ان کارروائیوں کے فطری نتیجے کے طور پر، پلینی کو ایک گمنام بیان موصول ہوا ہے۔ ملزمین کی فہرست دے کر اس کے نوٹس میں مختلف کیسز آئے ہیں۔ کچھ ملزمان نے اس بات سے انکار کیا ہے کہ وہ کبھی عیسائی تھے، رومی دیوتاؤں کی عبادت کرنے اور شہنشاہ کی تصویر کو سجدہ کرنے اور مسیح کی توہین کرنے پر رضامندی ظاہر کی ہے، اور ان مقدمات کو خارج کر دیا گیا ہے۔

دوسروں نے اعتراف کیا کہ وہ ایک زمانے میں عیسائی تھے، لیکن اس وقت انہوں نے اس کی تردید کی، اور مزید کہا کہ انہوں نے کچھ سالوں سے عیسائی ہونا چھوڑ دیا ہے۔ یہ رومی دیوتاؤں اور شہنشاہ کی تصویروں کی بھی پوجا کرتے تھے، اور مسیح کی توہین کرتے تھے، اور اس بات کا تذکرہ کرتے تھے کہ ان کی "غلطی" کا خلاصہ یہ تھا کہ وہ دن کی روشنی سے پہلے ایک مقررہ دن ملنے کے عادی تھے۔ مسیح کو خدا کے طور پر، اور چوری یا ڈاکہ زنی، اور زنا، جھوٹ اور بے ایمانی سے بچنے کے لیے ایک پختہ حلف کے ساتھ پابند ہونا، جس کے بعد وہ الگ ہو جائیں گے اور پھر دوبارہ ملیں گے۔ایک عام کھانے کے لیے۔ تاہم، انہوں نے ایسا کرنا بند کر دیا تھا جیسے ہی پلینی نے شہنشاہ کے فرمان کے مطابق "کالجیا" کے خلاف ایک حکم نامہ شائع کیا تھا۔

سچائی، پلینی نے دو نوکرانیوں کو بھی تشدد کا نشانہ بنایا تھا جسے ڈیکونیس کہا گیا تھا، لیکن اس نے ایک ٹیڑھی اور اسراف توہم پرستی کے علاوہ کچھ نہیں پایا تھا۔ اس کے مطابق اس نے شہنشاہ سے براہ راست مشورہ کرنے کے مقصد سے باقاعدہ مقدمے کی سماعت ملتوی کر دی تھی۔ 18 ملک۔

تاہم، وہ محسوس کرتا ہے کہ مزید پھیلاؤ کو روکا جا سکتا ہے، اور ایک بڑی تعداد کو دوبارہ حاصل کیا جا سکتا ہے، اگر صرف توبہ کے لیے جگہ دی جائے۔ رومی مندر جو تقریباً ویران ہوچکے تھے، پہلے ہی بار بار ہونے لگے تھے، طویل عرصے سے وقفے وقفے سے چلنے والی رسومات کی تجدید ہو رہی تھی، اور قربانی کے شکار افراد کے لیے چارے کی تجارت دوبارہ شروع ہو رہی تھی۔

دی کتاب 10 کے خطوط مکمل طور پر شہنشاہ ٹریجن کے نام یا اس کی طرف سے لکھے گئے ہیں، اس وقت کے دوران پلینی دور دراز کے رومی صوبے بتھینیا (تقریباً 109 سے 111 عیسوی) کے گورنر کے طور پر ملازم تھے، اور عام طور پر یہ فرض کیا جاتا ہے۔ جو ہم نے حاصل کیا ہے۔وہ لفظی. اس طرح، وہ اس وقت کے ایک رومن صوبے کے انتظامی کاموں کے ساتھ ساتھ رومی نظام کی سرپرستی اور خود روم کے وسیع تر ثقافتی طریقوں کے بارے میں ایک منفرد بصیرت پیش کرتے ہیں۔ وہ گورنر کے طور پر پلینی کی سخت اور تقریباً پابند ضمیری کے ساتھ ساتھ شہنشاہ ٹریجن کو متحرک کرنے والے استقامت اور اعلیٰ اصولوں پر بہت زیادہ کریڈٹ دیتے ہیں۔ تاہم، اس کے علاوہ، صوبائی نظام کی مختلف سطحوں پر ہونے والی بدعنوانی اور بے حسی کو واضح طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔

انداز کے لحاظ سے، کتاب 10 اپنے پیشروؤں سے بہت آسان ہے، اس کی بڑی وجہ، اس کی پہلی نو کتابوں کے برعکس۔ خطوط، "ٹریجن کے ساتھ خط و کتابت" مجموعہ کے خطوط پلینی کے ذریعہ اشاعت کے لیے نہیں لکھے گئے تھے۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کتاب پلینی کی موت کے بعد شائع ہوئی تھی، اور Suetonius، Pliny کے عملے کے ایک رکن کے طور پر، ایک ممکنہ پبلشر اور ایڈیٹر کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔

24>25 18 ٹریجن کا پلینی کے سوالات اور درخواستوں کا جواب بھی مجموعہ کا حصہ ہے (خط97)، انتھولوجی کو مزید قیمتی بناتا ہے، اور اس طرح خطوط ہمیں پلینی اور ٹریجن دونوں کی شخصیتوں کی جھلک کی اجازت دیتے ہیں۔

خط خصوصی ذکر کا مستحق ہے کیونکہ اس کے مندرجات، بہت سے مورخین کا نظریہ، باقی کافر دور کے لیے عیسائیوں کے لیے معیاری پالیسی بننا۔ ایک ساتھ لے کر، پلینی کے خط اور ٹریجن کے جواب نے عیسائیوں کے بارے میں کافی ڈھیلی پالیسی تشکیل دی، یعنی کہ ان کی تلاش نہیں کی جانی تھی، لیکن اگر الزام کے معتبر ذریعہ سے مجسٹریٹ کے سامنے لایا جائے تو انہیں پھانسی دی جانی تھی۔ (کوئی گمنام الزامات کی اجازت نہیں تھی)، جہاں انہیں دوبارہ جواب دینے کا موقع دیا جانا تھا۔ اگرچہ کچھ ظلم و ستم اس پالیسی سے علیحدگی کی نمائندگی کرتے ہیں، بہت سے مورخین نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ نظیریں وقت کے ساتھ سلطنت کے لیے برائے نام تھیں۔

• انگریزی ترجمہ ولیم میلموتھ ( VRoma): //www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
• لاطینی ورژن (دی لاطینی لائبریری): //www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html

(حروف، لاطینی/رومن، c. 111 عیسوی، 38 لائنیں)

تعارف