඇත, නමුත් විකෘති හා අධික මිථ්‍යා විශ්වාසයකින් ඔබ්බට කිසිවක් සොයාගෙන නොතිබුණි. ඒ අනුව ඔහු සෘජුවම අධිරාජ්‍යයාගෙන් උපදෙස් ලබා ගැනීමේ අරමුණින් විධිමත් නඩු විභාගය කල් දැමීය. ප්ලිනි එවැනි උපදේශනයකට සුදුසු ප්‍රශ්නයක් ලෙස සලකයි, විශේෂයෙන් සියලුම වයස්වල සහ තරාතිරම්වල පුද්ගලයින්ගේ සංඛ්‍යාව සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම, අවදානමට ලක්ව ඇති, බෝවන රෝග නගර සහ ගම් සහ විවෘතව පැතිරී ඇත රට.
කෙසේ වෙතත්, ඔහු සිතන්නේ පසුතැවිලි වීමට පමණක් ඉඩ ලබා දුන්නේ නම්, තව දුරටත් පැතිරීම තවදුරටත් පැවතිය හැකි බවත්, විශාල සංඛ්‍යාවක් නැවත ලබා ගත හැකි බවත්ය. පාළුවට ගොස් තිබූ රෝම දේවාල දැනටමත් නැවත පැමිණීමට පටන් ගෙන තිබුණි, බොහෝ කලකට පෙර පැවති චාරිත්‍ර අලුත් වෙමින් පැවතුනි, පූජාවට ගොදුරු වූවන් සඳහා ආහාර වෙළඳාම පුනර්ජීවනය වෙමින් පවතී.
බලන්න: ඉලියඩ් හි ක්ලියෝස්: කාව්‍යයේ කීර්තිය සහ මහිමයේ තේමාව >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 10 වැනි පොතේ ලිපි සම්පූර්ණයෙන්ම ට්‍රේජන් අධිරාජ්‍යයාට හෝ ඔහුගෙන් ආමන්ත්‍රණය කර ඇත, ප්ලිනි ඈත රෝමානු ප්‍රාන්තයේ (ක්‍රි.ව. 109 සිට 111 දක්වා) ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙස සේවය කළ කාලය තුළ, එය සාමාන්‍යයෙන් උපකල්පනය කෙරේ. අපට ලැබී ඇති බවඒවා වාචිකව. එනිසා, ඔවුන් එකල රෝම පළාතක පරිපාලන කටයුතු මෙන්ම රෝම අනුග්‍රහක ක්‍රමයේ කූටෝපායන් සහ රෝමයේම පුළුල් සංස්කෘතික ආචාරයන් පිළිබඳව අද්විතීය අවබෝධයක් ලබා දෙයි. ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙස ප්ලිනි ගේ දැඩි හා පාහේ විචක්ෂණ හෘද සාක්ෂියට අනුව මෙන්ම ට්‍රේජන් අධිරාජ්‍යයා සජීවීකරණය කළ අධිෂ්ඨානශීලීභාවය සහ උසස් ප්‍රතිපත්ති මත ඔවුන් විශාල ගෞරවයක් පිළිබිඹු කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඊට අමතරව, පළාත් ක්‍රමයේ විවිධ මට්ටම්වල සිදු වූ දූෂණය සහ උදාසීනත්වය පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.ශෛලීය වශයෙන්, 10 වන පොත එහි පූර්වගාමීන්ට වඩා බෙහෙවින් සරල ය, බොහෝ දුරට, ඔහුගේ පළමු පොත් නවය මෙන් නොව, බොහෝ දුරට බැවිනි. ලිපි, “ට්‍රේජන් සමඟ ලිපි හුවමාරු” එකතුවේ ලිපි ප්ලිනි විසින් ප්‍රකාශනය සඳහා ලියා නැත. මෙම පොත ප්ලිනි ගේ මරණයෙන් පසුව ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති බව සාමාන්‍යයෙන් උපකල්පනය කර ඇති අතර, ප්ලිනි ගේ කාර්ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස Suetonius, හැකි එක් ප්‍රකාශකයෙකු සහ සංස්කාරකවරයෙකු ලෙස යෝජනා කර ඇත. ලිපිය විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතු වන්නේ එහි අන්තර්ගතය වූයේ, බොහෝ ඉතිහාසඥයින්ගේ අදහස, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික යුගයේ ඉතිරි කාලය සඳහා කිතුනුවන් කෙරෙහි සම්මත ප්‍රතිපත්තිය බවට පත්වීමයි. එකට ගත්විට, ප්ලිනි ගේ ලිපිය සහ ට්‍රේජන්ගේ ප්‍රතිචාරය ක්‍රිස්තියානීන් සම්බන්ධයෙන් තරමක් ලිහිල් ප්‍රතිපත්තියක් විය, එනම් ඔවුන් සොයා නොගත යුතු බවත්, නමුත් කීර්තිමත් චෝදනාවක් මගින් මහේස්ත්‍රාත්වරයෙකු හමුවට ඉදිරිපත් කළහොත් ක්‍රියාත්මක කළ යුතු බවත්ය. (කිසිදු නිර්නාමික චෝදනාවලට අවසර නැත), එහිදී ඔවුන්ට ආපසු හැරවීමට අවස්ථාව ලබා දිය යුතුය. සමහර පීඩාවන් මෙම ප්‍රතිපත්තියෙන් බැහැරවීමක් නියෝජනය කරන අතර, බොහෝ ඉතිහාසඥයින් නිගමනය කර ඇත්තේ මෙම පූර්වාදර්ශයන් කාලය පුරා අධිරාජ්‍යයට නාමික වූ බවයි.
(ලිපි, ලතින්/රෝම, c. 111 CE, lines 38)හැඳින්වීම |
ලිපිය 96 හි ක්‍රිස්තියානි නමස්කාරය පිළිබඳ පැරණිතම බාහිර වාර්තාව සහ ක්‍රිස්තියානීන්ව ක්‍රියාත්මක කිරීමට හේතු අඩංගු වේ. ප්ලිනි කිසි විටෙක ක්‍රිස්තියානීන්ගේ විධිමත් නඩු විභාගවලට සහභාගී වී නොතිබූ අතර, එබැවින් විමර්ශනයේ ප්‍රමාණය සහ සුදුසු යැයි සලකනු ලබන දඬුවම් ප්‍රමාණය පිළිබඳ පූර්වාදර්ශයන් ඔහුට නුහුරු විය. ප්ලිනි ගේ විමසුම් සහ ඉල්ලීම්වලට ට්‍රේජන්ගේ පිළිතුර ද එකතුවේ කොටසකි (ලිපිය97), සංග්‍රහය වඩාත් වටිනා කරමින්, එම ලිපි මඟින් ප්ලිනි සහ ට්‍රේජන් යන දෙදෙනාගේම පෞරුෂයන් පිළිබඳ සොයා බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි.