انهن ڪارروائيءَ جي فطري نتيجي طور، پلني کي هڪ گمنام بيان مليو آهي. جوابدارن جي لسٽ ڏني، مختلف ڪيس سندس نوٽيس ۾ آيا آهن. ڪجھ ملزمن انڪار ڪيو آهي ته اهي ڪڏهن به عيسائي هئا، انهن رومن ديوتائن کي دعا ڪرڻ ۽ شهنشاهه جي تصوير کي سجدو ڪرڻ ۽ مسيح جي توهين ڪرڻ جي رضامندي ڏني آهي، ۽ اهي ڪيس رد ڪيا ويا آهن.

ٻين کي تسليم ڪيو ويو آهي. ته اهي ڪنهن زماني ۾ عيسائي هئا، پر هن وقت ان کي رد ڪري ڇڏيو، هن شامل ڪيو ته اهي هاڻي ڪجهه سالن تائين عيسائي ٿيڻ بند ڪري ڇڏيا آهن. انهن رومن ديوتائن ۽ شهنشاهه جي تصويرن جي پڻ پوڄا ڪئي، ۽ مسيح جي توهين ڪئي، ۽ ان ڳالهه کي رد ڪيو ته انهن جي "غلطي" جو مجموعو ۽ مادو اهو هو ته اهي هڪ مقرر ڏينهن تي روز روشن کان اڳ گڏ ٿيڻ جي عادت هئا. مسيح کي خدا جي حيثيت ۾، ۽ پاڻ کي چوري يا ڦرلٽ، ۽ زنا، ڪوڙ ۽ بي ايمانيء کان بچڻ لاء هڪ پختو حلف سان پابند ڪرڻ، جنهن کان پوء اهي الڳ ٿي ويندا ۽ پوء ٻيهر ملندا.هڪ عام کاڌي لاء. بهرحال، هنن ائين ڪرڻ بند ڪري ڇڏيو هو جيئن ئي پليني شهنشاهه جي فرمان مطابق ”ڪاليجيا“ جي خلاف هڪ فرمان جاري ڪيو هو.

سچ، پليني کي به تشدد جو نشانو بڻايو هو ٻن نوڪرن کي جن کي بيان ڪيو ويو آهي deaconeses، پر ان کان سواء ٻيو ڪجهه به نه دريافت ڪيو هو هڪ بيوقوف ۽ انتهاپسندي. انهيءَ ڪري هن باضابطه مقدمو ملتوي ڪري ڇڏيو هو ته جيئن شهنشاهه سان سڌو مشورو ڪري سگهجي. پليني سوال کي اهڙي صلاح مشوري جي لائق سمجهي ٿو، خاص طور تي هر عمر ۽ رتبي جي ماڻهن جي تعداد کي نظر ۾ رکندي، ۽ ٻنهي جنسن جي، جيڪي متاثر ٿيل آهن، اهو موذي مرض شهرن، ڳوٺن ۽ کليل ميدانن ۾ پکڙجي رهيو آهي. ملڪ.

بهرحال، هن محسوس ڪيو ته اڃا به وڌيڪ پکڙجي سگهي ٿو، ۽ هڪ وڏي تعداد کي ٻيهر حاصل ڪري سگهجي ٿو، جيڪڏهن صرف توبه ڪرڻ جي گنجائش ڏني وڃي. رومي مندر جيڪي لڳ ڀڳ ويران ٿي چڪا هئا، اهي اڳي ئي ٻيهر بار بار ٿيڻ لڳا، گهڻي وقت کان وقفي وقفي سان رسمن جي نئين سر تجديد ٿي رهي هئي، ۽ قربانيءَ جي قربانين لاءِ چاري جو واپار بحال ٿي رهيو هو.

The ڪتاب 10 جا خط مڪمل طور تي شهنشاهه ٽريجن ڏانهن يا ان جي طرفان لکيل آهن، جنهن وقت پليني دور دراز رومن صوبي بيٿينيا (تقريبا 109 کان 111 عيسوي) جي گورنر طور ملازمت ڪئي هئي، ۽ اهو عام طور تي فرض ڪيو ويندو آهي. جيڪو اسان حاصل ڪيو آهياهي لفظي. جيئن ته، اهي وقت جي هڪ رومن صوبي جي انتظامي ڪمن ۾ هڪ منفرد بصيرت پيش ڪن ٿا، انهي سان گڏ رومن جي سرپرستي جي نظام جي سازش ۽ روم جي وسيع ثقافتي روايتون. اهي گورنر جي حيثيت ۾ پليني جي سخت ۽ لڳ ڀڳ سخت ايمانداري ۽ ان سان گڏوگڏ شهنشاهه ٽريجن کي متحرڪ ڪرڻ جي عزم ۽ اعليٰ اصولن تي وڏو اعتبار ڪن ٿا. تنهن هوندي به، ان کان علاوه، صوبائي نظام جي مختلف سطحن تي جيڪا ڪرپشن ۽ بي حسي پيدا ٿي آهي، سا واضح طور تي ڏسي سگهجي ٿي.

اندازيءَ جي لحاظ کان، ڪتاب نمبر 10 پنهنجي اڳڪٿين جي ڀيٽ ۾ تمام سادو آهي، گهڻو ڪري، هن جي پهرين نون ڪتابن جي برعڪس. خط، “Crespondence with Trajan” جي مجموعي جا خط Pliny پاران شايع ڪرڻ لاءِ نه لکيا ويا هئا. عام طور تي اهو فرض ڪيو ويو آهي ته هي ڪتاب پليني جي موت کان پوءِ شايع ٿيو، ۽ سوٽونيس، پليني جي عملي جي ميمبر جي طور تي، هڪ ممڪن پبلشر ۽ ايڊيٽر طور تجويز ڪيو ويو آهي. 3>

24>25>خط 96 ۾ عيسائي عبادت جي ابتدائي خارجي اڪائونٽ، ۽ عيسائين جي قتل جي سببن تي مشتمل آهي. پليني عيسائين جي رسمي آزمائشن ۾ ڪڏهن به حصو نه ورتو هو، ۽ ان ڪري تحقيق جي حد ۽ مناسب سمجهي سزا جي درجي جي مثالن کان اڻ واقف هئي. ٽريجن جو جواب پليني جي سوالن ۽ درخواستن جو پڻ مجموعو آهي (خط97)، انٿولوجي کي اڃا به وڌيڪ قيمتي بڻائي ٿو، ۽ اهڙيء طرح خط اسان کي اجازت ڏين ٿا ٻنهي جي شخصيت جي هڪ جھلڪ پليني ۽ ٽرجن. ڪيترن ئي مؤرخن جي نظر ۾، باقي ڪافر دور لاءِ عيسائين لاءِ معياري پاليسي بڻجي وڃي. گڏ ڪيل، پليني جي خط ۽ ٽراجن جي جواب ۾ عيسائين جي حوالي سان ڪافي ٿلهي پاليسي ٺاهي وئي، يعني انهن کي ڳولڻو نه هو، پر جيڪڏهن مئجسٽريٽ جي اڳيان الزام جي هڪ معزز طريقي سان پيش ڪيو وڃي ته انهن کي قتل ڪيو وڃي. (ڪابه گمنام الزامن جي اجازت نه هئي)، جتي انهن کي ٻيهر ڏيڻ جو موقعو ڏنو وڃي. جڏهن ته ڪجهه ظلم هن پاليسي مان نڪرڻ جي نمائندگي ڪن ٿا، ڪيترن ئي مورخن اهو نتيجو ڪيو آهي ته اهي مثالون وقت جي وقت ۾ سلطنت لاء نامزد هئا.

• انگريزي ترجمو وليم ميلمٿ ( VRoma)://www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
• لاطيني نسخو (لاطيني لائبريري)://www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html

(خط، لاطيني/رومن، سي. 111 عيسوي، 38 لائينون)

تعارف