(ラテン語／ローマ字、紀元111年頃、38行）

はじめに

「エピスチュラX ( 「レターズ10 としても知られている。 「トラヤヌス帝との往復書簡 )は、ローマの弁護士であり作家である 若きプリニウス 書簡96は、この書簡集の中で最も有名なもので、キリスト教礼拝に関する最古の対外的記述があり、異教時代の残りの間、キリスト教徒に対するローマの標準的な政策となったものが詳述されている。

プリニウス ローマ帝国のビティニア州知事に就任したばかりのトラヤヌス帝は、キリスト教徒の正式な裁判に参加したことがないため、必要な調査の程度や刑罰の程度について前例に疎いことを認めている。 彼は、成人とそれよりも幼い年頃の者とを区別する必要があると感じており、また、手当が必要であると感じている。撤回した者については、そのような措置が取られるかもしれない。

また、クリスチャンと名乗っただけで処罰されるのか、それとも「クリスチャンと名乗ることに関連した罪」で有罪になった場合のみ処罰されるのかという問題も持ち出している。 これまで、彼の前に連れてこられた者の場合、3回にわたってクリスチャンかどうかを尋ね、それでも認めない場合は処刑するよう命じてきた。彼らの職業がどのようなものであったとしても、プリニウスは、このような頑固な執着は罰せられるべきであると考えている。 ローマ市民であれば、裁判のためにローマに送られるであろう、「痴呆症」に劣らない者もいる。

これらの手続きの当然の帰結として、 プリニウス このたび、被告人のリストを記した匿名の調書が届き、さまざまな事件が彼の知るところとなった。 被告人の中には、キリスト教徒であったことを否定し、ローマの神々に祈り、皇帝の像を崇拝し、キリストを冒涜することを承諾した者もおり、これらの事件は却下された。

また、かつてキリスト教徒であったことは認めたが、その後すぐに否定し、ここ何年かはキリスト教徒でなくなったと付け加えた者もいた。 これらの者もまた、ローマの神々や皇帝の像を崇拝し、キリストを冒涜し、自分たちの "過ち "の大部分は、決まった日の日没前に集まり、キリストへの賛美歌を交互に歌う習慣があったことだと主張した。窃盗や強盗、姦淫、偽証、不正行為を行わないことを誓い、その後、別々になってから、再び集まって食事を共にする。 プリニウス は皇帝の勅令に従い、「コレギア」禁止令を発表した。

真実を確かめるために、 プリニウス そのため、皇帝に直接相談するため、正式な裁判は見送られた。 プリニウス 特に、あらゆる年齢層、地位、男女を問わず、多くの人々が危険にさらされており、伝染病が町や村、開けた田舎にまで広がっていることを考慮すると、この問題はこのような協議を行う価値があると考える。

しかし、悔い改める余地さえ与えられれば、これ以上の広がりは食い止められ、多くの人々が甦る可能性があると彼は感じている。 ほとんどさびれかけていたローマの神殿には、すでに再び人が訪れ始めており、長い間中断されていた儀式が再開され、生け贄の餌の取引も復活している。

第10巻の書簡は、トラヤヌス帝に宛てたもの、またはトラヤヌス帝から届いたものである。 プリニウス ローマ帝国から遠く離れたビティニア州（紀元109～111年頃）の州知事として勤務していたヴォルフガングが、その当時のローマ帝国の行政機能、ローマ帝国の庇護制度、ローマの文化的風俗などについてのユニークな洞察を提供したものである。 この文書は、ヴォルフガングに大きな信用を与えている。の厳格で、ほとんど几帳面な良心主義。 プリニウス しかし、それに加えて、地方制度のさまざまなレベルで起こった腐敗と無関心がはっきりと見て取れる。

文体的には、第10巻はその前身よりもずっとシンプルである。 「トラヤヌス帝との往復書簡 によって出版されるために書かれたものではない。 プリニウス 一般に、この本が出版されたのは、この後と考えられている。 プリニウス の死後、スエトニウスは、その一員であった。 プリニウス のスタッフが、出版社兼編集者の一人として提案されている。

書簡96には、キリスト教の礼拝に関する最古の外形的記述と、キリスト教徒が処刑された理由が記されている。 プリニウス トラヤヌスはキリスト教徒に対する正式な裁判に参加したことがなかったため、捜査の範囲や適切と思われる処罰の程度に関する前例を知らなかった。 トラヤヌスの返答 プリニウス そのため、このアンソロジーの価値はさらに高まっている。 プリニウス とトラヤヌス帝。

この書簡が特筆に値するのは、多くの歴史家の見解によれば、その内容が、異教時代の残りの間、キリスト教徒に対する標準的な方針となったからである。 まとめてみると、 プリニウス トラヤヌスの書簡とトラヤヌスの返答は、キリスト教徒に対するかなり緩やかな政策を構成していた。すなわち、キリスト教徒は探し出されるのではなく、評判の良い告発手段（匿名の告発は許されなかった）によって判事の前に引き出された場合には処刑され、そこで撤回する機会が与えられるというものだった。 この政策から逸脱した迫害もあったが、多くの歴史家は次のように述べている。このような前例は、時代を超えて帝国にとって名目的なものであると結論づけた。

• ウィリアム・メルモス（VRoma）による英訳：//www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
• ラテン語版（ラテン語図書館）: //www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html