এই প্রক্রিয়ার স্বাভাবিক পরিণতি হিসেবে, প্লিনি একটি বেনামী বিবৃতি পেয়েছেন আসামিদের তালিকা দেওয়া এবং বিভিন্ন মামলা তার নজরে এসেছে। অভিযুক্তদের মধ্যে কেউ কেউ অস্বীকার করেছে যে তারা কখনও খ্রিস্টান ছিল, রোমান দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করতে এবং সম্রাটের মূর্তিকে পূজা করতে এবং খ্রিস্টের নিন্দা করতে সম্মত হয়েছে, এবং এই মামলাগুলি খারিজ করা হয়েছে।

অন্যরা স্বীকার করেছে যে তারা একসময় খ্রিস্টান ছিল, কিন্তু পরে বর্তমানে এটি অস্বীকার করেছে, যোগ করেছে যে তারা এখন কিছু বছর ধরে খ্রিস্টান হওয়া বন্ধ করে দিয়েছে। এরা রোমান দেবতা ও সম্রাটের মূর্তিও পূজা করত এবং খ্রিস্টের নিন্দা করত, এবং তাদের "দোষ" এর যোগফল এবং সারাংশ হল যে তারা দিনের আলোর আগে একটি নির্দিষ্ট দিনে মিলিত হতে অভ্যস্ত ছিল। খ্রীষ্টকে ঈশ্বর হিসাবে, এবং চুরি বা ডাকাতি, এবং ব্যভিচার, মিথ্যাচার এবং অসততা থেকে বিরত থাকার জন্য একটি গৌরবময় শপথ দ্বারা নিজেদেরকে আবদ্ধ করা, যার পরে তারা পৃথক হবে এবং তারপর আবার দেখা করবেএকটি সাধারণ খাবারের জন্য। তবে, সম্রাটের আদেশ অনুসারে প্লিনি "কলেজিয়ার" বিরুদ্ধে একটি ডিক্রি প্রকাশ করার সাথে সাথেই তারা এটি করা বন্ধ করে দিয়েছিল।

তবে, তিনি মনে করেন যে আরও বিস্তার এখনও রয়ে যেতে পারে, এবং একটি বড় সংখ্যা পুনরুদ্ধার করা যেতে পারে, যদি কেবল অনুশোচনার জন্য জায়গা দেওয়া হয়। প্রায় জনশূন্য হয়ে যাওয়া রোমান মন্দিরগুলি ইতিমধ্যেই আবার ঘন ঘন হতে শুরু করেছে, দীর্ঘদিন ধরে বন্ধ থাকা আচারগুলিকে নতুন করে তোলা হচ্ছে, এবং বলির শিকারদের জন্য পশুখাদ্যের ব্যবসা পুনরুজ্জীবিত হচ্ছে৷

দি বই 10-এর অক্ষরগুলি সম্রাট ট্রাজানকে সম্বোধন করে বা সম্রাট ট্রাজানের কাছ থেকে সম্বোধন করা হয়, যে সময়ে প্লিনি বিথিনিয়ার দূরবর্তী রোমান প্রদেশের গভর্নর হিসাবে নিযুক্ত ছিলেন (প্রায় 109 থেকে 111 সিই), এবং এটি সাধারণত অনুমান করা হয় যে আমরা পেয়েছিতারা শব্দে. যেমন, তারা সেই সময়ের একটি রোমান প্রদেশের প্রশাসনিক কার্যাবলি, সেইসাথে পৃষ্ঠপোষকতার রোমান ব্যবস্থার কৌশল এবং রোমেরই বৃহত্তর সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি অনন্য অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। তারা গভর্নর হিসেবে প্লিনি -এর কঠোর এবং প্রায় বিধিবদ্ধ বিবেক, সেইসাথে সম্রাট ট্রাজানকে সজীব করে তোলা অধ্যবসায় এবং উচ্চ নীতির প্রতি মহান কৃতিত্ব প্রতিফলিত করে। যাইহোক, উপরন্তু, প্রাদেশিক ব্যবস্থার বিভিন্ন স্তরে ঘটে যাওয়া দুর্নীতি এবং উদাসীনতা স্পষ্টভাবে দেখা যায়।

শৈলীগতভাবে, বই 10 এর পূর্বসূরীদের তুলনায় অনেক সহজ, মূলত কারণ, তার প্রথম নয়টি বইয়ের বিপরীতে। অক্ষর, "ট্রাজানের সাথে চিঠিপত্র" সংগ্রহের চিঠিগুলি প্লিনি দ্বারা প্রকাশের জন্য লেখা হয়নি। এটি সাধারণত অনুমান করা হয় যে এই বইটি প্লিনির মৃত্যুর পরে প্রকাশিত হয়েছিল, এবং সুয়েটোনিয়াস, প্লিনির কর্মীদের একজন সদস্য হিসাবে, একজন সম্ভাব্য প্রকাশক এবং সম্পাদক হিসাবে প্রস্তাবিত হয়েছে৷

24> 96 পত্রে খ্রিস্টান উপাসনার প্রথমতম বাহ্যিক বিবরণ এবং খ্রিস্টানদের মৃত্যুদণ্ডের কারণ রয়েছে। প্লিনি কখনই খ্রিস্টানদের আনুষ্ঠানিক বিচারে অংশ নেয়নি, এবং তাই তদন্তের পরিমাণ এবং উপযুক্ত বলে মনে করা শাস্তির মাত্রার নজিরগুলির সাথে অপরিচিত ছিল। প্লিনির এর প্রশ্ন এবং অনুরোধের ট্রাজানের উত্তরও সংগ্রহের অংশ (চিঠি97), সংকলনটিকে আরও মূল্যবান করে তোলে, এবং এইভাবে চিঠিগুলি আমাদের প্লিনি এবং ট্রাজান উভয়ের ব্যক্তিত্বের একটি আভাস দেয়।

চিঠিটি বিশেষ উল্লেখের দাবি রাখে কারণ এর বিষয়বস্তু ছিল পৌত্তলিক যুগের বাকি সময়ের জন্য খ্রিস্টানদের প্রতি আদর্শ নীতি হয়ে ওঠার জন্য অনেক ঐতিহাসিকের দৃষ্টিভঙ্গি। একসাথে নেওয়া, প্লিনির এর চিঠি এবং ট্রাজানের প্রতিক্রিয়া খ্রিস্টানদের প্রতি একটি মোটামুটি শিথিল নীতি তৈরি করেছিল, যথা যে তাদের খুঁজে বের করা হবে না, তবে অভিযুক্তের একটি সম্মানিত উপায়ে ম্যাজিস্ট্রেটের সামনে আনা হলে তাদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হবে। (কোনও বেনামী অভিযোগের অনুমতি দেওয়া হয়নি), যেখানে তাদের প্রত্যাহার করার সুযোগ দেওয়া হবে। যদিও কিছু নিপীড়ন এই নীতি থেকে প্রস্থানের প্রতিনিধিত্ব করে, অনেক ইতিহাসবিদ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে এই নজিরগুলি সাম্রাজ্যের জন্য নামমাত্র ছিল৷

• ইংরেজি অনুবাদ উইলিয়াম মেলমোথ ( VRoma): //www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
• ল্যাটিন সংস্করণ (ল্যাটিন লাইব্রেরি): //www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html

(অক্ষর, ল্যাটিন/রোমান, সি. 111 সিই, 38 লাইন)

পরিচয়