باشقىلار ئېتىراپ قىلدى ئۇلارنىڭ ئىلگىرى خىرىستىيان بولغانلىقىنى ، ئەمما كېيىن ئۇنى رەت قىلىپ ، ئۇلارنىڭ بىر قانچە يىلدىن بۇيان خىرىستىيان بولۇشتىن توختىغانلىقىنى قوشۇپ قويدى. بۇلار يەنە رىم ئىلاھلىرى ۋە ئىمپېراتورنىڭ ئوبرازىغا چوقۇندى ۋە مەسىھكە كۇپۇرلۇق قىلدى ۋە ئۇلارنىڭ «سەۋەنلىكى» نىڭ يىغىندىسى ۋە مەزمۇنىنىڭ كۈندۈزنىڭ مەلۇم بىر كۈنىدە كۆرۈشۈپ ، نۆۋەت بىلەن ناخشا ئېيتىشقا ئادەتلەنگەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. مەسىھ خۇدا بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۆزىنى تەنتەنىلىك قەسەم بىلەن باغلاپ ، ئوغرىلىق ياكى بۇلاڭچىلىقتىن ، زىناخورلۇق ، يالغانچىلىق ۋە سەمىمىيەتسىزلىكتىن ساقلىنىدۇ ، ئۇنىڭدىن كېيىن ئۇلار ئايرىلىپ ئاندىن قايتا ئۇچرىشىدۇئورتاق تاماق ئۈچۈن. ھالبۇكى ، ئۇلار ئىمپېراتورنىڭ پەرمانىغا ئاساسەن ، پلانىي «كوللېگىيە» گە قارشى پەرمان ئېلان قىلغان ھامان قىلىشنى توختاتتى.

بۇنى ئېنىقلاش ئۈچۈن ھەقىقەت ، پلانىي يەنە دىيانەتچى دەپ تەسۋىرلەنگەن ئىككى دېدەكنى قىيناشقا سالغان ، ئەمما ناچار ۋە ھەشەمەتلىك خۇراپاتلىقتىن باشقا نەرسە بايقىمىغان. ئۇ مۇناسىپ ھالدا ئىمپېراتور بىلەن مەسلىھەتلىشىشنى مەقسەت قىلىپ رەسمىي سوتنى بىكار قىلغان. پلانىي بۇ سوئالنى بۇنداق مەسلىھەت سوراشقا ئەرزىيدۇ دەپ قارايدۇ ، بولۇپمۇ ھەر خىل ياشتىكى ۋە قاتلامدىكى كىشىلەرنىڭ سانى ۋە ھەر ئىككى جىنسلىقلارنىڭ خەتەرگە يولۇققانلىقىنى كۆزدە تۇتۇپ ، يۇقۇملىنىش يېزا-بازار ، كەنت ۋە ئوچۇق-ئاشكارە رايونلارغا تارقالغان. دۆلەت.

قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ تەۋبە قىلىشقا رۇخسەت قىلىنسىلا ، تېخىمۇ كېڭىيىشنىڭ يەنىلا توختاپ قېلىشى مۇمكىنلىكىنى ، ھەمدە نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ قايتۇرۇۋېلىنىشى مۇمكىنلىكىنى ھېس قىلدى. چۆللىشىپ كەتكىلى تاس قالغان رىم بۇتخانىلىرى ئاللىقاچان قايتا-قايتا تەكرارلىنىشقا باشلىدى ، ئۇزۇنغا سوزۇلغان مۇراسىملار يېڭىلىنىپ ، قۇربانلىق قىلغۇچىلارغا يەم-خەشەك سودىسى جانلاندى.

10-كىتابنىڭ خەتلىرى ئىمپېراتور تراجانغا پۈتۈنلەي يېزىلغان ياكى يېزىلغان بولۇپ ، بۇ مەزگىلدە پلانىي يىراق رىم ئۆلكىسى بىتنىيا ئۆلكىسىنىڭ باشلىقى بولۇپ ئىشلىتىلگەن (مىلادىيە 109-يىلدىن 111-يىلغىچە) ، ئۇ ئادەتتە پەرەز قىلىنغان بىز تاپشۇرۇۋالدۇقئۇلار سۆزلەيدۇ. شۇنداق بولغاچقا ، ئۇلار ئەينى ۋاقىتتىكى رىم ئۆلكىسىنىڭ مەمۇرىي فۇنكسىيەسى ، شۇنداقلا رىمنىڭ ھىمايە قىلىش سىستېمىسى ۋە رىمنىڭ ئۆزىدىكى تېخىمۇ كەڭ مەدەنىيەت ئەخلاقى ھەققىدە ئۆزگىچە چۈشەنچە بېرىدۇ. ئۇلار پلانىي نىڭ ۋالىي بولۇش سۈپىتى بىلەن قاتتىق ۋە ۋاقىتقا يېقىن ۋىجدانىغا ، شۇنداقلا ئىمپېراتور تراجاننى جانلاندۇرغان ئىشەنچ ۋە يۇقىرى پرىنسىپلارغا زور ئىشەنچنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇنىڭدىن باشقا ، ئۆلكە سىستېمىسىنىڭ ھەر قايسى قاتلاملىرىدا يۈز بەرگەن چىرىكلىك ۋە بىپەرۋالىقنى ئېنىق كۆرگىلى بولىدۇ. خەتلەر ، «تراجان بىلەن خەت-ئالاقە» توپلىمىنىڭ خەتلىرى پلانىي تەرىپىدىن نەشىرگە يېزىلمىغان. ئادەتتە بۇ كىتاب پلانىي ۋاپات بولغاندىن كېيىن نەشر قىلىنغان دەپ قارىلىدۇ ، سۇئېتونىيۇس پلانىي نىڭ خىزمەتچىسى بولۇش سۈپىتى بىلەن بىر نەشرىياتچى ۋە تەھرىرى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان. 3>

96-خەتتە خىرىستىيان دىنىغا چوقۇنۇشنىڭ ئەڭ دەسلەپكى تاشقى ھېكايىسى ۋە خىرىستىيانلارنىڭ ئىجرا قىلىنىشىدىكى سەۋەبلەر بار. پلانىي ئەزەلدىن خىرىستىيانلارنىڭ رەسمىي سوتىغا قاتناشمىغان ، شۇڭلاشقا تەكشۈرۈش دائىرىسى ۋە مۇۋاپىق دەپ قارالغان جازا دەرىجىسى توغرىسىدىكى مىساللارنى بىلمەيتتى. تراجاننىڭ پلانى نىڭ سوئاللىرى ۋە تەلەپلىرىگە بەرگەن جاۋابىمۇ توپلامنىڭ بىر قىسمى (خەت97) ، ئىنسانشۇناسلىقنى تېخىمۇ قىممەتلىك قىلىپ ، بۇ خەتلەر بىزگە پلانىي ۋە تراجاننىڭ ھەر ئىككىسىنىڭ مىجەزىنى كۆرسىتىپ بېرەلەيدۇ.

بۇ خەت ئالاھىدە تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ مەزمۇنى ، نۇرغۇن تارىخچىلارنىڭ قارىشى ، بۇتپەرەسلىك دەۋرىدىكى خىرىستىيانلارنىڭ ئۆلچەملىك سىياسىتىگە ئايلىنىش. يىغىپ ئېيتقاندا ، پلانىي نىڭ خېتى ۋە تراجاننىڭ ئىنكاسى خىرىستىيانلارغا قارىتا بىر قەدەر بوش سىياسەت شەكىللەندۈردى ، يەنى ئۇلار ئىزدىمەسلىك ، ئەمما داڭلىق ئەيىبلەش ۋاسىتىلىرى بىلەن سوتچىنىڭ ئالدىغا كەلتۈرۈلسە ئىجرا قىلىنىشى كېرەك. (نامسىز ھەق ئېلىشقا رۇخسەت قىلىنمايدۇ) ، بۇ يەردە ئۇلارغا چېكىنىش پۇرسىتى بېرىلىدۇ. بەزى زىيانكەشلىكلەر بۇ سىياسەتتىن چېكىنىشكە ۋەكىللىك قىلسىمۇ ، نۇرغۇن تارىخشۇناسلار بۇ مىساللار ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشى بىلەن ئىمپېرىيە ئۈچۈن نامەلۇم دەپ يەكۈن چىقاردى.

• ئىنگلىزچە تەرجىمىسى VRoma): //www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
<27

(خەتلەر ، لاتىنچە / رىم ، مىلادىيە 111-يىل ، 38 قۇر)

كىرىش سۆز