Prozedura horien ondorio natural gisa, Pliniok adierazpen anonimo bat jaso du. akusatuen zerrenda emanez, eta hainbat kasu etorri zaizkio. Akusatuetako batzuek ukatu egin dute inoiz kristau izan direnik, erromatar jainkoei otoitz egitea eta Enperadorearen irudia adoratzea eta Kristo blasfematzea onartu dute, eta kasu hauek baztertu egin dira.

Beste batzuek onartu dute. garai batean kristau izan zirela, baina gero ukatu egin zuten, urte batzuetatik kristau izateari utzi diotela gaineratuz. Hauek ere erromatar jainkoen eta Enperadorearen irudiak gurtzen zituzten, eta Kristo blasfematzen zuten, eta haien "erruaren" batura eta funtsa eguna argia baino lehen egun finko batean elkartzen ohituta zeudela adierazi zuten txandaka himno bat abesteko. Kristo Jainko gisa, eta lapurretarik edo lapurretarik, eta adulteriotik, perjuriotik eta zintzotasunetik ez uzteko zin solemnez lotu, eta ondoren banandu eta berriro elkartuko ziren.bazkari arrunt baterako. Hori, ordea, Pliniok «kolegiaren» aurkako dekretua argitaratu bezain laster utzi zuten, Enperadorearen ediktuaren arabera.

Zehaztea. egia esan, Pliniok k ere torturatu zituen diakonessa gisa deskribatutako bi neskame zerbitzariak, baina ez zuten ezer aurkitu sineskeria perbertso eta bitxi batetik haratago. Horrenbestez, epaiketa formala atzeratu zuen Enperadoreari zuzenean kontsultatzeko asmoz. Pliniok galdera hori merezi duela uste du kontsulta hori, batez ere arriskuan dauden adin eta maila guztietako eta bi sexuetako pertsona kopurua ikusita, kutsadura herri eta herrietan zehar eta zabalguneetan zehar hedatu baita. herrialdea.

Hala ere, uste du oraindik hedapen gehiago gelditu zitekeela, eta kopuru handi bat berreskuratu liteke, damutzeko lekua bakarrik emango balitz. Ia hutsik zeuden erromatar tenpluak berriro ere joaten hasiak ziren, aspaldian tartekaturiko erritoak berritzen ari ziren eta sakrifizioen biktimen pentsuen merkataritza suspertzen ari zen.

10. liburuko gutunak Trajano enperadoreari edo bere osotasunean zuzenduta daude, Plinio Bitinia urruneko erromatar probintzian gobernadore gisa enplegatu zen garaian (K.o. 109tik 111ra bitartean), eta, oro har, uste da. jaso dugunahaiek hitzez hitz. Hori horrela, garai hartako erromatar probintzia baten funtzio administratiboei buruzko ikuspegi paregabea eskaintzen dute, baita erromatar babesteko sistemaren makinazioen eta Erroma beraren kultur ohitura zabalagoen inguruan ere. Meritu handia islatzen dute Plinio gobernadore gisa izandako kontzientzia zorrotz eta ia zorrotzean, baita Trajano enperadorea animatu zuten asidutasuna eta printzipio gorenak ere. Hala ere, horrez gain, foru sistemaren hainbat mailatan gertatutako ustelkeria eta apatia argi ikus daitezke.

Estilistikoki, 10. liburua aurrekoak baino askoz sinpleagoa da, neurri handi batean, bere lehen bederatzi liburuetan ez bezala. gutunak, “Trajanorekin korrespondentzia” bildumako gutunak ez zituen Pliniok k argitaratzeko idatzi. Oro har, liburu hau Plinio ren heriotzaren ondoren argitaratu zela uste da, eta Suetonio, Plinio ren langile gisa, argitaletxe eta editore posible gisa proposatu dute. 3>

96. gutunak kristau gurtzaren kanpoko lehen kontakizunak eta kristauen exekuzioaren arrazoiak jasotzen ditu. Pliniok ez zuen sekula parte hartu kristauen aurkako epaiketa formaletan, eta, beraz, ez zekien aurrekaririk ikerketaren norainokoa eta egokitzat jotako zigorra. Trajanok Plinio ren galderei eta eskaerei emandako erantzuna ere bildumaren parte da (Gutuna97), antologia are baliotsuago bihurtuz, eta gutunek, horrela, Plinio zein Trajanoren nortasunei begirada bat ematen digute.

Gutunak aipamen berezia merezi du bere edukiak, urtean, izan zirelako. historialari askoren ikuspegia, kristauekiko politika estandarra bihurtu zen paganoen gainerako arorako. Batera hartuta, Plinio ren gutunak eta Trajanoren erantzunak kristauekiko nahiko politika solte bat osatzen zuten, hots, ez zirela bilatu behar, baizik eta exekutatu behar zirela magistratu baten aurrean salaketa bide entzutetsu baten bidez eramanez gero. (ez zen kargu anonimorik onartzen), non erreklamatzeko aukera eman behar zitzaien. Jazarpen batzuek politika honetatik urruntzea adierazten duten arren, historialari askok ondorioztatu dute aurrekari horiek denboran zehar Inperiorako nominalak zirela.

• William Melmoth-en ingelesezko itzulpena ( VRoma): //www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
• Latinozko bertsioa (Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html

(Hizkiak, latinak/erromatarrak, K.a. 111, 38 lerro)

Sarrera