ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪਲੀਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਮਨਾਮ ਬਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਉਸ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਆਏ ਹਨ। ਕੁਝ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਈਸਾਈ ਸਨ, ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਸ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਈਸਾਈ ਸਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਈਸਾਈ ਬਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੋਮੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਵੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ "ਨੁਕਸ" ਦਾ ਜੋੜ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦਿਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਜਨ ਗਾਇਨ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਸਨ। ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਜਾਂ ਡਕੈਤੀ, ਅਤੇ ਵਿਭਚਾਰ, ਝੂਠ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸਹੁੰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਣਗੇ।ਇੱਕ ਆਮ ਭੋਜਨ ਲਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਪਲੀਨੀ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਕਾਲਜੀਆ" ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਫ਼ਰਮਾਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।

> ਸੱਚਾਈ, ਪਲੀਨੀ ਨੇ ਦੋ ਨੌਕਰਾਣੀ-ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੇਕੋਨੇਸ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਪਰੀਤ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਨੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸਲਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਰਸਮੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨੂੰ ਟਾਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਪਲੀਨੀ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਉਮਰ ਅਤੇ ਰੈਂਕ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਅਤੇ ਦੋਨਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ, ਜੋ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀ ਛੂਤ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ। ਦੇਸ਼।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਕੇਵਲ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰੋਮਨ ਮੰਦਰ ਜੋ ਲਗਭਗ ਉਜਾੜ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰੁਕੇ ਹੋਏ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਲੀ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਚਾਰੇ ਦਾ ਵਪਾਰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਦ ਕਿਤਾਬ 10 ਦੇ ਅੱਖਰ ਸਮਰਾਟ ਟ੍ਰੈਜਨ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਪਲੀਨੀ ਬਿਥਨੀਆ ਦੇ ਦੂਰ ਰੋਮਨ ਸੂਬੇ (ਲਗਭਗ 109 ਤੋਂ 111 ਈਸਵੀ) ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈਉਹ ਜ਼ੁਬਾਨੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੀ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਝ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਗਵਰਨਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਲੀਨੀ ਦੀ ਸਖਤ ਅਤੇ ਲਗਪਗ ਸਖਤ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਮਰਾਟ ਟ੍ਰੈਜਨ ਨੂੰ ਐਨੀਮੇਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਾਂਤਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਤਾਬ 10 ਇਸਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਸਰਲ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਨੌਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਉਲਟ। ਚਿੱਠੀਆਂ, “ਟਰੈਜਨ ਨਾਲ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ” ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪੱਤਰ ਪਲੀਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਪਲੀਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੁਏਟੋਨੀਅਸ, ਪਲੀਨੀ ਦੇ ਸਟਾਫ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਕ ਵਜੋਂ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਹਨ। 3>

ਪੱਤਰ 96 ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਬਾਹਰੀ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪਲੀਨੀ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਜਾਂਚ ਦੀ ਹੱਦ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸੀ। ਟ੍ਰੈਜਨ ਦਾ ਪਲੀਨੀ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਵੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ (ਪੱਤਰ97), ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਕੀਮਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਖਰ ਸਾਨੂੰ ਪਲੀਨੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਜਨ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪੱਤਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ਿਕਰ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ, ਬਾਕੀ ਦੇ ਮੂਰਤੀ ਯੁੱਗ ਲਈ ਈਸਾਈਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮਿਆਰੀ ਨੀਤੀ ਬਣਨ ਲਈ। ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਪਲੀਨੀ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਜਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੇ ਈਸਾਈਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਢਿੱਲੀ ਨੀਤੀ ਬਣਾਈ, ਅਰਥਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ, ਪਰ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਮਵਰ ਸਾਧਨ ਦੁਆਰਾ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਏ ਜਾਣ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ। (ਕੋਈ ਬੇਨਾਮ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ), ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਅਤਿਆਚਾਰ ਇਸ ਨੀਤੀ ਤੋਂ ਵਿਦਾਇਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰਵ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਮਰਾਜ ਲਈ ਨਾਮਾਤਰ ਸਨ।

• ਵਿਲੀਅਮ ਮੇਲਮੋਥ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ( VRoma): //www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
• ਲਾਤੀਨੀ ਸੰਸਕਰਣ (ਲਾਤੀਨੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ): //www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html

(ਅੱਖਰ, ਲਾਤੀਨੀ/ਰੋਮਨ, ਸੀ. 111 CE, 38 ਲਾਈਨਾਂ)

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ